染雾篇一：谈最遥远的距离
最遥远的距离，并非指的是空间上的距离，而是指的是心与心之间的距离。在当今社会，虽然科技进步使得人与人之间的交流变得更加便捷，但却无法弥补因为心灵的隔阂而造成的距离。因此，我们需要思考如何跨越这个最遥远的距离，实现真正的心灵沟通。
首先，要跨越最遥远的距离，我们需要培养良好的沟通能力。沟通是人与人之间交流的桥梁，只有通过有效的沟通才能增进相互之间的了解和信任。在现实生活中，我们常常因为害怕被误解或者担心冲突而选择沉默，这种做法只会加深心与心之间的距离。因此，我们需要勇敢地表达自己的想法和情感，学会倾听和尊重他人的意见，以建立起互相信任的良好沟通机制。
其次，要跨越最遥远的距离，我们需要培养共情能力。共情是指能够站在他人的角度去理解和感受他们的情感和需求。在日常生活中，我们常常只关注自己的感受和利益，忽视了他人的存在和需求。然而，只有当我们能够真正体会到他人的苦痛和喜悦时，才能真正与他们建立起心灵的连接。因此，我们需要培养对他人的关心和体谅，尽量去理解他们的处境和感受，以实现真正的共情。
最后，要跨越最遥远的距离，我们需要培养自我反思的能力。自我反思是指对自己的思想和行为进行审视和思考，以找出自己的不足和问题。在现实生活中，我们往往容易陷入自我中心的思维模式，忽略了他人的感受和需要。然而，只有当我们能够反思自己的言行，与他人进行对话和交流，才能够真正理解他们的内心世界，跨越心与心之间的距离。因此，我们需要不断反思自己的思考和行为，不断修正自己的偏见和错误，以实现真正的心灵沟通。
总之，最遥远的距离是心与心之间的距离。要跨越这个距离，我们需要培养良好的沟通能力、共情能力和自我反思的能力。只有这样，才能够真正实现心灵的沟通，建立起互相理解和信任的关系。让我们共同努力，跨越最遥远的距离，创造一个更加和谐和幸福的社会。
篇二：谈最遥远的距离
最遥远的距离是什么？对于不同的人来说，答案或许各有不同。对我而言，最遥远的距离是心与心之间的距离。在这个快节奏的社会，我们似乎越来越难以真正地和他人建立起心灵的联系，心与心之间的距离越来越远。那么，我们该如何跨越这个最遥远的距离呢？
首先，我们需要重视真实的面对面交流。虽然现代科技的发展使得我们可以通过手机、社交媒体等方式与他人保持联系，但这种虚拟的交流方式却很难真正传递出人与人之间的情感和温度。只有通过真实的面对面交流，才能够更好地捕捉到他人的情绪和表情，从而更好地理解他们的内心世界。因此，我们应该尽量减少虚拟交流，多参与到真实的社交活动中去，与他人进行面对面的交流，以缩小心与心之间的距离。
其次，我们需要培养共情的能力。共情是指能够感同身受地理解他人的情感和需求。在日常生活中，我们常常只关注自己的感受和利益，忽视了他人的存在和需求。然而，只有当我们能够真正体会到他人的苦痛和喜悦时，才能够真正与他们建立起心灵的连接。因此，我们需要培养对他人的关心和体谅，尽量去理解他们的处境和感受，以实现真正的共情。
最后，我们需要主动去倾听和关注他人。在现实生活中，我们常常因为忙碌和繁杂的事务而忽略了与他人的交流和沟通。然而，只有当我们真正倾听和关注他人时，才能够真正了解他们的需求和内心世界。因此，我们应该抽出时间，与他人进行真诚的交流，倾听他们的故事和感受，以实现真正的心灵沟通。
总之，最遥远的距离是心与心之间的距离。要跨越这个距离，我们需要重视真实的面对面交流，培养共情的能力，主动去倾听和关注他人。只有这样，才能够真正实现心灵的沟通，建立起互相理解和信任的关系。让我们共同努力，跨越最遥远的距离，创造一个更加和谐和幸福的社会。
谈最遥远的距离议论文作文800字 篇三
谈最遥远的距离议论文作文800字
导语：什么是最遥远的距离?我认为，最遥远的距离是心灵间的距离，是人心隔着一堵厚厚的墙。下面是小编为大家精心收集整理的最遥远的距离作文，希望能帮助到大家!
