反对道德绑架的优秀作文 篇一
道德绑架是一种常见而危险的行为,它指的是利用道德标准来限制、压迫他人的自由与选择。这种行为不仅违背了尊重他人个体权利的原则,也剥夺了个体独立思考和自由决策的权力。在我看来,我们应该积极反对道德绑架,坚守自身的价值观和道德底线。
首先,道德绑架剥夺了个体的自由选择权。每个人都有自己的人生轨迹和追求的幸福,我们应该尊重他人的选择。但是,道德绑架者往往以自己的道德标准评判他人的行为,并强加于他人。这种行为不仅侵犯了他人的自由,也限制了个体的发展和成长。
其次,道德绑架破坏了社会多元化和包容性。社会是一个多样化的集合体,每个人都有自己的思想、信仰和价值观。我们应该尊重不同的观点和选择,而不是强迫他人接受自己的道德标准。只有保持包容和开放的心态,社会才能更加和谐稳定。
最后,道德绑架影响了个体的自我认同和自尊心。每个人都希望被他人接纳和认同,但道德绑架者却试图改变他人的思想和行为,让他们产生自卑和无力感。这种心理上的压迫会导致个体的自我价值感受受损,甚至引发心理健康问题。
因此,我们应该坚决反对道德绑架。首先,我们要保持自身的独立思考和自由选择权,不被他人的道德标准所束缚。其次,我们要尊重他人的选择,保持包容和开放的心态。最后,我们要坚守自身的价值观和道德底线,不被他人的道德绑架所左右。只有这样,我们才能建立一个自由、平等、开放的社会。
反对道德绑架的优秀作文 篇二
道德绑架是一种不道德的行为,它侵犯了个体的自由和尊严。在我们的社会中,道德绑架的现象屡见不鲜,这使得我们需要积极反对这种行为,保障每个人的自由和权利。
首先,道德绑架违反了人权原则。每个人都有追求幸福和自由的权利,而道德绑架者却试图将自己的道德标准强加于他人,限制了他人的自由和选择。这种行为不仅违背了人权的基本原则,也剥夺了个体的独立思考和自主决策的权力。
其次,道德绑架破坏了社会的多元化和包容性。社会是一个充满多样性的集合体,每个人都有自己独特的思想、信仰和价值观。我们应该尊重不同的观点和选择,而不是试图改变他人的思想和行为。只有保持包容和开放的心态,社会才能更加和谐稳定。
最后,道德绑架对个体的心理健康造成了负面影响。个体希望被他人接纳和认同,但道德绑架者却试图改变他人的思想和行为,让他们感到自卑和无力。这种心理上的压迫会导致个体的自我价值感受受损,甚至引发心理健康问题。
因此,我们应该坚决反对道德绑架。首先,我们要保护自己的自由和尊严,不受道德绑架的影响。其次,我们要尊重他人的选择,保持包容和开放的心态。最后,我们要坚持自己的价值观和道德底线,不被他人的道德绑架所左右。只有这样,我们才能建立一个自由、平等、包容的社会。
反对道德绑架的优秀作文 篇三
子贡赎人而不取其金,在多数人眼中看来这是圣人之举,是行善的标杆。可孔子却不加赞赏反而批评他的所作所为。诚然,子贡的行善本意十分纯粹,但他的一个自以为更加高尚的举动却无形中提升了道德的准则,纵然人人都渴望向子贡学习,但是世人对于行善之后是否该领取奖金的态度已然悄悄发生了转变。
一笔赎金对于子贡这样的大户人家来说或许并不算什么,然而对于辛苦躬耕一辈子的农户人家来说将是不菲的巨款。未听闻子贡之事时,他们遇见鲁人会毫不犹豫的赎回,而后坦然接受应得的嘉奖。如若鲁国君主将子贡事迹大肆宣扬,人尽皆知之后,我们不妨假设,普通农户再次遇到鲁人时定会有所犹豫,他们会想到,从国家拿回先垫付下的赎金可能都会遭到世人的非议,甚至纠结之下他们选择了漠视需要帮助的人。子贡一举,已为当时之人造成了无形的道德绑架。
