染雾忏悔录的经典语录 篇一
忏悔录是一本由圣·奥古斯丁所写的基督教经典著作，它以其深邃的思想和独特的文风而闻名于世。本文将引用忏悔录中的一些经典语录，带领读者深入探索其中的智慧和哲理。
1. "你是爱，我是以爱的名义呼唤你。" 这句话表达了奥古斯丁对上帝的虔诚和对上帝的信仰。他坚信上帝是爱的源泉，只有通过与上帝建立真正的关系，人们才能找到内心的平静和幸福。
2. "你的内心是无穷的深渊，只有上帝的爱才能填满它。" 这句话反映了奥古斯丁对人类心灵的洞察力。他认为人们的内心是无法被世俗的物质和享乐所填满的，只有通过与上帝的联系，才能找到真正的满足和安宁。
3. "罪恶是人类自由意志的背叛。" 在忏悔录中，奥古斯丁深入探讨了人类的罪恶本质。他认为罪恶是人们的自由意志选择背离上帝的结果，只有通过忏悔和悔改，人们才能得到上帝的宽恕和救赎。
4. "内心的和谐是真正的幸福之源。" 奥古斯丁强调了内心的和谐对于个人幸福的重要性。他认为只有通过与上帝建立真正的关系，人们才能找到内心的平静和满足，从而实现真正的幸福。
5. "信仰是心灵的眼睛，通过它我们能看到上帝的存在。" 这句话体现了奥古斯丁对信仰的重视。他认为只有通过对上帝的信仰，人们才能看到上帝的存在和指引，从而获得真正的智慧和指导。
通过引用这些经典语录，我们可以看到忏悔录中蕴含着深邃的智慧和哲理。它不仅提供了对人类罪恶本质和救赎的深入思考，还呼吁人们通过与上帝建立联系，找到内心的平静和满足。忏悔录的经典语录不仅仅适用于基督教徒，它也对所有人们追求内心和谐和真正幸福的人们有着重要的启示和指导作用。
忏悔录的经典语录 篇二
忏悔录是一本具有深刻思想和智慧的基督教经典著作，它对人类罪恶本质和救赎的探讨具有重要的意义。本文将引用忏悔录中的一些经典语录，带领读者深入思考人类的罪恶和悔改。
1. "我们只有通过悔改才能获得上帝的宽恕和救赎。" 这句话强调了悔改在救赎过程中的重要性。奥古斯丁认为只有通过对自己罪恶的承认和悔改，人们才能得到上帝的宽恕和救赎。
2. "罪恶是人类的自由意志的结果，我们必须承担自己的选择。" 在忏悔录中，奥古斯丁深入探讨了人类的罪恶本质。他认为罪恶是人们自由意志选择背离上帝的结果，人们必须为自己的选择承担责任。
3. "悔改是内心的洗礼，它能让我们从罪恶中解脱出来。" 奥古斯丁强调了悔改对于个人救赎的重要性。他认为悔改是内心的洗礼，通过悔改，人们能够从罪恶中解脱出来，重新与上帝建立联系。
4. "忏悔是一种内心的深刻反思和自我批判，它能帮助我们认识自己的罪恶本质。" 在忏悔录中，奥古斯丁强调了忏悔的重要性。他认为通过忏悔，人们能够对自己的罪恶本质进行深刻的反思和自我批判，从而实现个人的救赎和成长。
5. "悔改是一种持续的过程，它需要我们不断地反省和改变自己。" 这句话体现了悔改的长期性和持久性。奥古斯丁认为悔改不仅仅是一次性的行动，而是一种持续的过程，需要我们不断地反省和改变自己。
通过引用这些经典语录，我们可以看到忏悔录对人类罪恶和救赎的深入思考。它提醒我们罪恶是人类自由意志的背叛，只有通过悔改和与上帝建立联系，我们才能得到真正的救赎和内心的平静。忏悔录的经典语录不仅仅适用于基督教徒，它也对所有追求内心和谐和个人成长的人们有着重要的启示和指导作用。
忏悔录的经典语录 篇三
《忏悔录》中卢梭的经典之言都有那些？
我学会了“战战兢兢地欢乐”。忏悔录》其实记录的不仅是他一个人的过与失，而是每一个人都具有性格的两面性。《性悔录》是一本为凡人创作的《忏悔录》――当代自负清高、自命不凡时，看看《忏悔录》，它会让你为自己的缺点和渺小而羞愧不己；当你自卑而无所适从时，看看《忏悔录》它会让你挖出自己的“闪光”人性，从而为自己的优点和美德庆幸不已。 作者在《忏悔录》中所描写和分析的内心世界已经是比较真实的了。然而，人们对世间万物都会自身的看法，对卢梭这么一个有争议的人也难免会产生各种各样的看法。 作为资产阶及革命的精神导师，他的思想和哲学当然不容忽视。他倡导个性自由与个性解放，反对宗教信条与封建道德法规的束缚，在《忏悔录》中宣扬个人为中心、以个人兴趣爱好为出发点的人生态度，把自由、平等视为人的自然本性。因此这部自传同时也是一部个性解放的宣言书。这种资产阶级人道主义思想在当时即18世纪无疑有着非常革命的意义，它启迪着人们摧毁封建主义的意识形态，从而推动历史的前进。 1、只记得卢梭《忏悔录》中的一句名言:“If I’m not better, at least, I am different.”
