染雾中国七大预言奇书简介 篇一
中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，而预言奇书则是中国文化中独特的一部分。这些预言奇书以其神秘的内容和精准的预言而闻名于世。下面将为大家介绍中国七大预言奇书。
1. 《黄帝内经》
《黄帝内经》是中国古代最早的医学典籍之一，也被誉为是预言未来医学发展的奇书。该书记录了黄帝与医仙对话的内容，包括诊断方法、疾病分类、治疗原则等。其中蕴含的医学智慧和疾病预防方法至今仍然具有重要的指导意义。
2. 《易经》
《易经》是中国古代最重要的预言奇书之一，被誉为“天地之经”。该书通过六十四卦象的组合和解释，预测了各种自然现象和人事变化。无论是治国安邦还是个人发展，都可以从《易经》中获取启示和指导。
3. 《封神演义》
《封神演义》是中国古代文学作品中的一部神话小说，也被称为是预言中国历史的奇书。该书以商末周初的历史事件为背景，描绘了封神榜上神仙们的战斗和权力争夺。其中描述的一系列事件和人物塑造，被认为预示了中国历史上的一些重大事件和人物。
4. 《周易参同契》
《周易参同契》是中国古代玄学著作，被认为是《易经》的进一步解释和应用。该书通过对六十四卦象的深入研究，预测了各种自然现象、社会变化和个人命运。同时，它还提供了一种通过修身养性来达到与天地同步的方法。
5. 《红楼梦》
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，也是一部被誉为预言中国社会变迁的奇书。该书以贾府的衰败和贾宝玉的悲剧命运为主线，描绘了封建社会的种种弊端和堕落。其中的人物形象和情节被认为预示了中国封建社会的崩溃和现代社会的兴起。
6. 《百战奇书》
《百战奇书》是中国古代军事著作，被誉为是预言战争胜负的奇书。该书总结了中国历史上的一些重大战役，包括兵法、战略、战术等方面的内容。通过研读《百战奇书》，可以获得对战争规律和战术技巧的深入理解。
7. 《三国演义》
《三国演义》是中国古代历史小说中的一部经典之作，也是一部预言中国历史的奇书。该书以三国时期的历史事件为背景，描绘了刘备、曹操、孙权等人物的权力争夺和军事行动。其中的人物形象和情节被认为预示了中国历史上的一些重大事件和人物。
以上就是中国七大预言奇书的简介。这些预言奇书以其独特的视角和精准的预测，为后人提供了宝贵的参考和启示。无论是医学、哲学、历史还是军事，这些奇书都具有重要的学术价值和文化意义。让我们一起深入研究这些奇书，探索其中的智慧和预言。
中国七大预言奇书简介 篇二
中国七大预言奇书以其神秘的内容和精准的预言而备受瞩目。这些奇书涵盖了医学、哲学、历史和军事等多个领域，为后人提供了宝贵的参考和启示。下面将为大家介绍其中三本奇书。
1. 《黄帝内经》
《黄帝内经》是中国古代最早的医学典籍之一，也是预言医学发展的奇书。该书记录了黄帝与医仙对话的内容，包括诊断方法、疾病分类、治疗原则等。其中的医学智慧至今仍然具有重要的指导意义，被视为预言未来医学发展的宝贵财富。
2. 《易经》
《易经》是中国古代最重要的预言奇书之一，被誉为“天地之经”。该书通过六十四卦象的组合和解释，预测了各种自然现象和人事变化。无论是治国安邦还是个人发展，都可以从《易经》中获取启示和指导。它不仅是一部预言奇书，更是一部哲学经典。
3. 《封神演义》
《封神演义》是中国古代文学作品中的一部神话小说，也是预言中国历史的奇书。该书以商末周初的历史事件为背景，描绘了封神榜上神仙们的战斗和权力争夺。其中描述的一系列事件和人物塑造，被认为预示了中国历史上的一些重大事件和人物。《封神演义》不仅具有文学价值，更是预言中国历史的一面镜子。
这些预言奇书以其独特的视角和精准的预测，为后人提供了宝贵的参考和启示。通过研读这些奇书，我们可以了解古代智者的思想和预测能力，同时也可以从中汲取智慧，为自己的生活和事业发展提供指导。让我们一起深入研究这些奇书，探索其中的智慧和预言。
中国七大预言奇书简介 篇三
中国七大预言奇书简介
人类对于预测未知的未来这件事上从未停止过探索的脚步，而其中最为出名的莫过于玛雅预言。其实在古代的中国，也有很多类似的预言，中国古代称其为谶纬文化，而这一预言文化的代表则是中国古代的7大预言奇书，下面是小编为大家整理的中国七大
一、《万年歌》
周朝姜子牙的《万年歌》。每7字一句，共106句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，所以称为《乾坤万年歌》。歌中预言从周朝开始,至未来大同世界。开头为“太极未判昏已过。风后女蜗石上生。三皇五帝已相承。宗派源流应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。”文末以“我今只算万年终。再复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通”四句作为预言的结束。
二、《乾坤万年歌》：
又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，传为周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。开头为“太极未判昏已过。风后女娲石上生。三皇五帝已相承。宗派源流应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。”从中国古代的创世传说讲起，并说明将从周朝开始预言。文末以“我今只算万年终。再复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。”四句作为预言的结束。
全文如下：
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝已相承。
承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。
二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。
相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。
山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。
一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。
此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。
三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。
虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。
京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。
那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。
南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。
木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。