如今,世界的经济巨头颇多,他们在为个人谋取利益的背后仍然保有一颗行善济世之心,实在值得我们的称赞。比尔盖茨宣布过世之后捐出全部敌国的财富,巴菲特拍卖个人午餐所获金额如数捐出,索罗斯、戈登摩尔也都捐献了过半的资产。然而巨头行善的背后却无形中带来了道德绑架,在大多数普通人眼中捐款似乎成了一件理所当然的事情,尤其是对于那些富可敌国的商业大亨来说。天津爆炸案之后,千万网友竟在马云微博评论中纷纷留言逼捐。“你这么有钱,为什么不捐一个亿?”“你不捐款,我们就抵制淘宝!”......这样的言论一番番地攻击着马云,万千网友躲在电脑屏幕之后握紧了腰包,暗喜自己的“高尚”。
行善本为一件好事,然而在太多人潜意识之中却还只是一个标榜自己的工具。他们在有意无意之中,炫耀着自己的高尚之举,他们将向善的道德起点一步步哄抬着,渐渐“取不取”“捐不捐”并不再可以由一个个体所能决定了,平凡的百姓开始选择漠视,占据较高社会地位的人们被推上了道德的邢台。无形的道德绑架就此形成,道德观发生了质的偏差,行善不再来自于我们一颗崇高的济世之心,开始成为了社会人物维护个人形象的无奈之举、被迫之举。
这样的绑架实在可怕,麻痹了普通人的善良之心,挟持着社会人物的选择权利,这样的行善早已成为压在心中的负担。如若当打破无形的道德绑架,每一位行善之人实属关键,他们应当有一颗纯粹之心,应当低调而行之,更应当时刻注意而非肆意抬高着行善的门槛。
反对道德绑架的优秀作文 篇四
孔子的学生子路救了落水的小孩,其父送牛答谢,他欣然接受。本是皆大欢喜,却遭到了他人的冷嘲热讽;子贡在鲁国赎回了老乡,拒绝了相应的奖励,但他却得到了世人的赞扬。
反观这个过程,子路与子贡毫无疑问都是大善人,然而子路接受了答谢,便落下话柄。其实接受奖励是子路自己个人的权利,作为旁观者,又怎么能用道德去绑架他人自身的权利呢?
然而在当今社会,此类道德绑架也屡见不鲜。
每天下午五点,南京盐仓桥附近都会有一对老夫妇搬着板凳在停车车位坐下,为其儿女“人肉占车位”。乍一看,夫妻俩人为儿女辛勤付出,实属温情有加。然而如此一做,让别人无法停车,给附近的车主带来了极大的困扰。这就大有“我俩一把老骨头了,冒着寒风为儿女占个车位有错吗,你们年轻人不知道让让老人啊”如此种种道德绑架之嫌了。诚然,夫妻俩对儿女的爱那是无可厚非,然而这种爱是否太自私?是否用道德绑架了他人的利益呢?
这也不过是冰山一角罢了。
近日,武汉一年轻人因不让座被老人暴打;沈阳一女孩为老人让座时因嘟囔一句“凭什么是我让座”而遭到其家属暴打;杭州一小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座,被扇五个耳光……让座是美德,尊老也是美德,但如果倚老卖老,打着道德的旗号以图自己一时舒适,就未免太过自私了。对此我只想说,让座本是美德,切勿用道德绑架美德,不发自内心意愿,又怎么称得上美德呢?
生活中时常遇到乞丐。每当看到身体健全却还出门乞讨的人,便同情其凄惨的命运。记忆中的上一次遇到乞丐是在长沙,偌大的长沙城,却遇到过数波乞丐。忍不了同情心作祟,便给了一块钱。然而转身却听到嘀咕:“真小气,只给一块钱。”实在忍不了如此道德绑架,我径直走回拿回我的钱,只说:“对不起,这是我父母的血汗钱,我实在是该珍惜的。”说罢便扬长而去,立即全身舒爽,心中恶气一扫而空。如此想来,这类人真正值得同情的不是其不幸的遭遇,大概是他们那种自我可怜自我放弃,想着利用道德绑架混饭吃的人生态度吧。
正所谓:己所不欲,勿施于人。人人都不喜欢被道德绑架,在生活中遇到诸如此文的道德绑架多拒绝,切莫让道德绑架蔚然成风,还道德一个更体面的形象!
