染雾结合《离骚》的作文 篇一
《离骚》是中国古代文学史上一部极具代表性的作品，由屈原创作而成。这部作品以独特的艺术手法和深刻的思想内涵，揭示了作者对时代动荡和个人遭遇的痛苦抒发和对理想世界的追求。本文将结合《离骚》的主题和内涵，谈谈我的感悟和思考。
《离骚》以其独特的写作风格和形式，展示了屈原对现实世界的不满和对理想世界的向往。他用丰富的想象力和诗意的语言，描绘了一个充满草木花果和诗意的世界。他通过描写自然的美丽和人类的劳动，表达了对人类理想社会的向往。他所描述的那个世界，没有战乱和疾病，没有贫穷和苦难，每个人都过着幸福美满的生活。这个世界看似遥不可及，但正是这种对美好未来的追求，让屈原在困境中依然保持着乐观和积极的态度。
《离骚》中的主题之一是对逆境的应对和战胜。屈原在作品中描绘了自己在政治斗争中的失败和沉沦，但他并没有因此而放弃，反而以此为契机，表达了自己对人生的思考和对未来的希望。他用诗歌表达了自己的内心世界，通过文字排遣了自己的痛苦和忧伤。他坚信自己的才华和人格魅力，相信只要保持积极的态度和努力奋斗，就能够战胜一切困难。
《离骚》中的另一个主题是对人性的探索和思考。屈原通过描写自然界和人类社会的矛盾和冲突，深刻地反思了人性的复杂和善恶的两面性。他认为人性中既有善良和美好的一面，也有邪恶和丑陋的一面。他借用自然界的象征和意象，表达了对人类行为的审视和对道德的追求。他提出了“兼爱非攻”的理念，主张以和平与友爱的方式来解决社会矛盾，为人类创造美好的未来。
结合《离骚》这部伟大的作品，我深深地感受到了屈原对时代的思考和对理想世界的追求。他的创作精神和积极向上的态度给予了我巨大的启示和鼓舞。在我自己的生活中，我也会面临各种各样的困难和逆境，但是我会以屈原的精神为榜样，坚持积极向上，努力追求自己的梦想。同时，我也会深入思考人性的复杂和善恶的两面性，努力做一个有道德和善良的人，为社会的进步和人类的幸福贡献自己的力量。
结合《离骚》的作文 篇二
《离骚》是中国古代文学史上一部不可多得的作品，它以其独特的艺术风格和丰富的思想内涵，成为了中国古代文学的瑰宝。本文将结合《离骚》的主题和内涵，谈谈我的感悟和思考。
《离骚》中的主题之一是对自然的赞美和向往。屈原以极其细腻的笔触描绘了大自然的美丽和奇妙。他用生动的描写和诗意的语言，展示了大自然的壮丽和瑰丽，表达了对自然界的敬畏和钦佩。他将自然界与人类社会相对照，揭示了人类的渺小和自然的伟大。他在作品中提出了“大梦谁先觉”的理念，呼吁人们要认识到自身在宇宙中的微小与渺小，要对大自然怀有敬畏之心，从而更加珍惜和保护自然。
《离骚》中的另一个主题是对人生的思考和反思。屈原通过描写自己的遭遇和境遇，表达了对人生的痛苦和迷茫。他在作品中提出了“儿童未老先学之”和“独醒芳菲”等观点，倡导人们要不断地学习和进步，要保持积极的态度和乐观的心态。他认为人生是一场旅程，要勇敢地面对困难和挫折，不断地追求自己的理想和目标。他的思想启示了后人，激励了大家要勇往直前，不断超越自我，追求真善美的生活。
结合《离骚》这部伟大的作品，我深深地感受到了屈原对自然的热爱和对人生的思考。他的作品给予了我巨大的启示和鼓舞。在我自己的生活中，我也会学习屈原的精神，保持对自然的敬畏之心，积极参与到保护环境的行动中去。同时，我也会时刻反思自己的人生和价值观，不断追求进步和超越自我。我相信只要坚持不懈，就能够创造出属于自己的美好未来。
结合《离骚》的作文 篇三
屈原是中国文学史上第一个伟大的诗人，所作：离骚。是现存第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。诗人思想的灿烂光芒闪耀在全诗的字里行间。
屈原在二十六岁就做了楚怀王的左徒，为楚国建立了法度，办理外交，使楚国势趋富强，并一度成为六国联合抗秦的领导。经过这一系列的政治实践，认清了楚国的发展前途，在于富强与独立，这就是他所谓的美政。他希望楚国能够沿着这条理想的道路走下去，达到最终的强大。
同时他又为祖国积极培养人才;余既滋兰于九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。他设想一个圣君贤陈相结合的xxx面，曰两美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚国的贵族政治已日趋没落，楚怀王及其子襄王都是昏君，秦国张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及怀王的宠妃郑袖，造成了一个全面的政治攻势。
他对混沌的xxx面加以斥责，不顾遭到更严峻的迫害。亦与心之所善兮，虽九死其犹未悔，宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也;伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而转念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未远;退将修复吾初服。但屈原毕竟是个有政治理想的人，他无法面对混浊不堪的局势退而独善其身。朝廷中没有同道之人，就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身。现实中他是如此孤独，无处申诉内心的忧愁和痛苦，无奈之下，就重华而陈词。他的心绪仍不见平静，他仍旧一再抽泣，沾余襟之浪浪。这泪是一个充满理想抱负的男人在理想破灭之时，在失意、悲痛、被世界遗弃之时流下的泪水。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
屈原回首再回首，拭泪又拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录了楚国建国、辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水呜咽。
历史并不为一个悲愤文人的死而有所改变，但屈原在满怀绝望投江的刹那，心中是否有一丝解脱，是否闪现过一丝希望的火光呢?