四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。
此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。
二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。
治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。
二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。
复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。
水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。
子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。今古存亡一贯通。
三、《马前课》：
相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。
原本十四课
中华民国三十六年广陵书局本《中国预言八种》载。
第一课○●●●●○中下
无力回天，鞠躬尽瘁;阴居阳拂，八千女鬼。
证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐。
解曰：诸葛亮鞠躬尽瘁而死，后蜀汉后主伏于魏。
第二课○●○○●○ 中下
火上有火，光烛中土;称名不正，江东有虎。
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离。
解曰：司马炎篡魏元帝都建康属江东。
第三课○●●●●● 下下
扰扰中原，山河无主;二三其位，羊终马始。
证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥。
解曰：南北朝始于司马终于杨氏。
第四课 ●●○●○● 中上
十八男儿，起于太原;动则得解，日月丽天。
证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解。
解曰：李唐起于太原，武则天称帝周。
第五课○○○●●● 下中
五十年中，其数有八;小人道长，生灵荼毒。
证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否。
解曰：五代八姓共五十三年。
第六课●○○●○○ 上中
惟天生水，顺天应人;刚中柔外，土乃生金。
证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑。
解曰：赵宋黄袍加身而立敌为金。
第七课●○●○○● 中中
一元复始，以刚处中;五五相传，尔西我东。
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井。
解曰：元代共十主后各汗国分裂。
第八课○○●●●○ 上上
日月丽天，其色若赤;绵绵延延，凡十六叶。
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益。
解曰：朱即赤也，日月是明共十六主。
第九课 ○●○●●● 中上
水月有主，古月为君;十传绝统，相敬若宾。
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋。
解曰：水月有主清也，古月胡也，满清皇朝十帝亡于宣统。
第十课 ●○●○●● 中下
豕后牛前，千人一口;五二倒置。朋来无咎。
证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇。
解曰：豕者猪也，猪者亥也。辛亥革命后民国成立，进入"共和"("千人一口"为"和"字)。但到牛年(五二倒置，丑字)，即1949年(农历己丑年)，民国政府撤离大陆。附小玄原注：“豕後牛前，辛亥也;千人一口为和;五二倒置是民也;朋者外邦也。”读者自辨。
第十一课○●○○●○ 中下
四门乍辟，突如其来;晨鸡一声，其道大衰。
证曰：阴阳阴阴阳阴在卦为离。
解曰：当朝之象也，四门乍辟谓为门户开放.......
注：此卦与第二课两晋同为离卦，卦重出。
第十二课 ●○○○○● 上中
拯患救难，是唯圣人;阳复而治，晦极生明。
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过。
解曰：当来之象也，灾难当头之极其时，圣人出现救苦救难故。
第十三课 ○●●○○○ 上中
贤不遗野，天下一家;无名无德，光耀中华。
证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜。
解曰：世界大同之象。
第十四课 ○●○●○● 中下
占得此课，易数乃终;前古后今，其道无穷。
证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济
解曰：悟道偈终。
四、《梅花诗》：
是北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌、李淳风袁天罡、诸葛亮马前课、姜太公乾坤万年歌、步虚大师预言并为中国古代最著名的预言。由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。
《梅花诗》原文
第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年(公元1126)：
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二首诗预言南宋兴废事：
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三首预言元朝史事。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四首预言明朝史事。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五首预言清朝事
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。(清朝亡于2洪洪秀全黎元洪，汉中武汉三镇辛亥革命)
第六首预言国共抗日的事(国共与日本)(预言日本的伪国满清国)
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。(吉曜：指晴天白日旗金乌：栖于扶桑，指日本侵华)
第七首预言国民党
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。(国民党和共产党，西北烽烟指中共)
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。(胡儿指中共，中共是苏联传播得来的，所以称为胡儿)
第八首中共(当下)
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九首未来的王朝(时代)
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.
