染雾入世的经典语录 篇一：追求内心平静的智慧
在这个快节奏的社会中，我们常常陷入繁忙和焦虑之中，追求内心的平静似乎成为一种奢求。然而，许多经典的语录却给了我们一些启示，帮助我们找到一种平和的生活方式，让我们能够在入世的同时保持内心的宁静。
首先，一位古代智者曾说过：“内心的平静来自对外界的宽容。”这句话告诉我们，要想拥有内心的平静，就需要学会宽容。当我们面对他人的错误和过失时，不要过分计较和责备，而是要学会理解和原谅。只有当我们宽容地对待他人时，我们才能真正地摆脱烦恼和痛苦，获得内心的宁静。
其次，另一位智者说过：“内心的平静来自对自我的认知。”这句话提醒我们，要想实现内心的平静，就需要对自己有清晰的认知。我们应该正视自己的优点和缺点，不要过分追求完美，也不要自卑或傲慢。只有当我们真实地认识自己并接纳自己时，我们才能找到内心的平静，从而更好地面对生活中的挑战。
另外，还有一位智者说过：“内心的平静来自对世界的感恩。”这句话告诉我们，要想拥有内心的平静，就需要学会感恩。无论是生活中的小事还是大事，我们都应该抱着感恩的心态去面对。只有当我们心怀感恩之情时，我们才能真正体验到内心的宁静和满足。
最后，还有一位智者说过：“内心的平静来自对生活的热爱。”这句话提醒我们，要想获得内心的平静，就需要对生活充满热爱。无论我们身处何种境地，都应该积极地面对生活，勇于追求自己的梦想和目标。只有当我们对生活充满热爱时，我们才能真正体验到内心的平静和满足。
综上所述，追求内心平静是每个人都应该关注的问题。经典的语录给了我们一些启示，帮助我们找到一种平和的生活方式，让我们能够在入世的同时保持内心的宁静。通过学会宽容、对自我有认知、感恩和热爱生活，我们可以迈向内心的平静，享受更加美好的人生。
入世的经典语录 篇二：笃行于世的智者智慧
在这个喧嚣的世界中，我们常常追逐名利和物质，却忽略了内心的追求。然而，一些经典的语录告诉我们，只有在入世的同时保持内心的平静，我们才能真正体味到生活的意义和价值。
首先，一位智者说过：“行善积德，慈悲为怀。”这句话告诉我们，要想在入世中保持内心的平静，就需要行善积德。无论是对他人还是对自己，我们都应该怀着慈悲之心去对待。只有当我们行善积德时，我们才能真正感受到内心的平静和喜悦。
其次，另一位智者说过：“修身齐家治国平天下。”这句话提醒我们，要想在入世中保持内心的平静，就需要修身齐家。我们应该注重个人修养和家庭和睦，同时也应该关注社会的发展和国家的繁荣。只有当我们在各个层面上都做到了平衡和和谐时，我们才能真正拥有内心的宁静。
另外，还有一位智者说过：“知行合一，助人为乐。”这句话告诉我们，要想在入世中保持内心的平静，就需要知行合一。我们应该将知识转化为行动，将智慧用于助人。只有当我们能够真正地将自己的智慧用于造福他人时，我们才能真正感受到内心的平静和满足。
最后，还有一位智者说过：“心有所系，心无所系。”这句话提醒我们，要想在入世中保持内心的平静，就需要心有所系但又心无所系。我们应该对生活和事业有所追求，但不应该过分执着和固执。只有当我们能够在追求中心态平和时，我们才能真正拥有内心的宁静和满足。
综上所述，追求内心的平静是每个人都应该追求的目标。经典的语录给了我们一些启示，帮助我们在入世的同时保持内心的宁静。通过行善积德、修身齐家、知行合一和心有所系但又心无所系，我们可以实现内心的平静，体味到生活的真谛和价值。让我们共同努力，追求内心的宁静，享受更加美好的人生。
入世的经典语录 篇三
毕淑敏经典语录-求毕淑敏经典语录进入毕淑敏经典语录-求毕淑敏经典?
