染雾名著读书笔记 篇一
《鲁滨逊漂流记》读书笔记
《鲁滨逊漂流记》是丹尼尔·笛福所著的一部经典名著。这本书讲述了一个英国商人鲁滨逊的冒险故事，他在海上遭遇了一场风暴，最终流落到了一个孤岛上，开始了长达28年的漂流生活。通过鲁滨逊的经历，作者展现了人类的生存意志和智慧。
在读这本书的过程中，我深受鲁滨逊的坚韧和乐观精神所感染。在孤岛上，他没有放弃，而是努力寻找食物和水源，建立了自己的住所，并通过种植粮食和养殖动物来维持生计。他还制作了各种工具，用来打猎、捕鱼和修补船只。这些努力和创造力展示了人类的智慧和勇气。在面对困难和孤独时，鲁滨逊始终保持着乐观的态度，并且相信自己能够克服一切困难。
此外，书中还让我思考了人与自然的关系。在孤岛上，鲁滨逊不得不依赖自然资源来生存。他学习了怎样利用大自然的力量，比如利用风力来磨面粉，利用树木制作木筏等。通过这些，我意识到我们与自然之间应该是和谐相处的关系。我们应该尊重大自然，善于利用它的资源，而不是盲目压榨和破坏它。
这本书也让我深刻地认识到人类的自由和孤独。在孤岛上，鲁滨逊完全依靠自己，没有他人的帮助。这种孤独和自由使他更加珍惜自己的生活和自由。他在孤独中体验到了人的内心世界的重要性，也更加明白了人与人之间的互相依存和相互关爱的重要性。
总的来说，读完《鲁滨逊漂流记》给我留下了深刻的印象。这本书不仅仅是一个冒险故事，更是一部关于勇气、智慧和人性的作品。通过鲁滨逊的经历，我明白了人类的生存意志和智慧能够战胜一切困难。同时，我也意识到了人与自然和人与人之间的关系的重要性。这本书不仅仅是一本娱乐读物，更是一部值得深思的名著。
名著读书笔记 篇二
《傲慢与偏见》读书笔记
《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作之一，也是世界文学史上的经典之一。这本小说以浪漫的爱情故事为主线，描绘了英国乡村贵族家庭的生活和社会风貌，通过对人物的塑造和情节的展开，展现了作者对社会等级观念和婚姻制度的批判。
在读这本书的过程中，我对女主角伊丽莎白·班内特印象最为深刻。她是一个聪明、独立、坚持自我的女性形象。她拒绝了富有但傲慢的达西先生的求婚，因为她对他的人品和性格持有负面看法。她坚信婚姻应该建立在相互尊重和真正的爱情基础上，而非金钱和社会地位。伊丽莎白的坚持和勇气给我留下了深刻的印象，她是一个真正的现代女性典范。
此外，书中对社会等级观念和婚姻制度的批判也让我深思。作者通过描写贵族家庭和乡村家庭的差异，展现了社会阶级的固化和不公平。婚姻在那个时代被视为经济交易和社会地位的象征，而不是建立在真正的爱情和互相了解的基础上。这种婚姻观念使得很多人在婚姻中受到了压迫和不幸。通过这个故事，作者呼吁人们应该超越社会等级观念，追求真正的爱情和幸福。
这本书也给我留下了对家庭和婚姻的思考。在书中，班内特家庭是一个充满爱与幸福的家庭，他们相互关爱，相互支持。相比之下，达西家庭则是一个冷漠和傲慢的家庭。通过对比，我意识到家庭的温暖和幸福不仅仅是金钱和地位的象征，而是建立在互相信任和关爱的基础上。这让我更加珍惜自己的家庭，也更加明白了家庭的重要性。
总的来说，读完《傲慢与偏见》给我留下了深刻的印象。这本书不仅仅是一部浪漫的爱情小说，更是一部对社会等级观念和婚姻制度的批判。通过对人物的塑造和情节的展开，作者展示了对人性和社会的深刻洞察。这本书不仅仅是一本娱乐读物，更是一部有思想深度的名著。
名著读书笔记 篇三
人们常说：“友谊比金钱更重要。”《夏洛的网》便讲了一个和友谊有关的故事，在这个故事中，蜘蛛夏洛编织了一张爱的大网，这张“神奇的”网不仅挽救了小猪威尔的生命，还建立起了它们之间友谊的桥梁。书中描写的友情与爱让我感动，让我难忘。
这是一只落脚猪，在小女孩——弗恩苦苦哀求的情况下，没有被它的主人——阿拉布尔先生杀掉。弗恩非常喜欢这只小猪，为它取名为“威尔伯”。后来阿拉布尔先生把它卖给了弗恩的舅舅——朱克曼先生，于是，威尔伯就来到了谷仓。刚刚来到新环境里的威尔伯，想了解一切事物，对什么都很好奇，不久的一天早晨，威尔伯结识了一位新朋友——蜘蛛夏洛，它和夏落成为了最最要好的朋友。有一天，一只老羊对它说“人们之所以他养肥，是因为在圣诞节上，把它做成熏肉火腿。”作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯，似乎只能接受任人宰割的命运了，可是，看似渺小的夏洛却说：我救你！于是夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类成为“奇迹”的网上文字，彻底逆转了威尔伯的性命，让他在集市上获得了一个特殊的奖项，和一个安享天年的未来。但是，就在这时蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头。