【篇一：谈最遥远的距离】
看到这个题目，我就想到了刘义庆的《世说新语·夙慧篇》中的一则故事：
当初晋元帝突发奇想，想要考一考身为太子的晋明帝司马绍。于是，他把司马绍叫到榻前，问他：“长安、太阳哪个更远?”他想了想，答道：“太阳。我听说过有人从长安来，却没听说有人从太阳来。”晋元帝大为诧异：“这个孩子的回答真是出人意料地与众不同。”后来，晋元帝在朝廷上和大臣们提到了此事，又问司马绍：“太阳、长安哪个更远?”司马绍不加思索地说：“长安。我抬头就可以看见太阳，环顾四周却看不见长安。”
作为一个有科学常识的人当然知道：太阳离他的距离要远远大于长安理他的距离。所以他在第一次回答时答了“太阳”。但他的第二次回答的答语更富哲理——长安看似比太阳离他更近，实际上在他的心里，长安是重要城市，地位比太阳要重得多，可望而不可即，因此他才会说太阳近而长安远。
其实，没有所谓的“最遥远的距离”。最遥远的距离是物与心的隔阂(当然也包括心与心的隔阂)。
《庄子·齐物论》中有这么个故事：有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了!庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。它玩得正起劲，忽然醒了。庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对：自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的!接而又想，这恐怕是错了：自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦!就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。就像庄周梦蝶一样，人与蝴蝶本是毫无瓜葛的两样事物，它们看上去相差甚远。但在庄周心里，物我之间，已经到了相互依存的地步了。正如道家所言：“万物即我，我即万物”。这样，遥不可及的两件事物通过心与心的交通，最终划上等号了。而就连庄周自己都不知道自己是庄周还是蝴蝶了。其实在这时，庄周与蝴蝶之间毫无差别，他们之间的距离不存在了。
有人说：“还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离”;有人说：“最遥远的距离，就是生与死的永远分别”;更有人说：“最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我的心思。”我要说：“都不是!”倘若你心系宇宙，无垠的宇宙就在你心里;倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身边，哪还有什么距离可言呢?抑或你能够理解一个人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也会明白的，又怎能成为最遥远的距离?我觉得：最遥远的距离，莫过于心与心的隔阂。
心与心的隔阂，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之间的不理解。比方说：你的心里想着一个人，你能够理解他/她的心，但他/她却不能理解你的心，这不是世界上最远的距离。我不能理解你，你也不能理解我，两个人没有丝毫的共同语言(或者说两个人刚认识，对对方什么都不知道)，这样的两个人就算面对面的站着，心中也充满着冷漠。假如这两个人在聊天中不知不觉地产生了一个共同的话题(或者说心灵逐渐相通)，距离也就逐渐缩短。最后，距离有可能就消失了。其实，自然本身并没有所谓的“最遥远的距离”，距离就在你的心中。
当年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入狱。蔡邕知道这次幸存的可能性很小了。他捧出了宝贵的焦尾琴，弹了起来。蔡文姬从琴声中听到了父亲有死难当头，伤恸五内，五脏欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死难，但凭借着父女之间特有的心灵感应，她还是听出来了。她们之间没有距离，心灵相通，所以没有什么秘密瞒得住。
总之，距离是具有可变性的。没有最遥远的距离，只有心与心的隔阂。最遥远的距离就是物与心的距离。只要心灵相通，距离自然也就消失了。
【篇二：最遥远的距离】
在物理学中，距离可以用s来表示。至于s到底是多少，则需要看距离的大小了!s可以很小，s也可以很大，而它越大就意味着距离越遥远，那么，最遥远的距离又是什么呢?
有的人从天文学的角度说，还在不断扩大着的，不断改变的茫茫的宇宙就是最遥远的距离;也有的人从生命的角度说，生与死只在一瞬间，而在那一瞬间里，生与死的永远分别，就是最遥远的距离;但是，在我看来，心灵的距离就是最遥远的距离，那就是，我站在你身旁，你却不懂我的心!
