染雾佛语经典句子 篇一
佛陀教导我们许多智慧和慈悲的经典句子，这些句子深深地触动了人们的心灵。它们是我们在生活中寻找平静与安宁的指南，也是我们在困惑时寻找智慧的指引。下面是一些我个人喜欢的佛语经典句子，希望能与大家分享。
首先，我想提到的是佛陀关于慈悲的教导。佛陀常常告诫我们要对他人怀有慈悲之心。他说：“慈悲是一种宝贵的财富，它可以帮助我们摆脱痛苦和困境。”这句话提醒着我们要对他人怀有同情和关爱之心，因为只有这样，我们才能真正体验到内心的平静和快乐。
其次，佛陀也教导我们要保持内心的平静和冷静。他说：“内心的平静是智慧的源泉。”这句话告诉我们，只有当我们的内心平静宁静时，我们才能获得真正的智慧。在现代社会中，我们经常面临各种各样的压力和困扰，这时候保持内心的平静显得尤为重要。我们可以通过冥想和深呼吸来帮助我们达到内心的平静。
此外，佛陀还告诉我们要珍惜当下。他说：“过去已成为历史，未来尚未到来，只有现在才是真实的。”这句话提醒我们要活在当下，不要过于纠结于过去的遗憾或未来的担忧。我们只有把握好当前的一切，才能真正体验到生活的美好和意义。
最后，佛陀教导我们要善待自己和他人。他说：“善待自己，善待他人，这是通往幸福的道路。”这句话告诉我们要善待自己，要爱护自己的身心健康。同时，我们也要善待他人，尊重他人的权益和感受。只有当我们善待自己和他人时，我们才能真正体验到内心的平静和快乐。
总之，佛陀的教导为我们指引了一条追求内心平静和快乐的道路。他的经典句子提醒着我们要怀有慈悲之心，保持内心的平静，珍惜当下，并善待自己和他人。我希望这些句子能帮助大家在生活中找到真正的幸福和意义。
佛语经典句子 篇二
佛陀的教导以其智慧和慈悲而闻名于世。在佛陀的经典句子中，有许多关于修行和内心成长的指导，这些句子对我们在日常生活中的修行有着重要的启示。以下是我个人喜欢的一些佛语经典句子，希望能与大家分享。
首先，佛陀教导我们要培养正念，意识到自己的思想和行为。他说：“正念是我们的明灯，它能照亮我们前行的道路。”这句话提醒我们要时刻保持警觉，不要被负面的思想和情绪所困扰。通过培养正念，我们能够更好地理解自己的内心，从而更好地掌控自己的生活。
其次，佛陀告诫我们要以善意和慈悲对待他人。他说：“慈悲是一种解毒剂，它能够净化我们的心灵。”这句话提醒我们要对他人怀有同情和关爱之心，不要抱怨和埋怨他人。通过以善意和慈悲对待他人，我们能够建立更好的人际关系，同时也能够提升自己的心灵境界。
此外，佛陀还告诫我们要学会放下执着和贪欲。他说：“执着是束缚我们的枷锁，只有放下执着，我们才能自由。”这句话提醒我们要学会面对变化和流动，不要过于执着于物质和欲望。只有当我们放下执着，我们才能真正体验到内心的自由和平静。
最后，佛陀教导我们要珍惜当下的一切。他说：“当下是生命的礼物，要好好珍惜。”这句话提醒我们要活在当下，不要过于纠结于过去或未来。只有把握好当前的一切，我们才能真正体验到生命的美好和意义。
总之，佛陀的经典句子为我们提供了修行和内心成长的指导。他的教导告诉我们要培养正念，以善意和慈悲对待他人，学会放下执着和珍惜当下。我希望这些句子能帮助大家在修行中找到真正的平静和快乐。
佛语经典句子 篇三
1. 远离一切戏论，不思未来，不忆过去，不被现境所牵，保全当下的心，能够安住在全然的觉照之中，无住无相，不落空，这是最好的修习禅定，自然解脱一切。
2. 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
3. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
4. 我不入地狱，谁入地狱。
5. 我们知道，电脑需要不断地更新系统补丁，来弥补运行过程中产生的种种问题。其实，迷妄的生命系统一旦运行起来，会比电脑更频繁地出现漏洞。所以，只要生命系统还在运行，问题就会层出不穷。
6. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
7. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
8. 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
9. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
10. 沧桑洗尽华章，醉极弹歌一场。莫要轻言亘古，离散终看荒凉。
11. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
12. 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。无净无无净，即是毕竟净。
13. 上德不德，下德执德。
14. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
15. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
16. 佛法告诉我们，在认识上呈现的世界，是被我执处理过的，和客观世界并非一体。如果我们希望拥有清净，安定的世界，首先要净化我们的心灵，克服我们心中的谈，痴，嗔。
17. 似水的人生，温柔中而显刚毅，从容而不致懦弱，豪放而不显冲动，柔情中尽显缠绵，豪放中热情奔放。水是温柔的，但也是坚忍的，水滴石穿。一滴滴小小的水滴，居然能穿透石头，这需要多么大的毅力！水有确切的方向，它不会为任何事而停留，它只接受大海的召唤。
18. 你要感谢告诉你缺点的人。
19. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
20. 真心应物，不生分别。
21. 真正的神通，是把烦恼弄通。经典的佛性禅心句子
22. 而且，我们的色身每天都处在不断的新陈代谢之中。从婴儿到少年、成年，每一天都在成长的过程中，然后，又开始逐渐地衰老、败坏，我们的色身，又有哪一刻不在变化中？肉食的人，组成色身的原材料，是动物的肉；素食的人，组成色身的原材料，是蔬菜和瓜果。所以在动物界，肉食动物的性格都比较凶暴，而素食动物则相对温和许多。
23. 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
24. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
25. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
26. 不住一切处心即是佛心。
27. 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
28. 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
29. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
30. 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
31. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
32. 不要相信权威，权威有时也会错误。
佛语经典句子 篇四
1. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
