染雾篇一：传承中华礼仪之美
中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富的礼仪文化。礼仪作为中华传统文化的重要组成部分，具有深远的影响力。然而，在现代社会，随着科技的发展和社会的进步，人们对于礼仪的尊重和重视似乎有所减少。因此，我们应该积极传承中华礼仪之美，让它在现代社会中焕发新的光彩。
首先，中华礼仪之美体现了对他人的尊重和关怀。在中华传统文化中，尊重他人是一种基本的美德。礼仪规范了人们的行为举止，教导我们在与他人交往时应该注意细节，如问候、问安、请客等。这种尊重他人的态度不仅体现了个人的修养，也有助于建立良好的人际关系。当我们遵守礼仪时，我们会给他人留下良好的印象，促进友谊的发展。
其次，中华礼仪之美培养了人们的自律和自我约束能力。礼仪要求人们在社会生活中遵循一定的规范和准则。这些规范不仅仅是为了规范行为，更是为了培养人们良好的品德和道德观念。通过遵守礼仪，我们可以培养自己的自律意识，约束自己的行为，克制自己的欲望。这种自我约束的能力对于个人的成长和社会的和谐发展都是非常重要的。
最后，中华礼仪之美是中华民族的独特标志。作为一个拥有五千年文明史的国家，中国的礼仪文化独具特色。中国的传统节日、婚礼、葬礼等都有着独特的礼仪仪式。这些礼仪不仅仅是一种形式，更代表了中华文化的精髓和价值观。传承中华礼仪之美，不仅可以让我们更好地了解和认识中华文化，也可以提高我们的文化自信心，为中华民族的传统文化保留和发展做出贡献。
总之，传承中华礼仪之美是我们每个人的责任。无论是在家庭、学校还是社会中，我们都应该尊重和遵守礼仪，将其融入到我们的日常生活中。通过传承和发扬中华礼仪之美，我们可以培养良好的品格，促进社会的和谐发展，同时也能够让中华文化在现代社会中绽放出新的光彩。
篇二：现代礼仪的重要性
礼仪是社会交往中的沟通语言，也是人们相互尊重和理解的重要方式。在现代社会，随着科技的发展和社会的进步，礼仪的重要性逐渐被忽视，人们的行为举止也趋于随意和粗鲁。因此，我们应该重新认识并弘扬现代礼仪的重要性，让礼仪成为我们生活的一部分。
首先，现代礼仪能够改善人际关系和社会交往。在社交场合中，礼仪是人们相互尊重和理解的桥梁。当我们遵守礼仪规范时，我们表达了对他人的尊重和关心，使得交往更加愉快和顺畅。例如，与他人交谈时，我们应该注意礼貌用语和谈吐，不仅可以减少误解和冲突，还能够增进友谊和合作。
其次，现代礼仪有助于培养个人的修养和素质。礼仪规范了人们的行为举止，要求我们在公共场合保持良好的形象和态度。当我们遵守礼仪时，我们会更加自觉地约束自己的行为，提高自己的修养和素质。这种自我约束和自律的能力对于个人的成长和成功至关重要。
最后，现代礼仪是社会进步和文明发展的重要标志。一个有礼仪的社会，代表着这个社会的素质和文明程度。礼仪的重要性不仅体现在个人行为上，也体现在社会的各个方面。例如，城市的交通秩序、商场的购物环境、公共场所的文明素质等都是现代礼仪的体现。只有每个人都重视礼仪，才能共同营造一个文明、和谐的社会环境。
总之，现代礼仪的重要性不容忽视。作为一个文明的社会成员，我们应该重视礼仪，遵循礼仪规范，将其融入到我们的日常生活中。通过弘扬现代礼仪，我们可以改善人际关系、提高个人修养，促进社会的和谐发展。让我们每个人都成为礼仪的倡导者和践行者，共同创造一个更加文明、友善的社会。
说礼作文800字 篇三
中国是一个‘礼尚往来’的国家。自古以来就有“往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”这一说。
我们中华民族一向被视为“礼仪之邦”，其意思是说，我们中华民族是一个有礼节，讲道德的高尚民族。
“礼貌”二字有什么意义呢？“礼貌”既良好素养的表现，又是文明的表现，它可以令人类彼此之间相处得更加融洽，所以，“礼貌”对人类来说是非常重要的。
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
儒家主张礼治，以差别性的行为规范即礼作为维持社会、政治秩序的工具,同法家主张法治,以同一性的行为规范即法作为维持社会、政治秩序的工具，原是对立的。在先秦百家争鸣的时代，儒、法两家各自坚持自己的主张，抨击对方的学说，互不相让。秦、汉法律都是法家拟订的。商鞅的秦法渊源于魏的法经,萧何定汉律又承秦制，为法家一脉相承的正统,完全代表法家精神，为儒家所不能接受。汉武帝标榜儒术，法家逐渐失势，儒家抬头后，开始以儒家思想改变法律的面貌。汉儒在这方面的努力，主要表现在撰写法律章句来解释法律和以经义决狱两件事上。据《晋书?刑法志》，叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言，断罪所当由用者合26272条，7732200余言。以经义决狱者有儿宽、董仲舒、应劭等人，将儒家经典作为判罪量刑的标准，说明儒家思想在司法上发挥了实际作用，意义重大。
