《自然与人生》阅读答案
四、现代文(论述类、实用类文本阅读)(10分,文字题4分,选择题每题3分)
阅读下面的文字,完成12~14题。
自然与人生贺麟自然在表面上似乎与人生相反,在本质
上却正与人生相成。人若不接近自然,就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢,接触各式各样的人,就可以了解人生。我常说:要想真正了解人生,必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”,是很可以耐人寻味的境界,其含义之一,应是自然。苏轼的名句说:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这是指出要了解一物,便须超出那物。世俗一般人成天在人群中忙来忙去,反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系,主旨虽在教人回到自然,但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系,稍微了解辩证法原则的人,想来不难领悟。自然和物质不同,物质普遍系指科学上的概念,如像原子电子而言。人类回到自然,当然不是回到原子电子。物质有时是指物质文明,如像战争的武器、交通工具、工商业的货品,这也不是自然。它们是自然的征服,不是自然的本身。还有讲唯物史观的人,虽然注重物质,其实主要的是注重社会经济,这个意义的物质,和自然意义有所不同。
所谓人类回到自然的自然,是指具体的、有机的、美化的`、神圣的外界而言,这个意义的自然,可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂,是与人类精神相通的。这是说明有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。
人类对于自然感觉有这样伟大的意义,乃是近代精神的特征。崇拜自然,回到自然,认自然是神圣,皆是代表近代精神的看法,对传统的精神,多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配,仰望天国,悬想来世,反对世界,蔑视自然,同时受礼教法律的束缚,颇有矫揉造作,违反人性,不近人情的趋势。所以回到自然的运动,也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束,促人性自然发展的运动,在人的精神上颇有解放革新的力量。
接近自然,对于人类的身心,有许多的好处。这一些好处可以包括在两个德文字(Enquickung和Starkung)里边。前一个字包含有使人新鲜、活泼,加强活动,恢复健康等意思。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈,在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子,就不会多有。后一个字包含有使人强健、壮旺,增加生命力量等意思。这一种效果,也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说,可以分两种:一种是矫揉造作的语言,这种语言是外交辞令、交际的工具,每每言不由衷,是在文明社会里,摆绅士架子的装饰品,根本是没有力量的语言。另外一种语言,是发乎本心,出乎真情,基于机体的真实需要而产生的语言,虽出言未必雅驯,但坦白率真,特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说,假如一个民族,还能够保持朴厚的天真,便是有元气、有精神、有生命的民族。反之.假如一个民族,已经丧失掉纯朴的天真,只有虚伪的形式,没有诚朴的素质,专门注意仪式礼节方面的繁文缛节,这种民族,表面上也许文明,实际上就是生命力枯竭的民族。
12.基于本文观点,做一个自然的人应该做到哪些方面?(4分)
13.下列对“自然与人生”关系的理解,符合原文意思的一项是( )
A、人如果能真正接近自然,就能顺利地了解人生。
B、要进入自然的“无人之境”,就必须跳出自然看人生。
C、自然与人生看似不同甚至相反,其实两者是相反相成的。
D、自然使人生得到“净化教育”,人生供给自然以力量源泉。
14.下列理解和分析,符合原文意思的一项是( )
A、物质系指科学概念,不能与自然混同,但两者又是交叉交融的关系。
B、自然是有生命有灵魂的,它能发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂。
C、崇拜自然,回到自然,是对传统精神革命的观念,体现的是自然辩证法的原则。
D、接近自然,可以摆脱传统的宗教和礼法的约束,可以治疗现代文明病。
试题答案:
12.(1)接近自然,回归自然;(2)不矫揉造作,不违背人性,保持朴厚的天真。(4分)
13.C(A.原文说:“人若不接近自然,就难于真正了解人生。”此项正说有误。B.此项有误,原文说“要想真正了解人生,必须‘深入无人之境’”。D.此项有误,原文:“人生需要自然供给力量”)
14.B(A.“交叉关系”有误。 C.“自然辨证法”有误。D.“可以治疗现代文明病”的说法绝对化)