染雾政德的力量观后感 篇一
政德的力量观后感
在观看《政德的力量》这部纪录片之后，我深感政德对于一个国家和社会的重要性。这部纪录片通过生动的案例和真实的故事，展示了政德对于国家治理的影响力，让我深受启发和教育。
首先，政德是国家治理的基石。一位领导者的政德决定了他的执政方式和政策取向。在纪录片中，我们看到了一些领导者因为缺乏政德而导致国家陷入困境，而另一些领导者则通过恪守政德，使国家取得了长足的发展。这让我深刻认识到，一个国家的治理能力和领导者的政德息息相关。
其次，政德是社会稳定的重要保障。政德不仅仅是领导者的品质，也是社会成员的共同追求。当领导者具备崇高的政德并以身作则时，社会成员会受到榜样的影响，形成了积极向上的社会风气。相反，如果领导者缺乏政德，甚至违背政德，社会将会陷入混乱和动荡之中。纪录片中的案例深深地告诉了我，政德的力量可以推动社会稳定和和谐发展。
最后，政德是国家形象的重要代表。一个国家的形象不仅仅包括经济实力和文化底蕴，也包括领导者的品质和道德水平。一个政府的廉洁和公正，一个领导者的诚信和勤政，都会在国际上树立起良好的形象，吸引更多的国际合作和投资。《政德的力量》通过多个案例展示了政德对于国家形象的影响，让我深刻认识到政德与国家形象息息相关。
通过观看《政德的力量》，我深刻认识到政德对于一个国家和社会的重要性。政德是国家治理的基石，是社会稳定的保障，也是国家形象的代表。作为一个普通公民，我们要从自身做起，恪守政德，以身作则，为国家和社会的发展做出自己的贡献。
政德的力量观后感 篇二
政德的力量观后感
《政德的力量》这部纪录片深深地触动了我对政德的理解和认知。通过展示不同国家和地区领导者的案例和故事，我深刻认识到政德对于国家和社会的影响力，以及政德的重要性。
首先，政德对于国家治理的影响不可忽视。一位领导者的政德直接决定了他的执政方式和政策取向。在纪录片中，我们看到了一些领导者因为缺乏政德而导致国家经济衰退、社会动荡，而另一些领导者则因为恪守政德而使国家取得了长足的发展。这让我深刻认识到，一个国家的治理能力和领导者的政德息息相关。
其次，政德对于社会稳定和和谐发展至关重要。政德不仅仅是领导者的品质，也是社会成员的共同追求。当领导者具备崇高的政德并以身作则时，社会成员会受到榜样的影响，形成了积极向上的社会风气。相反，如果领导者缺乏政德，甚至违背政德，社会将会陷入混乱和动荡之中。纪录片中的案例深深地告诉了我，政德的力量可以推动社会稳定和和谐发展。
最后，政德对于国家形象的塑造具有重要意义。一个国家的形象不仅仅包括经济实力和文化底蕴，也包括领导者的品质和道德水平。一个政府的廉洁和公正，一个领导者的诚信和勤政，都会在国际上树立起良好的形象，吸引更多的国际合作和投资。《政德的力量》通过多个案例展示了政德对于国家形象的影响，让我深刻认识到政德与国家形象息息相关。
通过观看《政德的力量》，我深深认识到政德对于一个国家和社会的重要性。政德是国家治理的基石，是社会稳定的保障，也是国家形象的代表。作为一个公民，我们要从自身做起，努力恪守政德，以身作则，为国家和社会的发展做出自己的贡献。只有通过共同努力，才能实现国家的长远发展和社会的和谐进步。
政德的力量观后感 篇三
政德的力量观后感范文
《政德的力量》深刻阐释了由中华优秀传统文化凝结而成的“修心”“养德”“守志”“明礼”“尊道”五重政德境界，对广大党员特别是党员领导干部有着重要启发和教育作用。下面小编为您收集整理了《从政德为先》警示片观后感，欢迎阅读!
