染雾篇一：关于马说的作文800字
马，是人类长久以来的伙伴和助手。它们是草原上的疾风，是沙漠中的宝藏，是农田里的耕耘者。在我们的生活中，马扮演着重要的角色，它们不仅是交通工具，更是人类情感的寄托。
马是人类的忠实伙伴。自古以来，马就是人类的重要交通工具，它们能够帮助人们穿越崎岖山路，跨越宽阔的河流。马的力量和速度让人类的交通更加便捷，它们是人们的出行利器。古代的战争中，马更是发挥了重要的作用，成为了人类征战的坚实后盾。马背上的勇士们席卷沙场，驰骋疆场，彰显着马的威猛和力量。如今，虽然马的交通作用被现代化的交通工具所取代，但马依然是人类心中的传统交通象征，承载着人们对于自由和冒险精神的向往。
马是人类情感的寄托。在乡村的田野上，你可以看到马在耕作，马在拉车，马在忙碌。农人们和马建立了深厚的情感纽带，他们共同劳作，共同收获，共同成长。在城市的马场里，你可以看到骑马的人们微笑着与马亲密接触，这是一种真挚的情感交流。马的温驯和忠诚，让人们感受到亲近和安心。马是人们心中的朋友，也是心灵的寄托。
马是人类的精神象征。马在人类文化中有着重要的地位。在中国文化中，马是阳刚之象征，具有勇敢、奔放的特质。在西方文化中，马是自由之象征，代表着坚毅和不屈的精神。马的形象出现在许多文学作品中，它们是主人公的伙伴，是冒险的伴侣，是英雄的坐骑。马的形象在人们的心中扮演着重要的角色，它们象征着人们对于自由、勇气和韧性的追求。
总之，马是人类的伙伴和助手，它们是交通工具，是情感的寄托，是精神的象征。无论是在古代还是现代，马都扮演着重要的角色，给人们带来便利和快乐。让我们心怀感激地对待马，保护马，与它们共同谱写美好的篇章。
篇二：关于马说的作文800字
马，是大自然赐予人类的伟大生物。它们奔腾的四蹄带给人们无尽的力量和希望。马的存在给人类带来了无尽的想象和创造力，成为了文学艺术中的重要元素。
马是诗人笔下的灵感源泉。自古以来，马就是文人墨客们最喜爱的题材之一。从《诗经》中的《车舆》到杜甫的《奉赠骑马者》，马的形象在古代诗歌中被赋予了深厚的意义。马儿奔腾的身姿、瘦弱的腰腿、悲壮的目光，都成为了诗人们笔下的美丽画卷。马的形象是诗人灵感的源泉，马的奔腾是诗歌的灵魂。
马是画家笔下的艺术造型。在中国画中，马的形象经常出现。无论是李白骑马过黄河的传世名作《黄河图卷》，还是赵孟頫的《骏马图》，马的形象都是画家们热衷描绘的对象。马儿奔腾的身姿，优美的曲线，给人们带来了强烈的视觉冲击和艺术享受。马在画家笔下成为了艺术的瑰宝，马的形象是艺术家创作的灵感之源。
马是作家笔下的情感寄托。在文学作品中，马常常象征着勇气、自由和坚韧。例如，法国作家雨果的《悲惨世界》中，背负着许多苦难的主人公尚凯被赋予了马的形象，他坚韧不拔、勇往直前，与马的形象相得益彰。马在作家笔下成为了人物的精神寄托，也成为了读者心中的情感象征。
总之，马是文学艺术中的重要元素，它们是诗人的灵感源泉，是画家的艺术造型，是作家的情感寄托。马的形象在文学作品中被赋予了深厚的意义，成为了人们思考和感悟的对象。让我们欣赏和珍惜马的美丽，用马的形象去感受艺术的力量。
关于马说的作文800字 篇三
世间千万事，而让尘世变得温暖、和谐的莫过于亲情、友情、爱情，还有最重要的感恩之情。从古代开始，感恩之说就已盛传。不单是人知感恩，动物亦是如此。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。哲学家尼采说过：“感恩即是灵魂上的健康”。这么比喻，足以见得感恩占据着多么重要的地位。
古人云：“滴水之恩，当涌泉相报”。这不光是为了报答别人对自己的帮助，还是为了结个善缘。古时，人大都信佛，佛曾有一说：“救人一命，胜造七级浮屠。”从这种角度看，感恩也是为了积德修心。在现代人看来，也是如此。现代人思想开放，他们认为感恩可以拉近人与人之间的距离，释放内心的压抑，使自己快乐。久而久之，人便会产生一种说不明的气质，这种气质使人胸怀宽广，精神振奋，这就是所说的感恩即灵魂上的健康。
历史上也不乏感恩之人。三国鼎立时期，有一奇人，名为“诸葛孔明”，蜀国之所以能与魏、吴相并，很大程度上是因为诸葛先生。早年刘备为寻得人才，煞费苦心，得知诸葛孔明后，连续三次前往其居住之处请求出山，而诸葛孔明也正是为报这三顾茅庐之恩毅然出山，辅佐刘备，鞠躬尽瘁，最后帮其打下江山，建立蜀国。刘备离世后，他也一心一意辅佐阿斗，不改初心，只为报