4. 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
5. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
6. 我们还对身体的色相执著不已。尤其是女孩子，对容貌的珍视更甚。不惜将大量的时间和精力用于身体的装修，涂脂抹粉、变换发型，搞得全身细胞不得安宁。其实，我们的身体远不如自己以为的那么干净，不必说腐烂的死尸，就是青春妙龄少女的体内又有些什么呢？
7. 因为在自我进行表演的同时，现实正在不断地戳穿这些把戏，不断展示无常的真相。我们希望身体永恒，但任何色身都会日渐衰老，都会奔向死亡，这是我们无法回避，无法视而不见的真相。
8. 愚人除事不除心，智者除心不除事。
9. 一念放下，万般自在。
10. 学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
11. 皮肉下不过是骷髅般的骨架，骨架包裹的不过是无法美化的五脏六腑，至于脏腑间的内容，就更是污秽不堪。每天，我们正是带着这些自己所不喜欢的内容四处走动，不但不嫌弃，还要将它们套上华丽的包装，百般珍爱。
12. 于一切相，离一切相，即是无相。
13. 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
14. 我们常常习惯看他人的外在风光，殊不知看起来幸福的人的人心里也有难言的苦衷；时常微笑的人，心里也有难解的不如意。炫耀生活的人，正是忽视了内心的充实和精神的富有；闪耀锋芒的人，还是不明白大智若愚，大巧若拙。幸福如饮
水，冷暖自知。所以，看风光你是他人的过客，观内心你才是生命的主人。自己的幸福，首先在自己的心中。
15. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
16. 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
17. 我们这一生，要走很远的路，有如水坦途，有荆棘挡道；有簇拥同行，有孤独漫步；有幸福如影，有苦痛袭扰；有迅跑，有疾走，有徘徊，还有回首正因为走了许多路，经历的无数繁华与苍凉，我们才能在时光的流逝中体会岁月的变迁，让曾经稚嫩的心慢慢地趋于成熟。一直走吧，我们的终点在那遥远的地方。
18. 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
19. 什么是迷失觉悟本性？简单地说，就是把自己丢了。佛陀在菩提树下悟道时发现：奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。但这一宝藏却在重重无明和烦恼的遮蔽之下，虽有若无，也就是佛陀接着所说的只因无明妄想，不能证得。这种无明，又使生命存在原始的匮乏感和失落感，使我们不断寻找外在支撑，好让这个我得到证明，得到肯定。问题是，我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的，每增加一个支撑，反而增加一份垮塌的危险，增加一份不安定因素。所以，这种匮乏绝不是增加什么就可以填补的，而是要向内找寻。一旦开启生命内在的宝藏，我们就不再需要外在支撑了。就像那些水边林下的禅者们，虽然生活中一无所有，但不会觉得缺少什么。原因就在于，他们已体认到圆满的觉悟本性。正如六祖悟道时感叹的那样：何其自性，本来清净；何其自性，本来具足；何其自性，本不动摇；何其自性，本不生灭；何其自性，能生万法。体认到这样的觉悟本性，就如宝藏在握，还会为瓦砾动心吗？还会为尘埃追逐吗？但我们迷失了本性，不了解自己的本来面目，所以要四处找寻存在的感觉。《楞严经》谓之迷头认影忘了头就在肩上，却把影子来当作是我。我们把这种感觉投射到身体上，投射到身份上，投射到家庭上，投射到名誉上，投射到事业上，总以为抓住什么之后才会踏实。其实，我们抓住的只是一些虚幻而短暂的存在。更糟的是，当我们抓住这些之后，会在不知不觉中形成依赖。
20. 菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
21. 睹人施道。助之欢善。得福甚大。
22. 从佛法来看，这个身份却是巨大的宝藏。因为一切众生都具有和佛菩萨相同的生命层面，只是这种潜在品质尚未产生作用而已。
23. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
24. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
25. 凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
26. 不以有行，亦不以无行。
27. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
28. 做事如同驾车。新手上路，往往手忙脚乱，一刻也不闲着，反而东磕西撞。当然他也会怪罪人家的东西放得不是地方、路不好、路障多等等；但这些"客观"的事实，在老手那里似乎都不存在。
29. 不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
30. 不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
31. 智者任物不任己，愚人任己不任物。
32. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
33. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
34. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
35. 以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
36. 一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说："修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。"从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢。
37. 比如饿鬼，是贪心发展的极致。一个贪得无厌的人，会表现出极度的渴求，永无满足之时，这种心理被无限张扬后，生命所呈现的就是饿鬼状态。畜牲，是愚痴无知的状态，其生命只是停留在本能的需求上，除饮食男女外别无所求，这种生活和那些为觅食、繁衍而忙碌的动物又有什么区别？阿修罗，是嗔恨狭隘的象征。他们所热衷的斗争，既是嗔心的体现，又是对嗔心的张扬，当这种心态被固定后，生命就会进入阿修罗的状态。
38. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
39. 因为世上的一切都是无常的，地球尚有毁灭的一日，何况我们脆弱的色身？
40. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
41. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
42. 拥有财富的人，不如拥有智慧的人
43. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
44. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
45. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
46. 若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
47. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
48. 没有什么放不下的，没有什么想不通的，本来一切都是虚假的。菩萨放下一切是一种觉悟的表现，选择出家是一种解脱成佛的征兆。
49. 前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
50. 少欲，则少烦。
51. 不放不住，方可久持心念。
52. 欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
53. 如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。
54. 今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
55. 凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
56. 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
57. 生命的未来在哪里？我们的归宿在哪里？答案就在我们当下的心行，就看我们现在做了什么，想了什么。现在生命的形态，来自过去生的积累。未来的生命发展，又来自今生的积累。所以佛教非常注重当下的努力，这是衔接过去和未来的关键，是我们改变命运的着力点。
58. 觉者透彻世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，不再有任何恐怖。即使世人最为恐惧的死亡，禅者同样能从容面对，视死如归。在佛教史上，这样的故事比比皆是。如唐朝的德普禅师，临终前将所有门徒召齐，询问大家：我死后你们准备如何行事？弟子们立刻表示：我们会以丰盛果物祭拜，以各种挽联追思。禅师说：可惜我死后看不到这些祭拜场面，不如趁现在提前举行这些仪式，让我开心而后死，岂不更好？弟子们听得面面相觑，却又不敢违抗师命，于是布置灵堂，撰写祭文，举行了隆重的祭拜仪式。禅师看得十分开心，对众弟子嘉奖一番，悠悠坐化。
59. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
60. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
61. 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
62. 把自己的心修好，就能有利于他人的安乐，所以先把自己的毛病改掉。
63. 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
64. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
65. 诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
66. 色即是空，空即是色。
67. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
68. 这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
69. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
70. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的`。
71. 无形的东西更是恐怖，这才知道，她的鱼刺，不是在牙缝的肉里，是在心里。
佛语经典句子 篇五
1. 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
2. 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
3. 不可说不可说。
4. 好好的管教你自己，不要管别人。
5. 对于生命而言，其实没有高下，只是生活方式存在差别。人的精神生活是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己寻求合理化，充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和，无人而不自得。用自然的心去生活，才会得到自在的人生。
6. 人最大的魅力，是有一个阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终归是过眼云烟；然而，拥有阳光的心态，无忧得失，随缘来去，便不受万象羁绊。心无挂碍，则无有恐怖，行住坐卧样样从容。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。心中满是阳光，就能将灿烂发散出来，感染周围环境，光明整个世界。 (整理
7. 羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
8. 行善不求回报，无缘（条件大慈，同体大悲是圣者之行。
9. 身形紧贴柱峰沿，寸步攀缘总不问。心澈始登如意界，行殷终入夜摩天。
10. 若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
11. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
12. 其次是自我的优越感。自我的存在，还需要通过对比来找到坐标。有了我执之后，我们就和众生、世界分离了。为了在这样的对垒中站稳脚跟，使自我不至因为孤立而倒塌，我们会通过不断贬低别人来突显自身的优越性，来确认自我的存在。
13. 若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
14. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
15. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
16. 佛说："其实能活着本来就是一种奇迹！"所以，每个人都不应该太看重名利，不必太在意失去多少，应该留几分清醒，存一份淡泊，时刻保持一种平常人的心态，让每一个日子都过得洒脱、轻松一点，平平淡淡才是真，平平安安才是福！
17. 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
18. 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《般若波罗蜜多心经》
19. 你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