第十节未来的王朝(时代)
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
五、《藏头诗》：
又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题;二是将诗头句一字暗藏于末一字中;三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的'某种特有的思想。
《藏头诗》，唐司天监供应制诏赐紫臣李淳风撰
唐太宗贞观七年五月十九日
太宗问於李淳风曰：朕之天下，今稍定矣。卿深明易道。不知何人始丧我国家?以及我朝之後，登极者何人?得传者何代?卿为朕历历言之。
对曰：欲知将来。当观已往。得贤者治。失贤者丧。此万世不易之道也。
太宗曰：朕所问者。非此之谓也。欲卿以术数之学。推我朝得享几许年?至何人乱我国家?何人亡我国家?何人得我国家?以及代代相传。朕欲预知之耳。
淳风曰：此乃天机。臣不敢泄。
太宗曰：言出卿口。入朕之耳。惟卿与朕言之。他人皆不能知也。卿必为朕言之。
淳风曰：臣不敢泄漏。
太宗曰：卿若不言。亦不强。试随朕入禁宫。於是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：上不至天。下不至地。卿可为朕言之。
预言-毁唐[武则天690]
淳风曰：乱我朝之天下者。即在君侧。三十年後。杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。
太宗曰：此人是文是武?卿为朕明言之。朕即杀之，以除国患。
淳风曰：此乃天意。岂人力所能为耶?此人在二旬之上。今若杀之。天必祸我国家。再生少年。唐室子孙益危矣。
太宗曰：天意既定。试约言其人。
淳风曰：其为人也。止戈不离身。两目长在空。[常](指武则天僭位事按则天名空[空上有二目字])实如斯也。
太宗曰：乱我国家何人能平之?
预言-复唐
淳风曰：有文曲星下界。生於卖豆腐之家。後来为相。自能平之。(狄仁杰也)
太宗曰：此人何姓?
淳风曰：天机不可泄。泄之有殃。
太宗曰：此人平後可治乎?
淳风曰：己丑有一口。一巾不成。五者乱之(指韦后弑乱事)。幸有五天罡下界平治。
太宗曰：此後可太平乎?
淳风曰：前二十四年可媲美於尧舜。後二十四年又有乱天下者。危而不危。一人大口。逢杨而生。遇郭而止[常穿一件火牛无心每饮水](指安史背叛事)。
太宗曰：何人平治?
淳风曰：光子作将。然後平治。[木][仁义元帅]
太宗曰：此後可太平乎?
淳风曰：越五十年。稍稍太平。後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。杀人无数。血流成河。幸有独眼龙[李克用/李一目]平治之。後又树挂拐尺者乱之[曲](指朱温篡夺事)。此时天下荒乱。人民饥饿。四十年中。有五火猪。更递为君(指後五代事)。唐家血食尽矣。天下非唐有矣。
预言-[宋960～1279]
太宗曰：此後何君出焉?
淳风曰：有真龙降世。走随小月(指宋太祖之姓曰赵)。阳火应运。木时戴帽(国号曰宋)。开天地之文运。启斯世之朦胧。礼乐作。教化兴。真太平有道之世也。
太宗曰：乱此国又是何人?
淳风曰：有乱之者，然君臣皆贤。惜不善其後[悟其悟]。後得拨乱之臣。始得渐平。迨二百年。有春头之人[出也]。蒙蔽主上。陷害忠良[时常带二小者乱之](指秦桧误国事)。使此国之君。另守一方(高宗南渡)。迨百年之後。有人之王。头腰八者乱之[八腰](金人入寇)。然亦不得此国之天下。
05预言-[元1271～1368]
有一兀之主兴焉(有天下者曰元)。人皆披发。头生花。听其语。不知其音。视其人。恶见其面(指元朝系鞑子事)。若非天生一牛(指朱太祖之姓)。
预言-[明1368～1644]
日月并行(国号曰明)。天下几无人类也。女生须。男生子。地裂山崩矣。
太宗曰：後太平乎?
淳风曰：此後大水在足[共]。以有道之主生焉。然数年後。幽燕并起[兵]。皇孙遁去(指燕王篡夺事)。又越数十年。有承天启运之主出焉(指熹宗年号曰天启)。又得忠贤之臣。委以重任。斯坏国家(指魏忠贤乱政事)。
太宗曰：忠贤之臣以坏国家。卿言何颠倒也?