??——毕淑敏，《爱怕什么》
6、磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。
7、我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。——毕淑敏，《我所喜欢的女子》
8、人活着是为什么，自己快乐同时使别人快乐。
什么是入世和入世哲学
离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样，才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主义的，无实用的，消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。在古文里,消极出世就是像陶渊明那一类的,因为不想受到世俗的污染而隐居,对尘世无所眷恋，面对万丈红尘而不乱心,不问世事什么的;积极入世就是在社会中,没有体味红尘而到人居住的地方去体味凡心,为社会尽自己的一份力,但不受到世俗的影响.(应该是这么个意思)中国人谈论中国的哲学思想，总喜欢用出世与入世来划分，比如说儒家思想就是入世的，老庄玄说就是出世的。其实不完全，中国哲学精神，是出世与入世的结合。关于现世的说法，可以有多种的理解：一为现于世上；二为现实的世界。
罗兰散文《入世与幽隐》中经典语录
事实上，我们无论有多高的才华与才干，如果这世界只剩了自己，也就证明不了自己的价值，我们必须在人群之中，通过别人的评价，得到别人的接纳，才会显出个人的价值。而这对个人价值的肯定，是每个人先天的需求。如果说，人生有什么意义，那么，这一肯定，就是使人觉得有意义的力量之一。否则，穿衣吃饭，以终余年，岂不枉来一世？
我们“踟蹰闹市”的原因，就是在寻求这份肯定。因此所谓的人世，它基本的动机，其实是在要求“付出”。当他有收获的时候，所得到的无论是钱或是名，都是一种被肯定的象征。这就会使我们觉得快乐，觉得不白活，也觉得安全。
所以，入世并不是虚荣，也并不违背我们所向往的超然于世俗之外的那另一种完成。
幽隐是另一种找到自己、面对自己的方式，单是在人群中得到肯定，往往并不能使我们觉得满足。我们还时常需要有机会面对自己，认识自己，并且有机会冷眼旁观，独立思考。事实也是如此，在人群中，我们往往不太有机会静下来思想；也不太 有机会使自己继续充实，未免有点担心自己会失去了独特的价值，因而也失去了被人接纳与认可的条件。因此，认真说来，要求幽隐的基本动机也是在于对自己个人价值的要求肯定，要求稳固，为免在人群中失去了有所贡献的能力，才希望“退而结网”。
这两者，在基本出发点上并不矛盾 ，是不是？
既然幽隐的内在动机并不完全是逃避，而很可能是“以退为进”的另一种求取被别人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消极，而是积极的了。
竹林七贤至今传名，他们也是在用隐遁的方式来求取至少自己对自己的肯定。而他们的特立独行，也使世人用另一种心情接纳。因为他们代表了人们时或也会有的一种对遗世独立的神往。
事实上，“遗世独立”也只要神往一下，就足能产生“清燥热，止烦渴”之效了。谁能真的“遗世独立”呢？
我曾写过一篇文章叫“寄给梦想”的，内容就是写我自己想去七星山外买地造屋去幽隐，但最后却醒悟，自己根本不可能到那儿去住。大概这一境界也只是“虽不能至，心向往之”而已吧！
能满足这份遁世之念的，大概还是旅行。我常觉得旅行就是在摆脱日常琐务的牵绊，就是最好的方法在找到自己，面对自己，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，来回顾自己奔波其中的这世界。旅行不是消极的，但它有“逃离”的作用。这旅行，最好是一个人走，当实在不能一个人走的时候，也至少是参加一个谈得来的团体，让大家一致同心地“逃离”现实一段时间。这是很好的一种治疗；也是很有效的一种“充实”。能有机会重新整理自己，辨认方向，了解人间世界。然后，你将发现，它会使你非常想要回到原先你所厌倦的那个日常的、烦嚣的、机械的、平淡的或浮华的世 界，去为别人做事，也接受无数的别人，直接间接，为你所做的服务。同问。。。
佛语人生经典语句
佛说，前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说:万发缘生,皆系缘分!
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说：凡事太尽,缘分势必早尽
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：苦海无边，回头是岸。百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。
佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱谁，入地狱。
佛说：道高一
佛说：道是修行，魔是心魔。
佛说：人脸就是一字——苦。眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……
佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛语——饥来吃饭,困来即眠。”言下之意若吃饭时不肯专心吃饭却有百种思考,睡觉时不肯安睡却千般计较,自然无法达到“用功”的境界,在我的理解,似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的基本满足阶段,不饿时不吃也罢,不困时醒着又何妨呢,只有关于生命本真的思索,才能够与那些飞逝而过的时光价值相匹配。
佛什么也没说
佛只是摊开手掌
地里长出的虔诚，妄想着
徒步走到灵山
苦难在钟声里消失
西行的路上长满羽毛
佛伸出五根手指，抚摸着
一只飞翔中的鸟
人生在世,如身在荆棘中
则人不妄动
既不动,则不伤
伤其身痛其骨
于是体会到世间诸般痛苦