(译文:如果我不是更好,至少我与众不同!)
2、卢梭曾在他所著的忏悔录中说过:“卢梭啊,这就是你!既有切肤之爱,又有刻骨之恨,不宽容,但坦荡!
1.人生而自由，却无处不在桎梏之中
2.我的生活尽管默默无闻，但要是我的思想比国王更丰富更深刻，那我的内心要比国王的更能吸引人
3.大人物只认得大人物，小人物也只认得小人物。小人物赞赏大人物只是他们的身份地位，而他们自己得到的却只是不公正的蔑视。
4.为义务和道德而牺牲固然是痛苦的，但是这种牺牲在内心深处留下的温馨的回忆，作为补偿是绰绰有余的。
5.我热爱自由，我憎恶窘迫、苦恼和依附别人。
6.我的全部自由都只是暂时的、靠不住的；我比服从命令还要受到更大的束
7.有罪者放肆大胆、趾高气扬，而无辜者反而羞惭满面、局促不安，这又是多么常见的事啊。
8.作恶的强者消遥法外，无辜的弱者遭殃，走遍天下皆是如此。
9.恶人的仇恨心，越是找不出仇恨的理由就越发强烈，越觉得他们自己不对就越发对对方怀恨。
10.有一种机灵人的精细只表现在体察恶事上面，到只有善事可看的地方便什么也体察不到了。
以上所选的是以前看过，并受启发的句子。卢梭对社会及人性有着宏观而深刻的洞察力。
1.由于内心的怒火，能把一个人从人群中剔出去。
2.可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱、而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。
3.“没有妻室的人能专心事主，惟求取悦于主；有妻室的则注意世上的事，想取悦于妻子。”如果我能比较留心，一定能听到这些声音，能“为天国而自阉”，能更荣幸地等待你的拥抱。
4.我却愿意偷窃，而且真的做了，不是由于需要的胁迫，而是由于缺乏正义感，厌倦正义，恶贯满盈。因为我所偷的东西，我自己原是有的，而且更多更好。我也并不想享受所偷的东西，不过是为了欣赏偷窃与罪恶。我们所以如此做，是因为这勾当是不许可的。
5.罪恶是丑陋的，我却爱它，我爱堕落，我爱我的缺点，不是爱缺点的根源，而是爱缺点本身。我这个丑陋的灵魂，挣脱你的扶持而自趋灭亡，不是在耻辱中追求什么，而是追求耻辱本身。
6.懒惰自诩为恬静。
7.我得到了爱，我神秘地带上了享受的桎梏，高兴地带上了苦难的枷锁，为了担受猜忌、怀疑、忧惧、愤恨、争吵等烧红的铁鞭的鞭打。
8.于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐，谁也不愿意受苦，却愿意同情别人的痛苦；同情必然带来悲苦的情味。那么是否仅仅由于这一原因而甘愿伤心？
人心喜欢看悲剧的原因。
9.如果一人怀抱真挚的同情，那必然是宁愿没有怜悯别人不幸的机会。
10.爱好、追求、获致并坚持智慧本身。
11.他自会在书本中发现自己的错误和狂妄。
12.没有一人能丧失你，除非他离弃你，而离弃了你能走往哪里，逃往哪里去呢？不过是离弃了慈祥的你，走向愤怒的你。
13.把得自真理的一切，托付于真理，你便不会有所丧失。
14.一个爱良马的人，即使可能变成马，也决不愿自己变成马。
15.我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀。
16.我的聪明，我思想的敏锐，都是你的恩赐。
17.他们不崇拜奉事造物的主宰，反而崇奉受造之物。
