染雾佛陀经典语录 篇一
佛陀经典语录，这是一本记载着佛陀智慧与教诲的经典著作。佛陀作为佛教的创始人，他的教诲对于追求内心平静与智慧的人们具有无尽的启示和指引。在这本经典中，我们可以找到许多关于生活、修行和人生意义的智慧语录。下面，我将选取其中几句经典语录进行解读。
第一句经典语录是：“不要以外貌取人，因为外貌是虚幻的。”佛陀告诫我们不要以外貌来判断一个人的价值和内在品质。外貌是虚幻的，容颜会随着时间的流逝而改变，而内心的美才是真正持久而有价值的。
第二句经典语录是：“放下执着，才能获得内心的自由。”佛陀教导我们要放下对一切事物的执着，包括物质财富、名誉地位、自我的固执等。只有放下执着，我们才能真正获得内心的自由和平静。
第三句经典语录是：“善待他人，善待自己。”佛陀教导我们要善待他人，尊重他人的存在和尊严。同时，也要善待自己，给予自己关爱和宽容。只有这样，我们才能建立良好的人际关系，同时也能拥有健康的心理状态。
第四句经典语录是：“修行是一种内心的探索和提升。”佛陀鼓励人们通过修行来探索自己内心的世界，寻找真理和智慧。修行是一种持续的过程，通过修行我们可以提升自己的品质和意识。
第五句经典语录是：“慈悲与智慧是修行的两个重要方面。”佛陀告诫我们在修行中要同时培养慈悲和智慧。慈悲是对他人的关爱和同情，而智慧则是对事物本质的洞察和理解。只有慈悲与智慧相辅相成，我们才能真正实现内心的平静与智慧。
以上是我对佛陀经典语录中几句经典语录的解读。这些智慧语录不仅对佛教徒具有指导意义，也对所有追求内心平静与智慧的人们具有启示。希望大家能够通过学习和实践这些经典语录，找到属于自己的修行之路，实现内心的平静与智慧。
佛陀经典语录 篇二
佛陀经典语录，这是一本记载着佛陀智慧与教诲的经典著作。佛陀的教诲深入浅出，言简意赅，给予了人们无尽的思考与启示。在这本经典中，有一些语录特别与人们的生活和人生意义相关。下面，我将选取其中几句经典语录进行解读。
第一句经典语录是：“过去已逝，未来尚未到来，唯有现在才是真实。”佛陀告诫我们不要过于沉浸于过去的回忆或未来的幻想，而是要活在当下。只有把握好当前的每一刻，我们才能真正体验到生命的美好和意义。
第二句经典语录是：“内心的平静是修行的最高境界。”佛陀教导我们要追求内心的平静与宁静。只有内心平静，我们才能摆脱烦恼和纷扰，体验到真正的自在和幸福。
第三句经典语录是：“善行善语善念，才能带来善果。”佛陀告诫我们要以善行善语善念来影响自己和他人。只有善行善语善念，我们才能积累善业，获得善果，同时也能给予他人和社会正能量。
第四句经典语录是：“放下执着，才能获得真正的自由。”佛陀教导我们要放下对一切事物的执着和固执，包括对自我、物质财富和名利的执着。只有放下执着，我们才能真正获得内心的自由和平静。
第五句经典语录是：“生命是一种无常的旅程。”佛陀告诫我们要认识到生命的无常和变化，珍惜当下的每一刻。只有意识到生命的无常，我们才能更好地把握当下，过更有意义和充实的生活。
以上是我对佛陀经典语录中几句经典语录的解读。这些智慧语录不仅对佛教徒具有指导意义，也对所有人们的生活和人生意义具有启示。希望大家能够通过学习和实践这些经典语录，找到属于自己的人生智慧，实现内心的平静与幸福。
佛陀经典语录 篇三
释迦摩尼经典语录
释迦牟尼语录经典语录
1、真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。
2、在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。
3、中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。
4、世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
5、忍一时，争千秋。忍也是一种学习和磨练。
6、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。
7、走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
8、安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
9、放下爱恨，一切顺其自然。
10、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
12、为他人尽力，即为自己尽力;不帮助他人的人，不能得到别人的'帮助。
13、人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！
14、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
15、含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
16、我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。
17、所有的成功，都弥补不了家庭的失败。
18、无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。
19、向不同行业的人吸收新知。记住，要用请教的态度。
20、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗？
21、人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。
22、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
23、由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
24、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。
25、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
26、感觉寂寞，只是因为你无所关注，无处付出。
27、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。
28、不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。
29、有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了！
30、你若流泪，先湿的是我的心。
31、家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。
32、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。虽然恍然大悟，但为时晚矣！支持一下感觉挺不错的
佛的经典语录有哪些？
下面是一些佛教的经典语录：
1， 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2，天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3， 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4，众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5，凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6，众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7，根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8，一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9，与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10，若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。大悲无泪,大笑无声,大悟无言
这是佛教经典语录之一,却不是佛经里的.原为"大悲无泪,大悟无言,大笑无声". 一种解释:
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？ 另一种解释:
大悲无泪 伤心最大的时候是哭不出来的，也是突然不想哭了。大悟无言 当你真正明白发现了事情的真谛，你只能是在心里彻底的明白，嘴上却不好表达！大笑无声 真正高兴的时候笑都笑不出来了，和大哭无言道理一样！这些都是人类感情在受到极度的刺激是发生的逆转感情表现！ 个人喜欢第二个解释. 十大佛教经典语----出处
1、凡所有相，皆是虚幻。《金刚经》
本意是：凡是我们的色、受、想、行、识，都是佛性的妙用，没有佛性，也就没有五蕴，好比人咽了气，哪还来的五蕴？所以又有：“一切诸相,惟心所现,惟识所变”。这个心就是佛性。 2、不可说
出自《拈花一笑》典故，全在领悟其中奥妙，是不可说。出口便成因果，即为业。
又出自《大般涅盘经》，曰：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。 3、色即是空，空即是色。
出自《般若波罗密多心经》，也是常说的《心经》。“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。色，为相；空，为寂。色空无异，为佛性。 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
为偈语，已经说的很明白了。 5、一花一世界，一佛一如来。
出自《华严经》，原文为：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提。《华严经》奥义为：一多相容，大小无。所以一粒沙砾可见三千大世界…… 6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
哪位佛也没说过这句话？纯粹是文人墨客的感伤之言而已。 7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛经里没这句，或许的哪位大师的偈语吧。此悲，为慈悲。此悟，为大悟，即大智慧。此笑，为真笑，为真潇洒。 8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