反对道德绑架的优秀作文 篇五
近日,一则关于女大学生在乘坐动车时,因拒绝与老人合坐的请求,而受到责备的新闻,在社会上引起了极大的讨论。我认为女大学生没有接受请求的行为是正确的。
我们从小就接受中华民族传统美德的教育,尊老爱幼的观念尽人皆知。不知不觉,道德已然成为了衡量我们一切行为的准绳。但是,这并不能成为道德绑架的理由。
不是每一个请求,都会得到回应,更不是所有的索求,都会赢的无偿的给予。帮助是一种情分,但是不帮助是一种本分。
正如材料中的那位女大学生,她坐着的是自己花钱买的的座位。坐,是理所应当地行使自己的权利,根本没有丝毫的不合理之处。反观那位老人的女儿,为父尽孝之心我们可以理解,但为何要用如此粗鲁的言行。有人让座是好事,但是没人让座也不应怨恨,更没有权利去逼迫他人让座。
讲到这,我想起来几个月前的一个新闻:一位女童和同学结伴出去玩耍,结果不小心双双坠入河中。幸运的是,这位女童的父亲恰巧经过此处。在当时的危急时刻,这位父亲的体力只能抢救一个孩子,这位父亲选择了救距离岸边稍远的自己的孩子,另一位孩子却因为未能及时抢救,不幸离开了人世。
事后,这位父亲受到了强烈的谴责,诸如“为何没有先救那个离岸较近的女孩,这样或许她们都能存活”,“你太自私了”之类的言论铺天盖地。好像这位父亲亲手杀了那个孩子一样,所有的矛头纷纷指向了他。
但是,我想说的是“请别道德绑架”。作为一个父亲,他为什么不能先救自己的孩子呢?我们完全可以想象到这样一副场面:他救了同坠入水中的另一位女孩,得到了无数的鲜花与掌声。可是,他却因此终生都沉浸在亲眼看着自己孩子溺死,自己却没有去救的痛苦之中。
作为一名父亲,他选择了拯救自己的孩子,这是一种本能,当然没有错。
而那位女大学生,乘坐自己购买的座位,这也是一种本分,自然也无错可言。
拥有道德,并不意味着他要舍弃自己女儿的性命,去换取所谓荣耀;拥有道德,也不意味着她要让出自己购买的座位,去换取老人女儿的赞扬。
诚然,社会需要道德,但是社会并不需要“道德绑架”。所以请别再“道德绑架”,权利同样需要尊重。
反对道德绑架的优秀作文 篇六
8月5日播出的《中国梦想秀》中,来自贵州的“追梦人”杨成燕,梦想是让失散多年的妹妹认回双亲,一起拍张全家福。杨成燕的妹妹张懿小时候被父母送给别人,知道真相后不愿接受生父生母。张懿在现场一直拒绝和亲生父母相认。不料,节目主持人周立波当场指责女孩心胸狭隘,说她应学会原谅,否则永远不会幸福,还说出了“在你儿子眼里你是个尖酸狭隘的女人”的言论。(8月10日《东南早报》)
张懿拒绝和亲生父母相认,有两个原因,一是怕养父母伤心;二是与亲生父母并无感情,她信奉“养育之恩大于生育之恩”。认还是不认,张懿已成人,她有权利作出判断。而周立波一再诘问,甚至逼迫,出言不逊,哪怕初衷良好,也有道德绑架之嫌。
从法律上说,如果当初张懿的亲生父母遗弃了她,已涉嫌违法;如果将其送养给别人,自收养关系成立之日起,她与生父母及其他近亲属间的权利义务关系,因收养关系的成立而消除。换言之,张懿可以不认亲生父母,也不必赡养亲生父母。本来一件很纯粹的事,却因周立波的“好心”而变得复杂。
据杨成燕称,其妹妹张懿属于超生,要上交罚款。无奈家里条件太差,杨成燕的父母实在拿不出罚款,只能将仅有1个多月大的女儿送走。更接近真相的细节应该是,杨成燕的父母重男轻女,因为在生了张懿之后,又生了一女一子,即包括张懿在内,杨家共有四个孩子,直到生了儿子才罢休。在笔者老家,有太多类似的情况,一些家庭连生了几个女儿,直到生了儿子才满足,孩子多养不起就把女儿送人。
不认亲生父母,总有原因。作为旁观者,我们自然不能勉强,更不能道德绑架。他们与养父母建立良好感情,不愿让养父母难受,已尽孝道。他们认亲有时也容易受到阻力,比如被养父母劝阻,张懿就遇到了这种情况。养父母的做法,同样值得理解。
毋庸讳言,现实生活中我们最爱拿道德说事。道德是砝码,道德是武器,挥舞道德大棒,习惯于道德绑架,这种做法明显不合适,可能遮蔽真相,伤害法律,掩藏了社会问题。少一些泛道德化,回归到法律命题,并深思道德泛化背后的社会问题,也许强过动辄上纲上线,拿道德说事。