18.一件事不能因为说得巧妙，便成为真理，也不能因言语的朴拙而视为错误；但也不能因言语的粗率而视为真理，因言语典雅而视为错误；总之，智与愚，犹如美与恶的食物，言语的巧拙，不过如杯盘的精粗，不论杯盘精粗，都能盛这两类食物。
19.这种人哪里还有人格，他们“远离你而犯奸淫”，流连于时间所玩弄的浮影，贪嗜着沾污他们双手的粪土般的利益，拥抱着这个消逝的世界，却蔑视永久存在的你，正在呼唤并宽恕一切失身于邪恶而能迷途知返者的你。
20.责备具有智慧的人，他必然爱你。
21.我年龄愈大，我思想的空虚愈显得可耻。
22.为此，我设想你，我生命的生命，是广大无边的，你渗透着整个世界，又在世界之外，充塞到无限的空间；天、地、一切都占有你，一切在你之中都有限度，但你无可限量。犹如空气，地上的空气、并不障碍日光，日光透过空气，并不碎裂空气，而空气充满着日光。
23.既然天主是全能，为何不能把它整个转变过来，不遗留丝毫的恶？
24.我学会了“战战兢兢地欢乐”。
25.不要自以为聪明，因为谁自称为聪明，谁就成为愚蠢。
26.事前忧患愈重，则所得的快乐也愈大。
27.永远的真福在上提携我们，而尘世的享受在下控引我们，一个灵魂具有二者的爱好，但二者都不能占有整个意志，因此灵魂被重大的忧苦所割裂：真理使它更爱前者，而习惯又使他舍不下后者。
28.人生的其他一切，越不值得我们痛哭的，人们越为此而痛哭；而越应该使我们痛哭的，却越没有人痛哭。
29.爱则无所不信。
30.无论文学、论辩学以及各种问题，凡我所知道的，都藏在记忆之中。我的获知，不来自别人传授，而系得之于自身，我对此深信不 疑，我嘱咐我自身妥为保管，以便随意取用。但在我未知之前，它们在哪里？它们尚未进入我记忆之中。那末它们究竟在哪里？我何以听人一说，会肯定地说：“的 确如此，果然如此。”可见我记忆的领域中原已有它们存在着，不过藏匿于邃密的洞穴，假使无人提醒，可能我绝不会想起它们。
《忏悔录》中卢梭的经典之言都有那些？
我学会了“战战兢兢地欢乐”。忏悔录》其实记录的不仅是他一个人的过与失，而是每一个人都具有性格的两面性。《性悔录》是一本为凡人创作的《忏悔录》――当代自负清高、自命不凡时，看看《忏悔录》，它会让你为自己的缺点和渺小而羞愧不己；当你自卑而无所适从时，看看《忏悔录》它会让你挖出自己的“闪光”人性，从而为自己的优点和美德庆幸不已。 作者在《忏悔录》中所描写和分析的内心世界已经是比较真实的了。然而，人们对世间万物都会自身的看法，对卢梭这么一个有争议的人也难免会产生各种各样的看法。 作为资产阶及革命的精神导师，他的思想和哲学当然不容忽视。他倡导个性自由与个性解放，反对宗教信条与封建道德法规的束缚，在《忏悔录》中宣扬个人为中心、以个人兴趣爱好为出发点的人生态度，把自由、平等视为人的自然本性。因此这部自传同时也是一部个性解放的宣言书。这种资产阶级人道主义思想在当时即18世纪无疑有着非常革命的意义，它启迪着人们摧毁封建主义的意识形态，从而推动历史的前进。 1、只记得卢梭《忏悔录》中的一句名言:“If I’m not better, at least, I am different.”
(译文:如果我不是更好,至少我与众不同!)
2、卢梭曾在他所著的忏悔录中说过:“卢梭啊,这就是你!既有切肤之爱,又有刻骨之恨,不宽容,但坦荡!