淳风曰：天意如是。斯时人皆得志。混世魔王出焉。一马常在门中[地][闯]。弓长[张]不肯解弓。杀人其势汹汹[恒倒列](指李自成张献忠等乱事)。其时文士家中坐。武将不领人。越数年。乃丧国家。
预言-[清1644～]
有八旗常在身之主出焉(指清朝而言)。人皆口内生火[清人食旱烟]。手上走马[马蹄袖]。头上生花[花翎]。衣皆两截[马挂]。天下几非人类矣。越二百余年。
预言-[太平天国1844～]
又有混世魔王出焉。头上生黄毛[蓄发]。目中长流水。口内食人肉[圣餐/弥撒]。於是人马东西走。苦死中原人。若非真主生於红雁之中。木子作将[李鸿章]。廿口作臣[十][曾国藩]。天下人民尚有存者哉。
预言-[1924～]
然八十年後。魔王遍地。殃星满天。有之者有。无之者无。金银随水去。土木了无人。不幸带幸亡，[归]来又有金。越数年後。人皆头顶五八之帽。身穿天之衣。而人类又无矣。幸有小天罡下界。扫除海内而太平焉。
太宗曰：太平之後又若何?
预言-未来
淳风曰：九十年後。又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。紊乱山河。两广之人民。受无穷之祸。不[有版本缺不字]幸有贺之君。身带长弓。一日一勾[有版本勾左有金][有版本多：而天下有家无人，]。此人目常在後[向後看/前後倒置]。眉常在腰[上下倒置]。而人民又无矣。若非真主出世。天下乌得文明。
太宗曰：何谓文明?
淳风曰：此人头顶一[瓮[瓮][平民]。两手在天[顶天]。两足入地[立地]。腰系九筋带[斤者]。身穿八丈衣[巨人]。四海无内外[汉阳]。享福得安宁。秀士登紫殿。红帽无一人。
太宗曰：太平几何?
淳风曰：如是者五十年。惜以一长一短。以粗为细。以小为大。而人民困矣。朝野乱矣。赖文武二曲星。一生於粪内。一生於泥中。後来两人同心。而天下始太平矣。五百余年。天使魔王下界。混乱人民。一在山之山[出]。一在土之土[圭]。使天下之人民。男不男。女不女。而天下又大乱矣。
太宗曰：乱後何如?
淳风曰：大乱之後。又有真主出焉。无口无目。无手无足。观之不见人。听之不闻声[灵界]。当是时也。天下文明。皆知礼俗。尚淳厚。三代而後[有版本多：不易]。此为有道之世也。
太宗曰：如是者几何年?
淳风曰：如是者二百八十年。迨後立不立。天下无日。坐不坐。地下无货。安之曰安。一不成[而]。危之曰危。二不成[而]。而混世之王出焉。男女皆去衣而行。禽兽皆著衣而走。[湖江]海内之地。几无人类矣。幸太原有人主之分。而天下始平。
太宗曰：此後复何如?
淳风曰：此後衣冠文物之世而大圣生於言午[许]。相之者又桑中白玉。上黄盘河中。而天下有三日。地无一石。生在此时者。皆享莫大之福也。
太宗曰：若此者多少年?
淳风曰：如此者六百年。後来天出口。山内水鸣。始坏国家。於是人民惶惶。魔王生焉。人皆四目。牛无足。头生於背。尾生於口。而天下大乱。有口者曰妖。二目者曰魔。鼠生当阳。群魔尽焉。背上生子。腰中出手。天上无星辰。地下无山河。幸有向日之主出焉。贫者怜之。富者仰之。而人皆享福。当时二人一处生二天。不外走，大者须供小者。又要走。
太宗曰：以後如何?
淳风曰：此後二百[十]年间。虽治乱相循。然不至於大乱。过此以往。海内又有海。天上更有天。人马东南走。苦死中原人[太]。有也常在侧[鼠]。猫儿不轻身。见之者曰：有耳。视之者曰：无形。而天下大乱者。六十余年[二]。
太宗曰：此後又如何?
淳风曰：此後一治一乱。两两相至。酉戌之年。人数尽矣。天地合矣。
太宗曰：噫。朕知之矣。
六、《烧饼歌》
《烧饼歌》传为明刘伯温所著，全文共计1912字，用40余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，民间认为其概括了明朝、清朝、中华民国以至中华人民共和国时期的各种大事。在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。
七、《黄蘖禅师诗》
这位禅师，如果照禅宗纪录，实为唐代人，即著名的”黄蘖希运”，乃一代宗师。可是不知为甚么，这十四首诗，却从明亡说起，以后一诗说清朝一代君主，余下数首应该即是说至民国以迄今日了。所以这位黄蘖，应该是另一位黄蘖–不过王亭之却甚怀疑这十四首禅师诗只是民国初年好事之徒的所为，却托名黄蘖。十四首禅师诗，跟所有谶诗不同之处，即是不打字谜，而用嵌字的形式来”预言”。