其中“放下屠刀，立地成佛”出自《大般涅盘经梵行品》。这句听的多了，不难理解。 9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
出自《坛经》中一则禅宗典故，为一问：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。一答：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”与“色即是空，空即是色。”真是异曲同工啊。 10、我不入地狱，谁人地狱。
此为地藏王菩萨所发的大愿：“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
佛曰：为何不必?
佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说,不可说
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333332633631为何人有善恶之分？”
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
问曰：“如何能静？如何能常？”
佛曰：“寻找自我。”
问曰：“世间为何多苦恼？”
佛曰：“只因不识自我。”
问曰：“人为何而活？”
佛曰：“寻根。”
问曰：“何谓之根？”
佛曰：“不可说。”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。051 我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。 052 如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。 053 佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 054 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。 055 贪欲62616964757a686964616fe78988e69d8331333332633631是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。 056 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。 057 在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。 058 如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。 059 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。 060 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。 061 我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。 062 屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。 063 人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。 064 不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多！ 065 故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。 066 每个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。 067 此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。 068 苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。 069 谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。 070 净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。 071 供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。 072 修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。 073 我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。 074 我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。 705 修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。 076 我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。 077 胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。 078 我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。 079 己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。 080 如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或心情烦乱。因为这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。 081 如果有人赞美我，赞美我的教义或赞美我的弟子，不要因而过分欢喜或得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。 082 与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。 083 坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。 084 心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能提供正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人可以替代你。 085 愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主？智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。 086 莫结交爱人，莫结不爱人。不见爱人苦，见憎人亦苦。是故莫爱着，爱离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。 087 我们要像一只大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战不已。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而能保持自己内心的安详寂静。 088 心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢？顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。 089 从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖？从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖？ 900 我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。 091 假如有人愚昧地对我做出恶事，我将回报以无限的爱。他愈是对我作恶，我愈是回报以善。无论别人待我如何，我永远放出净善的芳香。 092 我之为我完全是因为自己是什么，而不因为别人改变自己。一朵芳香的花朵不因为憎恶的人到来而改变芳香的本质而发臭。 093 从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有恐怖？从爱欲生忧，从爱欲生怖；离爱欲无忧，何处有恐怖？ 094 什么是真实呢？就是要追随优秀的人，跟他们一起行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。 095 近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地；与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。 096 渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。 097 我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。 有。 100 人有两个我：一个是别人心目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。 098 舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执着名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。 099 阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为主诽，多语为人诽，寡言为人诽；不为诽谤者，斯世实无有。 100 人有两个我：一个是别人心目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。