结合《离骚》的作文 篇四
不知道从什么时候开始，我迷上了屈原的诗，因为他的诗歌中总透露出他对祖国的热爱之情，读他的诗歌，让我受益匪浅。
最近，读了屈原的《离骚》，让我感受到他沉甸甸的文字里，浸满的是他奔腾不息热血。
“路曼曼其悠远兮，吾将上下而求索。”三闾大夫的低吟浅唱又一次穿透历史的迷雾，在寂静的夜里无数次响起。入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯的日子已永远过去了，为何你还不放弃，依旧支撑着心中不灭的信念?你大可以拂袖驾一匹白马而去，从此隐忧匠心世外桃源，与造化同游，那将会是何等的逍遥与自由!为何你还要一次次苦苦劝谏，徒劳无功，却到头来害了自己，为的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激励和催促吗?是与生俱来的责任感吗?还是青年时的济世之志呢?我只知道“心念楚国，系心怀王”是你肩膀背负的重担。所以你的名字深深刻在了丹青竹简上，深烙在华夏文明史上，鲜活了千年。让我们看到了你心中熊熊燃烧的爱国火焰。
你的肩膀上扛着历史的重量，在汨罗江畔，你徘徊了那么久、那么久。你的肩膀上背着民族的尊严，在我们心中优游，并且永远、永远……
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是你对国家衰亡的悲痛之音。大丈夫，为了祖国，还是满眼热泪，不会有人嘲笑你，我们只会为你而感到自豪。虽然无法让楚国兴旺，但你用生命向我们诠释了一切。你的声声哀吟仍在汨罗江回响，响遏行云，我相信，它永远不会消失，因为这是爱国之情的种子。
你忧国忧民，是天下士人的榜样，你肩负了楚国的存亡，人民的忧苦，是永远的神话。
你肩负了“入世”的梦，你肩负了“知其不可为而为之”的执著，你肩负起了上下五千年的华夏文明。
你将至情流动成笔下四溢的华彩，你将真我交织成理念奔腾的旋律，你将挚意挥洒成行文流水的文字。你的爱国之情已融入我们的血液!