刘备礼遇之恩。可见，诸葛先生将感恩放在多么崇高的位置。感恩让诸葛先生的才智有了用武之地，让他的生活变得精彩灿烂，更让他整个人精神焕发，感恩即是灵魂上的健康。
帮助之恩、知遇之恩、授道之恩、养育之恩当中，养育之恩是必须要报答的，母亲十月怀胎生下了我们，父亲与母亲倾尽一生呵护我们成长，如此无私付出，难道我们不应该知恩图报吗？让我感触最深的一首歌曲，是筷子兄弟的《父亲》。是的，时光令我们成长，可它同样也令父母衰老。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，子女哪怕只是从千里之外打一通电话，或写一封家书给父母，父母都会感到无比幸福。知遇的重要，对其解释最详细的非《马说》莫属。“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”结合现实，那些有才却无人赏识的人正如《马说》中的千里马缺少一位伯乐。有人说：是金子总会发光，但如果没有人发现，当光芒被覆盖时，那么也就如常人一般，可见知遇是多么重要。知遇之恩我认为应与授道之恩并列。老师教授我们知识，让我们有成功的基石，他们与识才之人是我们生命中的贵人，这同样也值得我们去感恩。我国自古以来就有尊老敬老、尊师重道的优良传统，感恩增进了父母与子女、师长与学生之间的感情，增强了人们的自信心和幸福感，知感恩即是灵魂上的健康。
人之初，性本善，如今人们能保持这种本善，即是感恩的功劳，因为感恩即是灵魂上的健康。
关于马说的作文800字 篇四
按照中国的传统历法，农历壬午年是马年，辞旧迎新，又到了马年说“马”的时候了。
与龙一样，马在中国文化里是一种神奇的动物。说到“马”，中国人的脑海里首先涌现的是有关“马”的吉祥成语，譬如，马到成功、万马奔腾、人强马壮、马上封侯、马不停蹄、龙马精神等等。
的确，倘若把中国的历史书找来翻一翻，马的诸多佳名美誉就会跃入眼帘，比如：千里马、天马、宝马、汗血善马、骏马、老骥、白驹。
这诸多的成语与美誉都印证了生活在世界东方的人们与马自古就有着密切的往来。在很早的时候，马便成为了中国人的交通工具。中国人喜欢马，因为它是速度和耐力的完美结合，无论艰难险阻，它都有耐力去完成。
没有马儿，秦始皇不可能驱驭万军统一中国，并用驰道把庞大的疆土联为整体。古代伯乐和千里马的故事至今仍被中国人引为经典。关公的赤兔马更是中国人向往的神物。
到了20世纪，机动车才在中国城市逐渐取代马匹、马车，成为新型代步工具。但在广大的农村和牧区，马儿仍是农牧民们喜爱的驮兽。
中国人在数千年来对马的赞美中，还赋予了马许多人性化的特征，比如：勤恳、坚韧、不畏艰难等等。人们之所以把这些精神赋予马，缘于中国人本身对这些精神的推崇。勤恳、坚韧与百折不挠早已融入在了中国渊源流长的文化当中，早已体现在了中国人的精神当中。
人们常常讲，中国的文化是龙的文化，但是龙毕竟只是人们意念中的图腾，在这一点上倒不似马，无论马儿的精神是中国人赋予的，还是马儿的精神启迪和激发了中国人，总而言之，每当中国人提到马，他们便会觉得它是那么的实在和贴近人的心灵。
关于马说的作文800字 篇五
辛巳蛇年已过，壬午马年莅临。此时此刻，不禁又唤起人们对骏马骐骥的眷恋之情。
众所周知，马是人类挚友。它自远古走来，与人类生死相依。殷商时期的甲骨卜辞中即有“马”字;《诗经周南汉广》篇有云：“之子于归，言秣其马”。这就足以证明马追随人类于今当有三四千年之久。在惨烈的战阵前，它们曾流淌过热血;颠簸的道路中，它们曾抛洒过汗水;广阔的草原上，回荡着它们嘶鸣;静静的小溪边，映照着它们的身影。它们是勇武与忠诚的代表，是阳刚与力量的化身。无数文人墨客曾为其吟诗作赋，画影图形;多少豪杰武士曾与之相依为命，情同兄弟。这是马曾经拥有过的辉煌、难以忘怀的荣耀。
在传统社会里，马之地位举足轻重。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，而马居其首。其价值远远超出代步、耕田、拉车、征战等实用范畴，而升华为文化领域的多重意义。
马是财富象征。《论语》中记载，孔子曾以 “有马千驷(即四千匹)”来形容齐景公之富有;《孟子》中记载，孟子曾批评梁惠王“厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，表明在当时人们的心目中马所占有的突出地位，也可说明马是财富与实力的重要体现。
