染雾余秋雨西湖梦经典句子 篇一
西湖，这座美丽的湖泊，是中国文化的象征之一。它被誉为“天下之灵秀山水”，吸引了无数文人墨客的驻足与吟咏。而余秋雨先生，作为中国当代文学的重要代表，对西湖有着深厚的情感和独特的理解。在他的著作《余秋雨西湖梦》中，有许多经典的句子，展现了他对西湖的热爱和对生活的思考。
一句“人生最大的幸福，是把平凡的事做得有艺术品位”，表达了余秋雨先生对于追求艺术的态度。他认为，人生的幸福并不在于拥有多少物质财富，而是在于将平凡的生活变得有品位、有艺术感。在西湖的灵感下，他将自己的心境与西湖的美景相融合，使得他的作品更加具有艺术性和观赏性。
另一句“生命之美，源于感知之美”，则表达了余秋雨先生对于生命和感知的理解。他认为，生命的美丽来自于我们对世界的感知和体验。西湖作为一片美丽的自然景观，给予了他丰富的感受和启迪，使得他的生命变得更加丰富多彩。他通过对西湖的感知，感受到了生命的美好，也通过自己的创作将这种美好传递给了读者。
在《余秋雨西湖梦》中，还有许多其他的经典句子，每一句都充满了余秋雨先生对于西湖的热爱和对生活的思考。这些句子不仅展现了他对西湖的感知和体验，也传递了他对于生活的独特见解。通过他的文字，读者可以感受到西湖的美丽和余秋雨先生对于生活的热爱，也可以从中汲取到对于艺术和生命的启迪。
西湖，作为中国文化的瑰宝，承载了无数文人墨客的情感与思考。而余秋雨先生，作为中国当代文学的重要代表，通过他的作品《余秋雨西湖梦》向世人展示了他对西湖的热爱和对生活的思考。他的经典句子，不仅让人感受到了西湖的美丽和魅力，也让人思考起生活的意义和价值。正是因为有了这样的文化瑰宝和文学巨匠，西湖才能在世界文化的舞台上熠熠生辉，成为了中国文化的一张名片。
余秋雨西湖梦经典句子 篇二
西湖，这座美丽的湖泊，是中国文化的象征之一。它的美景吸引了无数的游客和文人墨客，成为了他们寻找灵感和写作的重要场所。而余秋雨先生，作为中国当代文学的重要代表，对于西湖有着深厚的情感和独特的理解。在他的著作《余秋雨西湖梦》中，有许多经典的句子，展现了他对西湖的热爱和对生活的思考。
一句“西湖是我心灵的栖息地，是我人生的精神家园”，表达了余秋雨先生对于西湖的情感和认同。他将西湖比作心灵的栖息地，认为西湖给予了他灵感和慰藉，成为了他人生中不可或缺的精神家园。在西湖的灵感下，他的作品更加充满了诗意和哲理，也更加触动了读者的内心。
另一句“西湖的美是一种永恒的美”，则表达了余秋雨先生对于西湖美丽的认识。他认为，西湖的美是一种永恒的美，不受时间和空间的限制。无论何时何地，只要有人欣赏西湖的美景，就能感受到它所带来的美的震撼和愉悦。这种永恒的美，也激发了他对于艺术和生活的追求，使得他的作品更加有魅力和观赏性。
在《余秋雨西湖梦》中，还有许多其他的经典句子，每一句都充满了余秋雨先生对于西湖的热爱和对生活的思考。这些句子不仅展现了他对西湖的感知和体验，也传递了他对于生活的独特见解。通过他的文字，读者可以感受到西湖的美丽和余秋雨先生对于生活的热爱，也可以从中汲取到对于艺术和生命的启迪。
西湖，作为中国文化的瑰宝，吸引了无数的游客和文人墨客。而余秋雨先生，通过他的作品《余秋雨西湖梦》向世人展示了他对西湖的热爱和对生活的思考。他的经典句子，不仅展现了西湖的美丽和魅力，也让人思考起生活的意义和价值。正是因为有了这样的文化瑰宝和文学巨匠，西湖才能在世界文化的舞台上熠熠生辉，成为了中国文化的一张名片。
余秋雨西湖梦经典句子 篇三
余秋雨西湖梦经典句子 精选41句
1. 既然大树上没有一片叶子敢于应对风的吹拂露的浸润霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。——余秋雨《山居笔记》
2. 据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关 ——余秋雨 《行者无疆》
3. 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有"挑战者号"的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
4. 鼓动人们为了一种看不见、摸不着的所谓观念上的疑点，毫无顾忌地告密、揭发、反咬、围攻、卖友。只要做了这样的恶事，不仅能自保，而且还能瓜分受害者的遗产;如果不肯这样做，则迟早灾难临头。这就以对生命最终威胁的方式培植起人性深处的恶，使之蔓延膨胀，颠覆全社会的人格系统。
5. 假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。
6. 历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。 --余秋雨 《千年一叹》
7. 历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。 ——余秋雨
8. 没有对象的咆哮可能更其响亮，没有年代的街道盛得下全部故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 --余秋雨 《行者无疆》
9. 科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要原因，也是绝大多数书生追求的人生出路。因此，作为唯一教材的儒家文化也就在无数人一代代的记诵、复述、阐释中融入大地，融入人格。这真是人类文明延续史上把最不可思议的长篇传奇。佛教以僧侣集团作为传遍网络的格局，本也厉害，但与之一比，就显得弱了。 ——余秋雨 《借我一生》
10. 历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃 ——余秋雨 《行者无疆》
11. 美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。 --余秋雨 《北大授课》
12. 就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 ——余秋雨 《行者无疆》
13. 每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅我把最殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