在当今这个鱼龙混杂的社会中，人与人之间的关系愈来愈不和善，人们看重的仅仅是利益，有些人为了利益，竟不惜将亲情，友情，爱情等抛弃。甚至还有人说：搞好与上级的关系就能得到一切。这种人通常是人民所厌恶的，官员所喜爱的。官员之间互相庇护，官商之间相互勾结，这个社会越来越缺少人情味了，就连空气中吹来的阵阵微风，也带有利益的味道。人们之间的心灵的距离越来越远，也越来越近，有些人越走越近。有些人在一起互称兄弟，但在兄弟有事时，他们却飞似的逃走了，甚至就是他们将兄弟推进困难的。从外边看来，他们越走越近，实际呢?却是心中的距离不断增加。
我深刻的记着去年发生的小月月事件。一个那么小的，甚至连路都不怎么会走的小孩，竟然在马路上被撞了。更可恶的是，一群又一群的人从她身边经过，有的人停下来看热闹，有的人匆忙走过，生怕有人会污蔑他，大家都那么看着，看着那个弱小的姑娘，没有一个人帮助她，就连报警也是一个清洁工阿姨做的。大家可以想一下，当时的小月月，一定是在不断渴望着，然而，驻足的人们，将她慢慢逼入了死亡的深渊。
“人之初，性本善”这是三岁小孩都能背出的一句话，那么之后呢?人们心灵的距离不断增大，从最初的即使相距千里也能互相感应到现在的站在一起却不知道彼此的想法，外面的距离近了，心中的距离却不断远了，到现在，甚至是比宇宙更大，比生死更远。
是的，最遥远的距离也是最近的距离，那就是，我就在你的身旁，你却不懂我的心!
【篇三：谈最遥远的距离】
最遥远的距离，是活在同一个屋檐下，却隔着一堵厚厚的心墙。——题记
什么是最遥远的距离?航海者说：“最遥远的距离是在海洋里看不见海岸，找不到归途的方向。”攀登者说：“最遥远的距离是山顶到山脚的距离，因为这一路的攀登是艰辛困苦的。”，面对亲人的别离，有人会说：“最遥远的距离莫过于生与死的永别。”但是，我认为，最遥远的距离是心灵间的距离，是人心隔着一堵厚厚的墙。
古今往来，有多少像这样的例子。你看，著名作家鲁迅先生笔下的孔乙己，一个活生生的科举制度下的知识分子，就是在那样的社会环境和人文环境下，像孔乙己这样的读书人也不免成为穷困潦倒的下等人。生活在孔乙己周围的那些人，缺乏同情心，漠视他人，不同情可怜之人。当孔乙己偷盗别人财物而被追打时，周围群众只是冷冷地站着笑，不时又指手画脚地对孔乙己冷嘲热讽。这种麻木不仁、冷漠无情、入木三分的人际形态便划开了人与人之间的距离。我想，如果当时的`人能多一点同情心，多一点怜悯之心，多几句关怀安慰的言语去关心孔乙己，那么，也不至于他后来无故的离开人世。孔乙己和周围群众的距离便是最遥远的距离，是一道划开人与人之间互爱互助的距离。
2008年的那场汶川大地震的灾难中，便拉近了人与人之间的距离。患难见真情，当巨大的石块压在受难者的身上，我们国人的心如刀绞，解放军展示也义不容辞的站在抗震救灾的第一线上，帮助无数受难群众脱离苦海。此刻，人们血溶于水，用团结友爱的力量铸就钢铁般的长城，距离近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言语不再是障碍，只因你我心连心。
说到这里，我便想高声的赞扬那驻扎在灾情第一线的解放军和志愿者，是他们挽救了一条条可爱的生命，是他们众志成城的勇气缓解了灾情。然而，该批评
最遥远的距离，莫过于孔乙己和他周围的人们。最亲近的距离，莫过于灾难下人们团结一心的精神。
最遥远的距离，是一条划不开的隔膜，是一道隐形的线条，是一根连接爱心、同情心和友爱之心的绳索。让我们打破这遥远的距离，用双手送给他人温暖，用行动去拉近彼此间的距离，让人与人之间形成一种和谐友善的情感!