结合《离骚》的作文 篇五
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
《离骚》是一首长篇抒情诗，是屈原的代表作，也是中国诗歌史上的华章，全诗共三百七十多句，近二千五百字。
司马迁《史记?屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。
”即遭遇忧愁之意。
而王逸《楚辞章句?离骚经序》云：“离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风（讽）谏君也。
”认为“离骚”意为“离别的忧愁”。
关于“离骚”的解释学术界还有多种，但以上两种解释影响较大。
考虑到因司马迁距屈原的年代最近，且楚辞中多有“离尤”或“离忧”之语，其中的“离”皆不能解释为“别”。
因此，以司马迁的说法为最佳。
《离骚》抒写了屈原的理想和遭遇，是一首政治抒情诗，同时具有自传性质。
司马迁在解说《离骚》的起因时说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
”认为《离骚》是一部忧患之作，并且具有讽谏含义。
《离骚》前八句中，屈原回顾了楚族的祖先，并对自己的楚贵族血统，以及出生在一个美好日子里的经历，感到非常自豪。
这些叙述显示了屈原对宗族的依恋和热爱，也暗示了自己对楚民族的责任感。
为了使自己能有为于楚国，他还不懈地学习、磨练，加强自身的修养：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
”但由于“党人”的谗害和楚王的动摇，使得屈原蒙冤受屈，理想难以实现。
他说：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”表达了身在困境之中，壮志难酬、时不我待的焦虑之情。
屈原在诗中反复地申述了自己对楚王的忠诚，以及对楚国前程的担忧，他说：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩，忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
”他严厉地批判了那些妒贤误国的奸佞小人：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗。
”显示了屈原对楚国奸臣弄权的黑暗现实的痛心。
为此，屈原在诗中劝戒楚王学习圣贤，亲贤臣而疏小人，并反复列举前代君王的经验教训，他说“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土”，商汤夏禹“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，因此，分清忠奸是国君最重要的责任，而贪图眼前的享乐，则必然导致陨身亡国。
诗人在对黑暗的现实的深深反思的基础上，仍然坚持理想，宁死不改初衷，显示了坚贞不屈的品德：“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”司马迁说：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记?屈原贾生列传》）因此，《离骚》中实际蕴涵了屈原对自己不幸身世的哀叹悲愤之情。
《离骚》后半部，屈原描写了自己的两次壮丽的神游和一次遍求神女的经历。
第一次神游在历经了苍梧、县圃、 嵫、咸池、扶桑等多处神界，终于来到天庭，“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，宣告了这次神游的失败。
但屈原并不因此而屈服，而是转而追求地上的神女。
但不是由于理媒无能，就是因为神女品行有缺，求女亦归于徒劳。
一般认为这次神游和求女，象征着屈原在楚国漫长而失败的努力过程，象征着楚国普遍的黑暗，使得屈原的理想最终不能实现。
在第二次神游前，屈原因自身处境困窘而求占于“灵氛”，“灵氛”对他说：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”鼓励他远离楚国，去他国寻找自己的前程。
这也是战国士人寻求出路的常用方法，对屈原也应该有很大的吸引力。
因此，屈原开始了自己的远逝历程，在众多神仙的帮助下，经过一番浪漫威风的神游，来到“皇之赫戏”。
眼看就要达到光明之所在，由于“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，目睹故国，人马俱怀而不忍离去。
这次神游则象征着屈原试图离开楚国，另寻可以实现自己理想之处，追求“两美必合”的政治前途【注：关于《离骚》求女，主要有以下数种说法：1，喻求贤臣、贤士。
汉代王逸《楚辞章句》持此说。
2，喻求...
结合《离骚》的作文 篇六
一位内修昭质，外形耿介的圣贤，一心想佐君恤民，却因君王不受，失落中忧思驰骋，上征天庭，却进不了天门，连“想象”都被挡在了天门外，人生是多么的无奈啊。人生在世圣贤都如此，何况我们普通人呢?想来谁也有羁绊牵制，只是缰绳的粗细长短不同而已。活着谁也是身不由己的。为国为民都得不到允许，何况杀人越货者要受制裁呢?就普通人来说，每个人头上一层天，只能是奉天承运顺命而活了。活在那个圈内，就过那个圈的日子，就说那个圈的话。争取是徒劳的。人象一头驴，牵到那就走到那，最多打几个滚，还得看时候，不服缰绳牵引，就得挨鞭子抽打。牵得行程就是生命的运动，这就叫命运。
上穿荷衣，下著芙蓉，美不胜收而满身清芳。云冠直直高耸，壮观悦目;飘带长长落地，散发着秋兰与白芷的幽香。这样的香草美人，却没有人愿意近前。反而是挤在堆满臭蒿的屋子里抢着给自己腰里缠绕。不是人们不辨香臭，是“权”的扭曲，“利”的诱导。君王说：蒿是香的，谁又敢走近芙蓉呢?鹿和马谁也能分得清，但只有傻子和孩子才敢说出来。随波逐流是人们自我保护的本能，人只有象变色龙一样，才能称得上识时务，叫得上“俊杰”。
饮的是木兰花上的露水，吃的是秋菊的花蕊，满肚子高洁芳香，流出来的汗与血都是天地精华。可被嫉妒被陷害被不择手段的埋葬。不是这精华有害，而是香花在，臭蒿就会失色。所以臭蒿为了自己长高，必须把香花埋没。这就是政治斗争中的你死我活。地位永远是一个萝卜一个坑，没有空着的时候，拔一根萝卜栽一根葱，舞台总是你上来他下去，不管是踏着别人的肩膀还是踩着别人的头，高出别人的就能露脸。