14. 客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。 ——余秋雨 《山居笔记》
15. 嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。 --余秋雨 《霜冷长河》
16. 看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命 ——余秋雨
17. 面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造;没有藤缠的大树，一定还气节未到。 --余秋雨 《北大授课》
18. 假饰天真是最残酷的自我糟践。 ——余秋雨
19. 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。 以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。 --余秋雨 《文化苦旅》
20. 过于玄艳的造化， 会产生一种疏离， 无法与它进行家常性的交往。 ... 人与美的关係，竟是如此蹊跷。 --余秋雨 《文化苦旅》
21. 记住，你们或许已在创造著某种永恆。 你们每天所做的事情中， 有一些立即就会后悔， 有一些却有穿越几十年的重量。 --余秋雨 《文化苦旅》
22. 历史上的很多罪名，是不正常人对于正常人的宣判，而不正常人总会以超强度的道义亢奋，来掩饰自己的毛病。 ——余秋雨 《欧洲之旅》
23. 可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。
24. 光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。 --余秋雨 《行者无疆》
25. 没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。 --余秋雨 《废墟》
26. 嫉妒是自己的敌人，也是他人的敌人。
27. 杰出作家的长寿，与别人的长寿不一样，他们让失去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间转暖。一个重要作家的离去，是一种已经泛化了的社会目光的关闭，也是一种已经被习惯了的情感方式的中断，这种失落不可挽回。 --余秋雨 《所谓文化》
28. 蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。 让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。 --余秋雨 《君子之道》
29. 即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，以前验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。——余秋雨《阳关雪》
30. 空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 ——余秋雨 《行者无疆》
31. 看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。 这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。 晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。 --余秋雨 《文化苦旅》
32. 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 ——余秋雨 《文化苦旅》
33. 金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 --余秋雨 《千年一叹》
34. 健全的人生须不断立美逐丑， 然而，有时我们还不得不告别一些美， 张罗一个个酸楚的祭奠。 世间最让人消受不住的， 就是对美的祭奠。 --余秋雨 《文化苦旅》
35. xxx生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常
36. 还历史以真相， 还生命以过程。 --余秋雨 《文化苦旅》
37. 原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
38. 理解并没有那么重要。 何必因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能;西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。 做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。 出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招。 没有争议的行为，肯定不是创造。 没有争议的人物，肯定不是创造者。 --余秋雨 《君子之道》
39. 罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。 ——余秋雨 《行者无疆》
40. 浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。何惧交手，唯惧对恃之人突然倒地。不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻恨。不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。太多的荒诞终于使天地失语。无数的不测早已让山河冷颜。失语的天地尚须留一字曰善。冷颜的山河仍藏得一符曰爱。地球有难余家后人不知大灾何时降临。浮生已过余姓老夫未悟大道是否存在。万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾依稀。千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声凄迷。 ——余秋雨 《我等不到了》
41. 即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。 --余秋雨 《文化苦旅》