《从政德为先》警示片观后感(一)
中国古代政治家、思想家对官员修身和政德的论述，各有精彩，不尽相同，但概括起来主要包括“修心”、“养德”、“守志”、“明礼”、“尊道”五重境界。
——“修心”是根本。宋代王安石说：“修其心治其身，而后可以为政于天下。”当官先修心，修心当正心。心正则身正，身正则影直。为政之要在于善法良策，有善心才有仁政，有良心才有爱心。在上当有仁爱之心，在下当有忠孝之心。恕人应当宽心，律己必须责心。奉公当去私心，待人须防偏心，处事要出以公心，有公正才有公平。“公生明，廉生威”，要戒贪止欲，“贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天”。君子之交淡如水，“以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散”。君子当“群而不党”，不搞团团伙伙亲亲疏疏、拉帮结派结党营私，包藏祸心。修心养性，要常修常新、常拭常净，正如唐代高僧惠能所言：“明镜本清净，何处染尘埃!”
——“养德”是基础。当官须养德。德从心，心养德。修心以对己，养德以待人。衡量“心”的标准是德。儒家思想提炼的“忠”“恕”“义”“礼”“信”，“恭”“让”“勇”“孝”“悌”，“智”“俭”“敬”“刚”“毅”等道德元素，构成古代政德的基本框架。做人讲人品，做官重官德。在所有的德行中，官德居首位。位高不一定品高，心高不一定德高。德高必定心善，德彰才能望重。当官要德才兼备、以德为先，古人云“才者，德之资也。德者，才之帅也”，一句话，把德才关系说得清清楚楚。古代《官箴》曰“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤”，清廉、谨慎、勤勉，是官德之先、为政之要。如果无德无贤，不养不立，德不配位，必有灾祸，历史上这样的教训何其深刻!
——“守志”是关键。“志”是志向、志气，是个人独立人格和自由意志的表达，是道德自持力和自制力的体现。做官必先守志，守志必先养气。孟子说：“吾善养吾浩然之气也。”君子立志，当讲求正气、崇尚正义、追求正道，当经世济民、刚健自强、舍生取义、坚贞不屈、内圣外王、心忧天下，当恪守“
——“明礼”是原则。儒家主张“为国以礼”、“为政先礼”。礼是“经国家、定社稷、序人民”的制度、纲领、原则、法律和管理规定，乃为政之基、治国之本。礼义失范，就会导致价值虚无、社会失序。此所谓“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。从孔子的“不学礼，无以立”，孟子的“无礼义则上下乱”，到荀子的引法入礼，董仲舒的“三纲五常”成为封建社会王朝立法的依据，“礼”，为中国封建社会法治思想的萌芽，提供了最初的土壤和最早的样本。君子当明晓礼义，恪守礼法，不离经叛道，不胆大妄为。
——“尊道”是目的。修身的最高境界是“修道”，《论语》曰“朝闻道，夕死可矣”，说出了古人对“道”的追求达到了死不足惜的境界。儒家的“道”主要是指王道，即治国理政之道。道家的“道”与儒家的“道”的相通之处，在于至高无上的终极存在、最高理想，是“大同”世界人所共有，此所谓“大道之行也，天下为公”。北宋思想家张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是历代帝王将相和文臣武将的政治理想，是他们追求的“大道”。
中国传统文化中的从政理念和政德思想，孕育了无数的好官勤吏、清官廉吏，他们的高德义行和道德风范流芳千古，是古代社会官场文化中的一脉清流，是中国传统文化浩荡长波里的一支源流。他们所体现的清风正气、修身文化和政德思想，依然辉映在中华民族思想道德的星空，也正是因为如此，中华传统文化的长河才碧波荡漾、两岸葱茏、生机无限。
《从政德为先》警示片观后感(二)
翻开卷帙浩繁的'中国古籍经典，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等字字珠玑，《论语》《孟子》《大学》《中庸》等句句精彩，《老子》《庄子》《管子》《墨子》等哲理丰富，《史记》《资治通鉴》《近思录》《曾国藩家书》等思想厚重。其中儒家关于政德建设的论述，两千多年来更是深深地影响着中国社会。
探讨儒家思想，我们不能不把目光投向2560多年前的，被后世称为“大成至圣”、“至圣先师”、“万世师表”的孔子。孔子是中国古代最伟大的思想家，他比亚里士多德早生167年，比亚里士多德的老师柏拉图早生124年，比柏拉图的老师苏格拉底早生82年。这意味着，中国的先圣孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。
一部《论语》，大道至简，要言不烦，浓缩了孔子治国理政安民、尊礼守德修身的思想，是孔子学说的核心、儒家思想的主体。“半部《论语》治天下”，道出了它的资政价值。
