染雾论语里赞美人的句子 篇一
孔子在《论语》中对于人的赞美，主要体现在他对于品德高尚、学识渊博、勇敢坚毅等方面的赞赏。下面将列举几个在《论语》中赞美人的句子，并解读其背后的含义。
1. “君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·公冶长》）
这句话是孔子对于君子和小人的区别进行赞美的一种方式。君子是指具备高尚品德的人，他们在处理问题时不会以比较为基础，而是遵循道德准则，全面考虑问题的各个方面。相反，小人则以比较为中心，只注重自己的利益，缺乏全面的思考和对他人的关心。孔子赞美君子的观点，体现了他对于道德和真理的追求。
2. “有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·子路》）
这是孔子对于朋友的赞美。他认为，真正的朋友是能够远距离而来，为你提供帮助和支持的人。这种朋友的到来会给人带来快乐和愉悦。孔子赞美朋友的观点，表达了他对于人际关系的重视，以及他对于真诚友谊的推崇。
3. “以约失之者鲜矣。”（《论语·子路》）
这句话是孔子对于守信用的人进行赞美的一种方式。他认为，能够信守约定的人是非常少见的。这种人具备高尚的品德和坚定的信念，他们不会轻易违背自己的承诺，而是会尽力履行自己的责任。孔子赞美守信用的观点，体现了他对于人的品质和道德的关注。
通过分析以上几个句子，我们可以看到，孔子在《论语》中赞美人的观点主要体现在对于品德高尚、学识渊博、勇敢坚毅等方面的赞赏。这些赞美体现了孔子对于道德和真理的追求，以及对于人际关系和守信用的重视。这些观点对于我们今天的生活仍然具有启示意义，我们应该向孔子学习，培养自己的品德和信念，注重人际关系的建立和维护，以及守信用的原则。
论语里赞美人的句子 篇二
孔子在《论语》中对于人的赞美，主要体现在他对于品德高尚、学识渊博、勇敢坚毅等方面的赞赏。下面将列举几个在《论语》中赞美人的句子，并解读其背后的含义。
1. “君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·公冶长》）
这句话体现了孔子对于君子和小人的区别进行赞美的观点。君子是具备高尚品德的人，他们在处理问题时不会以比较为基础，而是遵循道德准则，全面考虑问题的各个方面。相反，小人则以比较为中心，只注重自己的利益，缺乏全面的思考和对他人的关心。孔子赞美君子的观点，体现了他对于道德和真理的追求。
2. “有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·子路》）
这句话是孔子对于朋友的赞美。他认为，真正的朋友是能够远距离而来，为你提供帮助和支持的人。这种朋友的到来会给人带来快乐和愉悦。孔子赞美朋友的观点，表达了他对于人际关系的重视，以及他对于真诚友谊的推崇。
3. “以约失之者鲜矣。”（《论语·子路》）
这句话是孔子对于守信用的人进行赞美的观点。他认为，能够信守约定的人是非常少见的。这种人具备高尚的品德和坚定的信念，他们不会轻易违背自己的承诺，而是会尽力履行自己的责任。孔子赞美守信用的观点，体现了他对于人的品质和道德的关注。
通过分析以上几个句子，我们可以看到，孔子在《论语》中赞美人的观点主要体现在对于品德高尚、学识渊博、勇敢坚毅等方面的赞赏。这些赞美体现了孔子对于道德和真理的追求，以及对于人际关系和守信用的重视。这些观点对于我们今天的生活仍然具有启示意义，我们应该向孔子学习，培养自己的品德和信念，注重人际关系的建立和维护，以及守信用的原则。
论语里赞美人的句子 篇三
论语里赞美人的句子 精选38句
1. 君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
2. 仁者先难而后获，()可谓仁矣。
3. 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
4. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6. 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
7. 里仁为美。择不处仁，焉得知？
8. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
9. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
10. 君子以文会友，以友辅仁。
11.
12. 苟志于仁矣，无恶也。
13. 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
14. 唯仁者能好人，能恶人。
15. 有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
16. 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，xxx不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
17. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
18. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
19. 谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
20. 仁者先难而后获，可谓仁矣。
21. 如有王者，必世而后仁。
22. 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
23. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
24. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞
25. 巧言令色，鲜矣仁！
26. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
27. 唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
28. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
29. 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
30. 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
31. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
32. 吾友张也，为难能也。然而未仁。
33. 好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
34. 唯仁者能好人，能恶人
35. 子罕言利，与命，与仁。
36. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
37. 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎
38. 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