马有崇高声望。三国时吕布骁勇无敌，刘关张三英围攻尚不能胜，当与有坐骑名赤兔者助之颇有关系。时人有“人中吕布、马中赤兔”之语，足见良马有与英雄并驾齐驱之资格。奉先殒命白门楼后，赤兔得归关羽，自此伴云长斩颜良、诛文丑，又千里走单骑，过五关、斩六将，终于重归刘皇叔帐下，得以共享兄弟重逢之喜悦;然又随其败走麦城，见证英雄末路之悲凉。
马可代表人杰。昔日燕昭王欲招纳贤才，郭隗为之以千金买千里马之骨殖，并献计筑黄金台以招揽人才，终致天下贤士趋之入燕，昭王大喜。传黄金台即在今北京附近，后人有好事者附会仿建之于京城朝阳门东五里处。至金元时期，“金台夕照”与“卢沟晓月”、“琼岛春荫”、“蓟门烟树”、“居庸叠翠”、“太液秋风”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”等并称为著名“燕京八景”。清代乾隆时，高宗好风雅，特题字赋诗，并建碑亭，成为著名京华名胜。另，相传有名伯乐者长于相马，世人便将善识贤才者以伯乐名之，足见人杰骐骥之相类也。
马具高尚品德。据传，有古人乘马出行，坠入山涧而不得出，其坐骑非但未乘机逃逸，反而将缰绳垂下，主人借此而脱离险境，从而留下“马有垂缰之义”的千古美谈。
马一向自强不息。其表面性情温顺，然与同类竞争时多不甘落伍。赛马场上不乏力尽筋疲，倒地而死之强者;马虽默然无语，但大都不屑于避重就轻、贪生畏死，而是勇往直前、义无返顾。昔日沙场之上，多有战马金疮累累，但仍奋力拼搏，终致力竭而亡。因此，此辈多可赢得死后哀荣，不乏以之礼而葬之者。
马与人息息相通，心心相印。金榜题名后，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，似乎马亦理解士子之欢乐;漂泊异乡时，“古道西风瘦马，断肠人在天涯”，好象马也懂得离人之痛楚。
马看似愚騃木讷，实则聪颖异常。据《韩非子说林》记载：春秋时，管仲从桓公率齐师北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走错方向，全军必覆没于莽莽荒原之中，死无葬身之地。管仲急中生智，献计曰：“老马之智可用也!”恰有老马数匹，便放之前行。此辈心中果然有地图一帧，高瞻远瞩，沉着冷静，昂首阔步，似信步于闲庭。将士紧随其后，亦步亦趋，遂得以走出绝境，转危为安，从而留下“老马识途”之佳话。
马之俊美，在形体而不在面容。其腿修体健，肌骨发达，鬃毛如瀑，长尾飘洒。行则悠然自得，志酬意满;奔则四蹄腾空，绝尘而去。草原之上，万马竞跃，诚生命洪流之起伏;沙场之中，千骥嘶鸣，真冲天豪气之跌宕。骏马不得英雄，则枉度此生，有老死荒野之悲;而英雄不得骏马，则孑然无助，罹形影相吊之苦。故而爱声色还是爱骏马，乃传统社会中是否真正英雄的重要标志。
马虽诸美齐备，然亦小有缺憾，即其面相实不敢恭维。其眼大而无神，耳小而猥琐，再配上毫无表情之长脸一张，若只睹其面，唯当以“因可爱而美丽”来诠释。据传，北宋名士苏东坡之脸甚长，时人有“马面”之讥。苏小妹曾赋诗形容其兄曰：“去年一点相思泪，今日方流到口边。”此句用来形容马面之辽阔，亦无不可。
进入现代社会，人类生活方式与内容皆发生巨变，整个世界已面目全非。冷兵器时代最具机动性的骑兵已黯然失色而退出历史舞台;现代交通体系的发展，已将马挤出因之而得名的马路;现代通讯手段的先进，使得主要由马来支撑的驿站再无存在的价值。这一切都使人类疏远甚至渐渐遗忘了曾为人类立下“汗马功劳”的老友。当今时日，这些英雄的后代或徜徉于戈壁荒滩而虚度青春;或被驱使于乡间土路而充做苦力;或卖命于赛马场以供人赌博取乐。对比起其先辈之业绩与风光，只能对寒风而长嘶，徒发“生不逢时”之慨叹。然时代之前进不以人的意志为转移，更不会以马的意志为转移。我们只能以“爱莫能助”来为自己开脱。
日月如梭。又逢马年，与马一起重温旧梦，颇有感慨，特撰此文以记之。
关于马说的作文800字 篇六
千里马和伯乐，有了伯乐，才有千里马。
至于自己是金子发光的人，要不想被别人当成玻璃渣反光，只有两条路走：一是等待“伯乐”的出现，让他认识自己，可这“伯乐”不常有；而是自己努力，大放光芒，让别人认识自己。在困难面前，有人遇到机会，有人抓住机会，有人创造机会。有真材实料的本领是必须的，最基本的，但是，如果没有机会被人们认清你的才干，也不会成功。
如果你有了才干，并抓住了机会，就能成功，并成为一个“伯乐”，去发掘更多的“千里马”，让“千里马”在成为新“伯乐”，又去发掘“千里马”，这样才能让更多的人才为社会服务，形成良心循环。
说到底，需要一个带头的“千里马”可是这“千里马”并不好当。
