染雾梁漱溟读书的方法介绍 篇一
梁漱溟是中国近代著名的学者和思想家，他的学识渊博、思维深刻、见解独到，被誉为中国学界的泰斗。他在自己的一生中投入大量时间和精力来阅读各种书籍，并形成了一套独特的读书方法。下面就让我们来介绍一下梁漱溟读书的方法。
首先，梁漱溟强调深度阅读。他认为，读书不是为了追求数量，而是为了深入理解和吸收书中的内容。因此，梁漱溟在阅读一本书的时候，会反复阅读重要段落，并进行详细的注解和思考。他会将书中的重点内容摘录下来，形成自己的读书笔记，以便于后期的回顾和总结。这种深度阅读的方法，使得梁漱溟对于所读书籍的理解更加深入和透彻。
其次，梁漱溟注重多元阅读。他认为，不同领域的知识相互渗透，互相影响。因此，他在阅读的时候不仅限于某一个特定领域的书籍，而是广泛涉猎各个领域的读物。他会读经典文学、哲学著作、历史书籍、科学论文等等。这种多元阅读的方法，使得梁漱溟具有了广博的知识背景和独特的思维方式，使得他能够从不同的角度来思考和解决问题。
此外，梁漱溟注重与书籍的对话。他认为，读书不仅是被动地接受书中的内容，更是与作者进行对话和思想碰撞的过程。因此，梁漱溟在阅读的过程中经常会写下批注和思考，以表达自己对书中观点的认同或质疑。他还会主动与书中的作者进行对话，通过书信或其他形式与作者交流思想。这种与书籍的对话的方法，使得梁漱溟能够更好地理解和吸收书中的内容，并形成自己的独特见解。
最后，梁漱溟注重实践和应用。他认为，读书不仅是为了增加知识，更重要的是能够将所学知识运用到实际生活中。因此，梁漱溟在阅读的同时，会思考如何将书中的理论应用到实际问题中，并通过实践来验证和完善自己的理解。他会进行实地考察、实验研究或者参与社会实践活动，以此来不断提高自己的学术能力和思维水平。
总结起来，梁漱溟的读书方法包括深度阅读、多元阅读、与书籍的对话和实践应用。这些方法使得他能够在广博的知识基础上形成独到的见解，并且能够将所学知识应用到实际问题中。这些方法对于我们今天的读书学习也具有重要的借鉴意义。
梁漱溟读书的方法介绍 篇二
梁漱溟，中国近代著名学者和思想家，他以其渊博的学识和独到的见解被誉为中国学界的泰斗。梁漱溟一生致力于读书学习，并形成了一套独特的读书方法。下面就让我们来介绍一下梁漱溟读书的方法。
首先，梁漱溟注重选择读书的内容。他认为，书籍是人类智慧的结晶，但并不是每一本书都值得我们去读。因此，梁漱溟在选择读书的时候，会根据自己的兴趣和需求来选择适合自己的书籍。他会根据自己的研究领域和学术兴趣来选择相关的书籍，并在阅读之前对书籍进行初步的了解和评估。这种选择读书的方法，使得梁漱溟能够更加高效地获取所需的知识和信息。
其次，梁漱溟注重读书的方法和技巧。他认为，读书并不仅仅是机械地阅读文字，更重要的是能够掌握一些读书的方法和技巧。因此，梁漱溟在阅读的时候会采用一些有效的方法和技巧，比如快速阅读、扫读、跳读等等。他会根据书籍的内容和自己的需求来选择适合的方法和技巧，以提高阅读效率和理解能力。这种注重方法和技巧的读书方法，使得梁漱溟能够更加高效地获取书籍中的知识和信息。
此外，梁漱溟注重思考和总结。他认为，读书不仅仅是为了获取知识，更重要的是能够通过思考和总结来加深对所读书籍的理解和掌握。因此，梁漱溟在阅读的过程中会经常停下来思考和总结，将书中的观点和自己的思考进行对比和融合。他会将自己的读书笔记整理成为文章或者论文，通过写作来进一步加深对所读书籍的理解和掌握。这种注重思考和总结的读书方法，使得梁漱溟能够更好地吸收和运用所读书籍中的知识。
最后，梁漱溟注重读书的习惯养成。他认为，读书是一种长期而持续的学习过程，需要坚持和耐心。因此，梁漱溟会每天抽出一定的时间来阅读，保持读书的习惯。他会将读书当作一种享受和养生的方式，不断地提升自己的阅读能力和修养。这种注重习惯养成的读书方法，使得梁漱溟能够在长期的读书过程中不断进步和成长。
总结起来，梁漱溟的读书方法包括选择读书的内容、注重方法和技巧、注重思考和总结以及注重习惯养成。这些方法使得他能够高效地获取知识和信息，并在阅读的过程中不断提升自己的思维能力和学术水平。这些方法对于我们今天的读书学习也具有重要的借鉴意义。
梁漱溟读书的方法介绍 篇三
梁漱溟读书的方法介绍
梁漱溟读书有自己特殊的方法，那么他是如何把书读懂，读透的呢？下面一起去看看小编整理的梁漱溟读书的方法吧！
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
什么是哲学的道理？就是偏见！
大家不要被以往的哲学家吓住。我们的主见也许是很浅薄，但浅薄亦好，要知虽浅薄也还是我的。许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情
没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个，就成了莫可奈何的绝物。
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融会贯通
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
第四层境界：知不足
古人说“学然后知不足”，真是不错。只怕你不用心，用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
最不好的毛病是说自家都懂。问你，柏拉图懂吗？懂。佛家懂吗？懂。儒家懂吗？懂。老子、阳明也懂；康德、罗素、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
一种常见的毛病是：自己头脑简单，却说人家头脑简单；自己粗浅，却看人家粗浅。想当然地对别人批评攻击。可以说是有意无意地栽赃。
与此类人相反，遇到不同的意见思想，我总疑心对方比我高明，疑心对方他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
两句话希望大家常常存记在心，第一，“担心他的出乎我之外”；第二，“担心我的`出乎他之下”。
我二十岁的时候，先走入佛家的思想，后来又走到儒家的思想。因为自己非常担心的缘故，才去留意人家对佛家儒家的批评，才去努力了解西洋的道理。
第五层境界：以简御繁
辨察愈密，追究愈深，零碎的知识，片段的见解,都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的——所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
第六层境界：运用自如
有无学问在于能否解决问题。比方学武术的十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像个样。等到打仗对敌，叫他抡刀上阵，却发现一套武艺都白学了。
如果不能解决问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就可以解决问题。真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了，讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。
至于我个人，于学问实说不上。上述八层，前四层诚然是我用功的路径；后四层，往最好里说，亦不过庶几望见之耳——只是望见，非能实有诸己。少时妄想做事立功而菲薄学问；二三十岁稍有深思，亦殊草率；近年问题益转入实际的具体的国家社会问题上来。心思之用又别有所在。
末了，我要向诸位郑重声明的：我始终不是学问中人，也不是事功中人。我想了许久，我是什么人？我大概是问题中人！