1.人生而自由，却无处不在桎梏之中
2.我的生活尽管默默无闻，但要是我的思想比国王更丰富更深刻，那我的内心要比国王的更能吸引人
3.大人物只认得大人物，小人物也只认得小人物。小人物赞赏大人物只是他们的身份地位，而他们自己得到的却只是不公正的蔑视。
4.为义务和道德而牺牲固然是痛苦的，但是这种牺牲在内心深处留下的温馨的回忆，作为补偿是绰绰有余的。
5.我热爱自由，我憎恶窘迫、苦恼和依附别人。
6.我的全部自由都只是暂时的、靠不住的；我比服从命令还要受到更大的束缚，因为我必须受我自己的意志的束缚。
7.有罪者放肆大胆、趾高气扬，而无辜者反而羞惭满面、局促不安，这又是多么常见的事啊。
8.作恶的强者消遥法外，无辜的弱者遭殃，走遍天下皆是如此。
9.恶人的仇恨心，越是找不出仇恨的理由就越发强烈，越觉得他们自己不对就越发对对方怀恨。
10.有一种机灵人的精细只表现在体察恶事上面，到只有善事可看的地方便什么也体察不到了。
以上所选的是以前看过，并受启发的句子。卢梭对社会及人性有着宏观而深刻的洞察力。
1.由于内心的怒火，能把一个人从人群中剔出去。
2.可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱、而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。
3.“没有妻室的人能专心事主，惟求取悦于主；有妻室的则注意世上的事，想取悦于妻子。”如果我能比较留心，一定能听到这些声音，能“为天国而自阉”，能更荣幸地等待你的拥抱。
4.我却愿意偷窃，而且真的做了，不是由于需要的胁迫，而是由于缺乏正义感，厌倦正义，恶贯满盈。因为我所偷的东西，我自己原是有的，而且更多更好。我也并不想享受所偷的东西，不过是为了欣赏偷窃与罪恶。我们所以如此做，是因为这勾当是不许可的。
5.罪恶是丑陋的，我却爱它，我爱堕落，我爱我的缺点，不是爱缺点的根源，而是爱缺点本身。我这个丑陋的灵魂，挣脱你的扶持而自趋灭亡，不是在耻辱中追求什么，而是追求耻辱本身。
6.懒惰自诩为恬静。
7.我得到了爱，我神秘地带上了享受的桎梏，高兴地带上了苦难的枷锁，为了担受猜忌、怀疑、忧惧、愤恨、争吵等烧红的铁鞭的鞭打。
8.于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐，谁也不愿意受苦，却愿意同情别人的痛苦；同情必然带来悲苦的情味。那么是否仅仅由于这一原因而甘愿伤心？
人心喜欢看悲剧的原因。
9.如果一人怀抱真挚的同情，那必然是宁愿没有怜悯别人不幸的机会。
10.爱好、追求、获致并坚持智慧本身。
11.他自会在书本中发现自己的错误和狂妄。
12.没有一人能丧失你，除非他离弃你，而离弃了你能走往哪里，逃往哪里去呢？不过是离弃了慈祥的你，走向愤怒的你。
13.把得自真理的一切，托付于真理，你便不会有所丧失。
14.一个爱良马的人，即使可能变成马，也决不愿自己变成马。
15.我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀。
16.我的聪明，我思想的敏锐，都是你的恩赐。
17.他们不崇拜奉事造物的主宰，反而崇奉受造之物。
18.一件事不能因为说得巧妙，便成为真理，也不能因言语的朴拙而视为错误；但也不能因言语的粗率而视为真理，因言语典雅而视为错误；总之，智与愚，犹如美与恶的食物，言语的巧拙，不过如杯盘的精粗，不论杯盘精粗，都能盛这两类食物。
19.这种人哪里还有人格，他们“远离你而犯奸淫”，流连于时间所玩弄的浮影，贪嗜着沾污他们双手的粪土般的利益，拥抱着这个消逝的世界，却蔑视永久存在的你，正在呼唤并宽恕一切失身于邪恶而能迷途知返者的你。
20.责备具有智慧的人，他必然爱你。
21.我年龄愈大，我思想的空虚愈显得可耻。
22.为此，我设想你，我生命的生命，是广大无边的，你渗透着整个世界，又在世界之外，充塞到无限的空间；天、地、一切都占有你，一切在你之中都有限度，但你无可限量。犹如空气，地上的空气、并不障碍日光，日光透过空气，并不碎裂空气，而空气充满着日光。
23.既然天主是全能，为何不能把它整个转变过来，不遗留丝毫的恶？
24.我学会了“战战兢兢地欢乐”。
25.不要自以为聪明，因为谁自称为聪明，谁就成为愚蠢。
26.事前忧患愈重，则所得的快乐也愈大。
27.永远的真福在上提携我们，而尘世的享受在下控引我们，一个灵魂具有二者的爱好，但二者都不能占有整个意志，因此灵魂被重大的忧苦所割裂：真理使它更爱前者，而习惯又使他舍不下后者。
28.人生的其他一切，越不值得我们痛哭的，人们越为此而痛哭；而越应该使我们痛哭的，却越没有人痛哭。
29.爱则无所不信。
30.无论文学、论辩学以及各种问题，凡我所知道的，都藏在记忆之中。我的获知，不来自别人传授，而系得之于自身，我对此深信不 疑，我嘱咐我自身妥为保管，以便随意取用。但在我未知之前，它们在哪里？它们尚未进入我记忆之中。那末它们究竟在哪里？我何以听人一说，会肯定地说：“的 确如此，果然如此。”可见我记忆的领域中原已有它们存在着，不过藏匿于邃密的洞穴，假使无人提醒，可能我绝不会想起它们。
