染雾论语中关于行的句子 篇一
《论语》是中国古代文化的瑰宝，其中关于行的句子更是深入人心。在《论语》中，孔子和他的弟子们探讨了许多关于行为准则和道德规范的问题。这些句子不仅仅是一些智慧的箴言，更是对我们如何在日常生活中做人的指导。在下面的文章中，我们将探讨几个关于行的句子，并分析它们对我们的启示。
首先，我们来看一句名言：“行有不得者，孰不得？”这句话出自《论语·述而》一章。这句话告诉我们，如果我们的行为有不当之处，我们将会受到惩罚。这是一种对人们行为的警示，提醒我们在日常生活中要做到诚实守信，遵守社会规范和法律法规。只有这样，我们才能得到他人的认可和尊重。
另外一句话是：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话出自《论语·述而》一章。这句话告诉我们，虚伪和做作的言语和表情并不能代替真正的仁爱之心。在我们的日常生活中，我们常常会遇到一些人言巧色好，但实际上内心并不真诚的人。这句话提醒我们要真诚待人，不要以虚伪的面具来欺骗他人。只有真诚待人，我们才能建立起真正的人际关系。
还有一句很有启示性的话是：“人而无信，不知其可也。”这句话出自《论语·学而》一章。这句话告诉我们信任是人际关系中非常重要的一环。如果一个人没有信用，那么他的行为就没有可信度。在我们的日常生活中，我们要时刻保持诚实守信的态度，不要轻易违背自己的承诺。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重。
通过分析以上几个关于行的句子，我们可以看出，孔子非常重视人们的行为和道德修养。他强调了诚实守信、真诚待人以及信任的重要性。这些句子对我们的启示是深远的，它们告诉我们在日常生活中要做到真诚、诚实和守信。只有这样，我们才能与他人建立良好的人际关系，并为社会的和谐发展做出贡献。
论语中关于行的句子 篇二
《论语》是中国古代文化的瑰宝，其中关于行的句子更是深入人心。在《论语》中，孔子和他的弟子们探讨了许多关于行为准则和道德规范的问题。这些句子不仅仅是一些智慧的箴言，更是对我们如何在日常生活中做人的指导。在下面的文章中，我们将探讨几个关于行的句子，并分析它们对我们的启示。
首先，我们来看一句名言：“己所不欲，勿施于人。”这句话出自《论语·颜渊》一章。这句话告诉我们要以身作则，不要对他人做出自己不愿意接受的事情。在我们的日常生活中，我们常常会遇到一些不尊重他人的行为，这句话提醒我们要时刻关注自己的言行举止，不要伤害他人的感情。只有这样，我们才能建立起和谐的人际关系。
另外一句话是：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话出自《论语·颜渊》一章。这句话告诉我们要尊重他人的知识和观点，不要自以为是。在我们的日常生活中，我们常常会遇到一些自以为是，不听取他人意见的人。这句话提醒我们要虚心听取他人的建议，学会倾听和尊重他人的观点。只有这样，我们才能与他人建立良好的沟通和合作关系。
还有一句很有启示性的话是：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话出自《论语·子路》一章。这句话告诉我们要坦诚待人，不要心存私心和算计。在我们的日常生活中，我们常常会遇到一些虚伪和阴险的人。这句话提醒我们要坦诚待人，不要心怀不轨。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重。
通过分析以上几个关于行的句子，我们可以看出，孔子非常强调人们的行为和道德修养。他强调了以身作则、尊重他人和坦诚待人的重要性。这些句子对我们的启示是深远的，它们告诉我们在日常生活中要做到尊重他人、虚心学习和坦诚待人。只有这样，我们才能与他人建立良好的人际关系，并为社会的和谐发展做出贡献。
论语中关于行的句子 篇三
1. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
2. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
3. 己所不欲，勿施于人。
4. 子曰：“君子不器。”
5. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
6. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
7. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
8. 子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也；
9. 孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。
10. 子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
11. 君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
12. 人无远虑，必有近忧。
13. 子曰：温故而知新，可以为师矣；
14. 《论语·里仁》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。
15. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
16. 父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
17. 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
18. 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
19. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
20. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
21. 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
22. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
23. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
24. 朝闻道，夕死可矣。
25. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，xxx无所措手足。《论语子路》
26. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
27. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
28. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，xxx兴于仁；故旧不遗，xxx不偷。
29. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
30. 以约失之者鲜矣。
31. 子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
32. 言必信，行必果。——《论语·子路篇》
33. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
34. 己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
35. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
36. 子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
37. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
38. 道听而途说，德之弃也。
39. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
40. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
41. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
42. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
43. 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
44. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
45. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
46. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
47. <副>将；即将。《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。”
48. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
49. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
50. 知之为知之，不知为不知，是知也。
51. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
52. 往者不可谏，来者犹可追。
53. 子罕言利，与命，与仁。
54. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
55. 吾友张也，为难能也。然而未仁。
56. 君子喻于义，小人喻于利。
57. 欲速则不达；见小利则大事不成。
58. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
59. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
60. 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
61. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
62. 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，xxx不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
63. 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
64. <动>实行；做。《训俭示康》：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”
65. 古之学者为己，今之学者为人。
66. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
67. <动>传布。《原毁》：“士之处此世，而望名誉之光，道德行，难已。”
68. 君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。
69. 《论语·学而》：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
70. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
71. 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
72. 子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
73. 子曰：“君子耻其言而过其行。”
74. 不患人之不己知，患不知人也。
75. <名>动作；行动；举动。《鸿门宴》：“大行不顾细谨。”
76. 人之生也直，罔之生也幸而免。
77. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
78. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
79. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
80. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
81. 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
82. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
83. 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
84. 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》
85. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
86. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
87. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
88. 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也；
89. 子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
90. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
91. 里仁为美，择不处仁，焉得知？
92. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
93. 如有王者，必世而后仁。
94. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
95. 巧言令色，鲜矣仁！
96. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
97. 能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
98. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
99. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
100. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
101. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
102. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
103. 子曰：君子喻于义，小人喻于利；
104. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
105. 信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。
106. 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
107. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
108. 子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不悦，不亦君子乎；
109. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
110. 信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
111. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
112. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
113. 与朋友交，言而有信。《论语学而》
114. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
115. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
116. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
117. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》
118. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
119. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
120. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
121. 父母在不远游，游必有方。
122. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
