染雾论语中孝顺句子 篇一
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国社会产生了深远的影响。《论语》是孔子的弟子及其后学整理的一部书，记录了孔子及其弟子的言行和思想。在《论语》中，孝顺是一个重要的主题，孔子强调孝顺作为人伦关系的基石，是培养良好品德和社会和谐的重要因素。本文将通过分析《论语》中的孝顺句子，探讨孔子对孝顺的理解和教育意义。
《论语》中有许多关于孝顺的句子，其中最有名的是“孝顺父母”，这是孔子对孝顺的基本要求。孔子认为，孝顺是人与人之间最基本的道德关系，是一个人修身养性的关键。他强调孝顺父母是为了感恩和回报父母的养育之恩，同时也是为了培养个人的品德和修养。
孔子还提到了孝顺的具体表现形式，如“孝顺有三：言不顺则不听，不敬则不行，事亲则不拘”，这表明孝顺不仅仅是口头上的尊敬和敬畏，更重要的是要通过行动来表达。这意味着子女应该尊重父母的意见和建议，并将其付诸实践。此外，孔子还强调孝顺要有度，不应过分拘泥于细节，而应根据不同的情况和时机来表达孝顺之心。
孔子对孝顺的理解不仅仅局限于亲子关系，他认为孝顺应该延伸到社会关系中。他说：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧”。这表明孔子认为孝顺不仅仅是子女对父母的尊敬和回报，还应该是社会成员对长辈和上级的尊重和敬畏。孔子认为，孝顺是一种社会道德，是维护社会和谐的重要力量。
通过分析《论语》中的孝顺句子，我们可以看到孔子对孝顺的理解和教育意义。孔子认为孝顺是人伦关系的基石，是修身养性的关键。他强调孝顺父母是为了感恩和回报父母的养育之恩，同时也是为了培养个人的品德和修养。孔子还提出了孝顺的具体表现形式和要求，如尊重父母的意见和建议，并将其付诸实践。此外，孔子认为孝顺不仅仅局限于亲子关系，还应该延伸到社会关系中，是一种社会道德，是维护社会和谐的重要力量。
总而言之，孝顺是《论语》中一个重要的主题，孔子强调孝顺作为人伦关系的基石，是培养良好品德和社会和谐的重要因素。通过分析《论语》中的孝顺句子，我们可以看到孔子对孝顺的理解和教育意义。孔子认为孝顺是人与人之间最基本的道德关系，是一个人修身养性的关键。他强调孝顺父母是为了感恩和回报父母的养育之恩，同时也是为了培养个人的品德和修养。孔子还提出了孝顺的具体表现形式和要求，如尊重父母的意见和建议，并将其付诸实践。此外，孔子认为孝顺不仅仅局限于亲子关系，还应该延伸到社会关系中，是一种社会道德，是维护社会和谐的重要力量。
论语中孝顺句子 篇二
《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了他们的思想和教育观。在《论语》中，孝顺是一个重要的主题，孔子强调孝顺作为人伦关系的基石，是培养良好品德和社会和谐的重要因素。本文将通过分析《论语》中的孝顺句子，探讨孔子对孝顺的理解和教育意义。
《论语》中有许多关于孝顺的句子，其中最有名的是“孝顺父母”，这是孔子对孝顺的基本要求。孔子认为，孝顺是人与人之间最基本的道德关系，是一个人修身养性的关键。他强调孝顺父母是为了感恩和回报父母的养育之恩，同时也是为了培养个人的品德和修养。
孔子还提到了孝顺的具体表现形式，如“孝顺有三：言不顺则不听，不敬则不行，事亲则不拘”。这表明孝顺不仅仅是口头上的尊敬和敬畏，更重要的是要通过行动来表达。这意味着子女应该尊重父母的意见和建议，并将其付诸实践。此外，孔子还强调孝顺要有度，不应过分拘泥于细节，而应根据不同的情况和时机来表达孝顺之心。
孔子对孝顺的理解不仅仅局限于亲子关系，他认为孝顺应该延伸到社会关系中。他说：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧”。这表明孔子认为孝顺不仅仅是子女对父母的尊敬和回报，还应该是社会成员对长辈和上级的尊重和敬畏。孔子认为，孝顺是一种社会道德，是维护社会和谐的重要力量。
通过分析《论语》中的孝顺句子，我们可以看到孔子对孝顺的理解和教育意义。孔子认为孝顺是人伦关系的基石，是修身养性的关键。他强调孝顺父母是为了感恩和回报父母的养育之恩，同时也是为了培养个人的品德和修养。孔子还提出了孝顺的具体表现形式和要求，如尊重父母的意见和建议，并将其付诸实践。此外，孔子认为孝顺不仅仅局限于亲子关系，还应该延伸到社会关系中，是一种社会道德，是维护社会和谐的重要力量。
总而言之，孝顺是《论语》中一个重要的主题，孔子强调孝顺作为人伦关系的基石，是培养良好品德和社会和谐的重要因素。通过分析《论语》中的孝顺句子，我们可以看到孔子对孝顺的理解和教育意义。孔子认为孝顺是人与人之间最基本的道德关系，是一个人修身养性的关键。他强调孝顺父母是为了感恩和回报父母的养育之恩，同时也是为了培养个人的品德和修养。孔子还提出了孝顺的具体表现形式和要求，如尊重父母的意见和建议，并将其付诸实践。此外，孔子认为孝顺不仅仅局限于亲子关系，还应该延伸到社会关系中，是一种社会道德，是维护社会和谐的重要力量。
论语中孝顺句子 篇三
【行智学堂】
中国私塾 2014-09-28
行智学堂
《论语》中关于“孝”的语句
(《学而第一》）
【原文】
1?2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【原文】
1?6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文】
1?11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
为政第二
【原文】
2?5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
【原文】
2?6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。”
【译文】
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
【原文】
2?7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”
【译文】
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
【原文】
2?8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”
【译文】
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
【原文】
2?20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举
【译文】
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
【原文】
2?21 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政？”
【译文】
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
里仁第四
【原文】
4?18 子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。”
【译文】
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
【原文】
4?19 子曰：“父母在，不远游(1)，游必有方(2)。”
【译文】
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
【原文】
4?20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(1)
【原文】
4?21 子曰：“父母之年，不可不知
也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
泰伯第八
【原文】
8?21 子曰：“禹，吾无间(1)然矣。菲(2)饮食而致(3)孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕(4)；卑(5)宫室而尽力乎沟洫(6)。禹，吾无间然矣。”
【译文】
孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
先进第十一
【原文】
11?5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母昆(2)弟之言。”
【译文】
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”
第十三
【原文】
13?20 子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”
【译文】
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”
子张第十九
【原文】
19?18 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子(1)之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
【译文】
曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”
