染雾经典句子道教 篇一
道家学说是中国古代文化的重要组成部分，其中包含了许多经典的句子。这些句子以简洁、深刻的语言表达了道家的哲学思想和生活智慧。下面我将介绍几个经典的道教句子，并解读它们的含义。
1. 道可道，非常道。这是《道德经》中的第一句，也是道家学说的核心观点。它意味着道是无法用言语描述的，只能通过体验和领悟来理解。人们应该超越表面的现象，追求内心的真实和平静。
2. 无为而无不为。这句话出自《道德经》第三十七章。它强调了无为而治的思想，即通过放弃欲望和个人意志来达到自然的和谐状态。只有放弃执着和努力，才能顺应自然的变化，实现事物的自然发展。
3. 静言之无言，敏行之无行。这句话出自《道德经》第四十三章。它强调了言行的无为之道，即通过保持内心的平静和专注，来达到言行的无为状态。只有在内心静默的状态下，才能真正地领悟自然的道理。
4. 淡泊以明志，宁静以致远。这句话出自《老子》第十九章。它强调了淡泊名利和宁静心态的重要性。只有淡泊名利，才能保持清醒的头脑和明确的目标；只有宁静心态，才能保持内心的平静和远大的志向。
5. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪。这句话出自《道德经》第十八章。它以反问的方式暗示了人们对于道德和智慧的误解。它告诉我们，当人们追求仁义和智慧时，往往会失去真正的道德和智慧。只有回归到大道的本源，才能真正体验到道德和智慧的真谛。
以上是几个经典的道教句子及其解读。它们虽然语言简洁，但蕴含着丰富的哲学思想和生活智慧。通过学习和理解这些句子，我们可以更好地理解道家学说，同时也可以应用到自己的生活中，追求内心的平静和真实。只有在内心的深处，我们才能找到真正的道路。
经典句子道教 篇二
道家学说是中国古代文化的重要组成部分，其中包含了许多经典的句子。这些句子以简洁、深刻的语言表达了道家的哲学思想和生活智慧。下面我将介绍几个经典的道教句子，并解读它们的含义。
1. 吾道一以贯之。这是《道德经》中的一句重要的句子。它强调了道的统一和一致性。无论是在人生的不同阶段，还是在不同的环境中，我们都应该坚持自己的道路，不随波逐流，保持内心的稳定和坚定。
2. 无欲则刚。这句话出自《道德经》第六十四章。它强调了无欲无求的重要性。只有当我们不贪图外在的名利和物质财富时，才能保持内心的坚定和刚强。只有放下欲望，我们才能真正地追求心灵的自由和内心的满足。
3. 自知者明，自胜者强。这句话出自《道德经》第三三章。它强调了自我认知和自我控制的重要性。只有通过深入的自我反省和认知，我们才能真正了解自己的优点和缺点，从而更好地控制自己的思想和行为。
4. 安贫乐道。这句话出自《道德经》第八十一章。它强调了贫穷和简朴的生活态度。只有当我们能够满足于生活的基本需求，不追求过多的物质财富时，我们才能真正追求道义的人生，体验到内心的安宁和快乐。
5. 不为而成。这句话出自《道德经》第六十三章。它强调了无为而治的思想。只有当我们不追求功利和成就时，我们才能真正顺应自然的变化，实现事物的自然发展。只有通过放弃执着和努力，我们才能真正体验到事物的自然流动和变化。
通过学习和理解这些经典的道教句子，我们可以更好地领悟道家学说的思想和智慧。同时，我们也可以应用这些句子到自己的生活中，追求内心的平静和真实。只有在内心的深处，我们才能找到真正的道路，并实现心灵的自由和和谐。
经典句子道教 篇三
1. 吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，尽夜清音满洞天。
2. 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
3. 忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。
4. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
5. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
6. 言有宗，事有君。夫只无知，不知道。
7. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
8. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9. 知者不言，言者不知。
10. 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。
11. 善地、心善渊、善仁、言善信、政治、事善能、动善时。
12. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
13. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
14. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
15. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17. 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
18. 不出户，知天下；不窥见天道。它离得很远，但它知道的很少。是圣人不知道，不见而明，不为而成。
19. 先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。
20. 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
21. 登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
22. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
23. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
24. 天有所短，地有所长;圣有所否，物有所通。
25. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
26. 人之所畏，不可不畏。
27. 且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
28. 一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。
29. 我有三宝，持而保之。一说慈，二说节俭，三说不敢为天下先。
30. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
31. 目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。
32. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
33. 修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
34. 善为士，不武；善战者，不怒；善胜敌，不和；善用人，为之下。是不争之德，是用人之力，是天古之极。
35. 圣人常常无心，以人为心。
36. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
37. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
38. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
39. 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
40. 人从事，往往几成而败。谨慎如始，无败事。
41. 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
42. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
43. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
44. 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
45. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
46. 夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
47. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
48. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
49. 今世之仁，蒿目而忧世
50. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必易，天下大事，必细。圣人不大，所以可以变大。
51. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
52. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！
53. 祸莫大于轻敌，轻敌几失吾宝。所以抗兵相若，哀人胜利。
54. 多言数穷，不如守中。
55. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
56. 人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
57. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
58. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
60. 祸西福之所倚，福西祸之所伏。谁知其极？它没有正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
61. 勇敢就杀，勇敢不敢就活。这两或利或害。天之所恶，谁知道原因？
62. 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
63. 不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。
64. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
65. 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
66. 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
67. 道生之，德畜之，物形之，势成之。以万物不尊道而贵德。
68. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
69. 我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
70. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
71. 祸莫大于不知足；罪莫大于欲得。所以知足，往往就够了。
72. 道常无为而无不为。
73. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
74. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
75. 以圣人为而不依赖，成功而不处，其不欲见贤。
76. 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
77. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
78. 净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。
79. 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
80. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
81. 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
82. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
83. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
84. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
85. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
86. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
87. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
88. 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
89. 恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。
90. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
91. 天下不弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其不易之。
92. 正身直行，众邪自息。
93. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
94. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
95. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
96. 太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。
97. 儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。
98. 色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
99. 金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
100. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
101. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人的生命，动之于死地，十有三。
102. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
经典句子道教 篇四
1. 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
2. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
3. 体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。
4. 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
5. 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
6. 治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
7. 人不畏威，大威至。
8. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9. 我的话很容易知道，也很容易行。世界不能知道，不能行。
10. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
11. 君之所读者，古人渣已夫。
12. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
13. 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
14. 慈善可以勇敢；节俭可以广泛；我不敢先做世界，所以我可以成为一个器长。今天的慈善和勇气；节俭而宽广；先放弃；死了！夫慈以战胜，守则固。天将救，慈卫。
15. 反者道之动： 万物负阴抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
16. 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
17. 古善为道者，不以明民，以愚之。人难治，智多。因此，智治国，xxx；不以智治国，国之福。
18. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19. 圣人常无心，以百姓心为心。
20. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
21. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
22. 不知道，还好；不知道，疾病也是。圣人不生病，因为他们的病。夫唯病不生病。
23. 大邦下流，天下之母，天下之交。母常以静胜牡，以静为下。所以大邦
24. 神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。
25. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
26. 天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。
27. 南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
28. 善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
29. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
30. 世事千般俱不真，俗缘恩爱最伤身，一刀两断无牵扯，解脱场中作个人。
31. 善者，我善之；不善者，我也善之；德善。信者，我相信；不信者，我也相信；德信。
32. 所求多者所得少，所见大者所知小。
33. 言而必有信，期而必当，天下之高行也。
34. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
35. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
36. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
37. 知仁者智，自知者明。