——“以民为本”。孔子在编纂《尚书》过程中整理出“民惟邦本，本固邦宁”的理念，形成“民以君为心，君以民为本”、“君以民存，亦以民亡”的“君民观”，这是对上古民本思潮的继承，为后来“君轻民贵”仁政思想的潮起，开凿了先河。“仁”是孔子学说的第一块基石、儒家思想的第一个原点。他主张“仁者爱人”“为政以仁”，要“重民”、“安民”、“教民”、“赏民”，宽政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民，反对轻民、暴民、虐民、害民;主张对百姓要“道之以德，齐之以礼”，敦促普天下的人都有恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠的美德，从而实现天下为仁的美好境界。
——“为政以德”。孔子主张君主要“爱人”“知贤”“官能”，官员要讲官德，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。在整理、编次、删定《尚书》的过程中，孔子十分推崇辅佐过尧舜禹三代帝王的贤臣皋陶所提出的为政“九德”：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”，这些政德规范对后世有着珍贵的价值。他欣赏“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐的道德境界，规劝士人君子应该乐善行孝怀仁，涵养高贵的人格、完美的道德。
——“克己复礼”。“克己”是自省自律，“复礼”是遵守规矩。孔子强调君子当在礼仪上约束自己，在道德上要求自己，在言语上规范自己，在利益上节制自己。孔子是最讲自律的人，主张为官要正，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”要有自我约束、自我控制、自我教育，做到“己所不欲，勿施于人”，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”;孔子是最讲自警的人，警醒君子不收不义之财，要防微杜渐，“不义而富且贵，于我如浮云”，“奢靡之始，危亡之渐”。交友要分清益损，见贤思齐，近君子而远小人，“见善如不及，见不善如探汤”;孔子是最讲自重的人，他说“君子不重则不威”，当官要庄重、忠信、威严，“动容貌”“正颜色”“出辞气”，从神情、仪态到言辞须谨慎持重;孔子是最讲自省的人，时时扪心自问，日日躬身自省，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子是最讲自励的人，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“仕而优则学，学而优则仕”，君子当 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”，心存高远，志在天下。孔子塑成的自律、自警、自重、自省、自励的君子品格，为天下官员标出了道义的制高点和欲望的底线。
——“学而习之”。孔子本人是学习与实践的典范。他初学周礼，遵从鲁国礼乐，苦读上古经典，掌握了礼、乐、射、驭、书、数等六艺，融汇了社会科学和自然知识。他学而有道，主张“学而时习之”、“教学相长”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。他拜圣者为师，向能者学艺，先后向师襄学抚琴，向剡子学为官，向老子学周礼，向苌弘学音乐，在齐国学习古典《韶》乐而“三月不知肉味”。孔子向贤达学习，也向基层学习，虽然周游列国时，屡遇尴尬，颠沛流离，但他不耻下问，游学不辍。居庙堂则爱其民，处荒野则忧其君，政治情怀不泯，社会责任不减，民本情怀不衰，文化使命不弛，学习精神不怠。他重实践、讲习行，重实干、不空谈，走出了中国古代知识分子知行合一的成长之路，是历代官员、文人的楷模。
“天下文官祖，历代帝王师”，这是两千多年来，人们对孔子的赞誉。孔子思想中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的特质，以强大的内聚力、稳固性和认同感，绘制了中华文化最初的基因图谱。
《从政德为先》警示片观后感(三)
为进一步深化“两学一做”学习教育，9月22日，阿拉善盟纪委机关第一党支部召开“两学一做”专题学习会，组织全体党员观看电视政论片《政德的力量》。盟委委员、纪委书记喇军参加第一党支部专题学习会。
《政德的力量》教育片，由中宣部《党建》杂志社撰写文稿，以纵观古今的宏大视野、底蕴深厚的灵巧笔触，深刻阐释了由中华优秀传统文化凝结而成的“修心”、“养德”、“守志”、“明礼”、“尊道”五重政德境界，对广大党员，特别是党员领导干部有着重要启发和教育作用。
会议认为，中华优秀传统文化是中国道路形成与发展之根。中国共产党是中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，是先进文化的创造者和引领者。广大党员干部要从中华优秀传统文化中汲取营养，滋养心灵，陶冶情操，加强党性修养，锤炼精神品质，为党的事业作出积极的贡献。