以礼入法，是中国法律发展史上一件大事，法律因此发生了重大的深远的变化，礼成为法律的重要组成部分，形成了法律为礼教所支配的局面。古人所谓“明刑弼教”，实质上即以法律制载的力量来维持礼，加强礼的合法性和强制性。礼认为对的,就是法认为合法的;礼所不容许的，也就是法所禁为、所制载的。诚如东汉廷尉陈宠疏中所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”；明丘濬《大学衍义补》云：“人心违于礼义,然后入于刑法”。礼与法的关系极为密切,这是中国封建法律的主要特征和基本精神。
说礼作文800字 篇四
礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称"礼仪之邦"。孔子曾说过："不学礼，无以立。"就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。可见，礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。
青少年学习"礼仪"，首先要以学会尊重他人为起点，礼仪本身就是尊重人的外在表现形式，"礼仪"从话里来，话从心中来，只有从内心尊重人，才会有得体的礼仪言行，尊重他人是人与人接触的必要和首要态度。
其次，学习"礼仪"，要以提高本人自尊心为基础。自尊，即自我尊重，是希望被别人尊重、不向别人卑躬屈节，也不容别人侮辱、歧视的一种心理状态，是人的自我意识的表现，并以特定的方式指导人的行动，是一种积极的行为动机。正确的自尊心应具有待人谦逊、不骄不躁的品质。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
说礼作文800字 篇五
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。
礼——一个文明的字眼，一个优雅脱离了野蛮的标志。它产生，发展至今已几千年。但要论其起源，却不是一言两语可以阐述清楚的。本文浅论礼的起源学说。礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的在远古时代的起源和形成，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们说法不一。归纳起来有五种起源说：一是天神生礼仪；二是礼仪为天地人的统一体；三是礼仪产生于人的自然本性；四是礼仪为人性和环境矛盾的产物；五是礼仪生于理，起源于俗。
从中，我体会到了我们要懂礼貌，对父母要恭敬孝顺，对老师尊敬爱戴，对兄弟谦让友爱，对朋友热情诚恳，无论在学校或家中，都应该讲礼仪，从身边的事做起，从小事做起，从一点一滴做起。只有这样，才能把中国的美德发扬光大。
礼，说的容易，做起来却难，在中国，随处可见不文明、不道德的行为，中国式礼仪之邦，却出现了这种不道德的行为，被抢劫、偷东西......的事件随处可见，公交车上可以为了一个座位而处处逼人，我认为，礼应该从一点一滴做起，从小孩子抓起。
说礼作文800字 篇六
中国自古以来便有“礼仪之邦”的美誉，懂礼知礼更是我们中华民族的传统美德。它体现的是作为中国人所有美好道德品质的精神核心。作为炎黄子孙，“礼”不但是我们做人的基本要求，而且是必备品质。
那么究竟什么是“礼”呢？有人说小孩子懂礼貌是礼；也有人说，文明出行，遵守公德是礼；还有人说，君子的谦让友善，尊重他人是礼。而我要说，“礼”的意蕴深刻，内容广博，它不仅是修养的体现，还是文明的标杆，是所有美好素质的载体。文质彬彬，然后君子，说的是礼；言谈有方，举止有度，说的是礼；尊老爱幼，谦和友善，说的均是礼。
由此可知，“礼”有三种境界。
第一种境界，“礼”代表的是讲礼貌。这是言谈上的“礼”。早在孩童牙牙学语时，父母便教导我们要懂礼貌。见到长辈要问好，与人告别说“再见”，受到帮助要说“谢谢”，做错事情要说“对不起！”这些耳熟能详的礼貌用语，便是礼的最初“启蒙”。
第二种境界，“礼”意味着讲文明。这是举止上的“礼”。随手捡起一片垃圾，投入垃圾筒，这是爱护环境的礼。公交车上主动给老人和孕妇让座，这是尊老爱幼的礼。公共场合保持肃静，不在非吸烟场所抽烟，是遵守公德的礼。文明之礼在生活中处处可见。或许是一个微笑，或许是一个手势，或许是一个弯腰，或许是一个起身，在这些普普通通的行为中，文明之花已悄然绽放，“礼”已经在人们心中默默传递。
第三种境界，“礼”的意蕴升华为君子之心。何为君子之心，是谦逊有礼，是互相礼让，是尊重他人，是平等之心，这些都是君子的美好品质，同时也是礼的深刻内涵。对待他人的无心之过，一句“没关系”是礼让；面对他人的赞美，一笑而过是谦虚；珍惜他人的劳动成果，是尊重；不强人所难，将心比心，是理解；不歧视弱者，保持公正理智，是平等。一个人只有真正做到了这些“礼”方可称之为“君子”。
这就是我心中的“礼”，不仅仅是言谈举止上的“礼”，更重要的是要有一颗君子之心。
愿“礼”的教育代代相传，愿“礼”的传承生生不息，愿天下人人皆懂“礼”之深刻意蕴，愿人人都保有一颗君子之心。