夏洛把自己的孩子交给了威尔伯，威尔伯像对待夏洛一样对待夏落的孩子。
它们之间友情的力量太伟大了！夏洛用蜘蛛丝编织的是一张爱的网，为了威尔伯，他不顾一切地奉献自己，最终挽救了威尔伯的生命。夏洛，你那种品质和精神深深地感动了我，我一定要向你学习。夏洛，我爱你！
名著读书笔记 篇四
《西游记》的主要故事是写悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，克服了种种困难，最后取经成功。唐僧取经是一个真实的历史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的时间，从长安出发，走了几万里路程，从印度取得了六百多部梵文佛经回来。玄奘曾口述他西行的见闻，由门徒辩机写成（大唐西域记）一书。后来，门徒惠立和彦棕又写了（大唐大慈恩寺三藏法师传），记述了玄奘西域取经的详细经历。宋代以后，取经故事已在民间广泛流传，出现了带有神话色彩的话本，并在舞台上演出。吴承恩的《西游记》直接继承了有关取经故事的民间文学素材。
《西游记》是一部伟大的浪漫注意长篇小说。《西游记》不仅创造了一个神奇的，丰富的幻想世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式。全书共一百回，第十四回以前，穿插着大闹天宫，魏征斩龙，唐太宗入冥，刘全进瓜，和玄奘奉昭取经等内容。其中大闹天宫是《西游记》最精彩的部分。作者在这里塑造了悟空这一叛逆的英雄形象。揭露了天宫统治者的腐朽无能，反映了中国封建社会中人民坚毅无畏的反抗斗争精神。后八十六回写玄奘师徒西行取经，经历了数十番离奇古怪的灾难，终于达到了西天，取经成功，表现了他们克服困难的坚强毅力和征服自然的英雄气概。全书幽默诙谐，充满活力和乐观精神。
名著读书笔记 篇五
以前有一个女孩问我是否喜欢斯嘉丽这样的女性，因为自己当时还没有看这本书，就临时抱佛脚，去百度了一下大概情节，故事在我脑海中的最初轮廓就是围绕斯嘉丽嫁人，成寡妇，再嫁人，夺走亲妹妹的爱人，对于爱情相当随意，对于爱自己和自己爱的人痴痴傻傻分不清……接着我对她回答说：我这么专情的一个人，自然不会喜欢斯嘉丽这样的。她并没有再回复我。
现在看完这本书，回想一下，斯嘉丽和媚兰是整本书中最重要的两个女性角色，截然相反的两个性格，如果可以重新回答她的问题，我想说，我会喜欢斯嘉丽这样的女性而不是媚兰这种。我觉得这部小说传达一部分女权主义的思想，斯嘉丽重建塔拉的过程展现的淋漓尽致。这学期行为学老师上课曾经问过我们班所有男生一个问题：如果将来你们的妻子挣的钱是你们的三倍甚至更多，你们愿意在家做奶爸吗？事后我还特意问了我一个挺要好的朋友，他不假思索的就回答不愿意。不管怎么说，我都觉得在爱情的基础上，我是心甘情愿的。其实斯嘉丽并不滥情，只是在爱情方面不太成熟罢了。
特别喜欢白瑞德说的一段话：我从来不是那样的人，不能耐心的拾起一地碎片，把它们凑合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的完全一样。一样东西碎了就是碎了，我宁愿记住它最好时的模样，而不愿把它修补好，然后终身看着那些碎了的地方。可是就算在找一个新的东西来替代它，也永远无法换回你心中最初的那份美好。就像我的沙画瓶碎了，我买了更贵更华丽的项链，可是，最初买沙画瓶时心中那无可替代的美好，随着它掉落地上的一瞬间，碎的难以接受。
名著读书笔记 篇六
读《陶行知教育名著》，受益匪浅。“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”的观点到当前教学改革还具有很强的指导意义。
“教学做合一”，是生活教育理论的教学论，用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始，‘重知必先重行，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。 在教学改革不断推进的今天，不管教学进行何种改革，陶行知先生的教学做合一的理论改不了。
