染雾道士塔读后感 篇一
《道士塔》是当代作家萧红的一部长篇小说，通过对主人公道士塔的生活经历和内心世界的描写，展现了社会的黑暗与人性的复杂。读完这部小说，我深受触动，对人性的善恶、社会的困境有了更深刻的认识。
道士塔是一个背负着许多痛苦与遗憾的人。他出生在一个贫苦的家庭，从小就饱受欺凌和虐待。然而，他并没有被这些挫折击垮，反而通过自己的努力和聪明才智，成为了一名成功的道士。然而，他的成功并没有带给他真正的快乐和满足感，相反，他内心的孤独和苦闷却越来越深。
小说中描写了道士塔与各种人物的相处，展现了社会的黑暗面。他与权贵子弟的交往让他看到了人性的丑陋和贪婪，与贫苦人家的接触则让他感受到了社会的不公和艰难。他看到了人们为了利益不择手段的行为，看到了社会制度的不完善和腐败。这些描写让我深感社会的残酷和无奈，也让我对人性的复杂和扭曲有了更深刻的理解。
道士塔的内心世界也是这部小说的重要一部分。他对自己的人生感到迷茫和困惑，他思考着人生的意义和价值。他试图通过修行和信仰来找到答案，然而，他却越来越感到迷失和无助。他的内心充满了矛盾和纠结，他渴望解脱，却又不知道该如何解脱。这种对人生的思考和对自我的追问让我触动颇深，也让我对人生的意义有了更深刻的思考。
通过阅读《道士塔》，我对人性和社会有了更深刻的认识。小说中的道士塔是一个代表，他的经历和内心的挣扎代表了社会中许多人的处境。通过对他的故事的观察和思考，我对社会的黑暗和人性的复杂有了更加深入的了解。我也开始思考自己的人生和价值观，希望能够在这个复杂的社会中找到属于自己的一片净土。
道士塔读后感 篇二
《道士塔》是萧红创作的一部长篇小说，通过对主人公道士塔的生活经历和内心世界的描写，展现了社会的黑暗与人性的复杂。读完这部小说，我不禁感慨人性的扭曲和社会的困境。
道士塔是一个在社会底层挣扎的人。他出生在贫苦家庭，从小就饱受欺凌和虐待。然而，他并没有被这些困境击垮，而是通过自己的努力和聪明才智，成为了一名成功的道士。然而，他的成功并没有带给他真正的快乐和满足感，相反，他内心的孤独和苦闷却越来越深。
小说中描写了道士塔与各种人物的相处，展现了社会的黑暗面。他与权贵子弟的交往让他看到了人性的丑陋和贪婪，与贫苦人家的接触则让他感受到了社会的不公和艰难。他看到了人们为了利益不择手段的行为，看到了社会制度的不完善和腐败。这些描写让我深感社会的残酷和无奈，也让我对人性的复杂和扭曲有了更深刻的理解。
道士塔的内心世界也是这部小说的重要一部分。他对自己的人生感到迷茫和困惑，他思考着人生的意义和价值。他试图通过修行和信仰来找到答案，然而，他却越来越感到迷失和无助。他的内心充满了矛盾和纠结，他渴望解脱，却又不知道该如何解脱。这种对人生的思考和对自我的追问让我触动颇深，也让我对人生的意义有了更深刻的思考。
通过阅读《道士塔》，我对人性和社会有了更深刻的认识。小说中的道士塔是一个代表，他的经历和内心的挣扎代表了社会中许多人的处境。通过对他的故事的观察和思考，我对社会的黑暗和人性的复杂有了更加深入的了解。我也开始思考自己的人生和价值观，希望能够在这个复杂的社会中找到属于自己的一片净土。
道士塔读后感 篇三
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》从莫高窟外的一座道士圆寂塔写起，讲述了20世纪初欧美的学者，汉学家，考古家，冒险家以谎言和微不足道的金钱从王道士手里掠夺走了石窟藏经洞内的大量的经文，经书，经卷的故事。在这篇文章中，余秋雨教授表达了一种“恨”的情绪。恨外国的那些巧取豪夺的文化海盗，恨愚昧无知，贪图小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸无能的官吏，恨丧权辱国，腐败无能的封建政府，……，还恨自己生不逢时，不能及时阻止强盗们的野蛮行径。
恨外国人，恨他们怀着不可告人的目的来到中国，恨他们用超低的价格“买”走了经卷。可他们是怎样来到中国的又是怎样用超低的价格“买“走了无价之宝的经卷文中已有明确的回答：”没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖，上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫”，还有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的”。看看，“化缘”，说难听点就是“要饭”，那能要到什么呢王道士根本就是一个没见过世面，没有文化的人，他哪里知道经卷的重要性!要是这样的话，还不如把这些经卷让外国人运到他们那儿，总比在中国受不到一点保护要强。然而余教授说了：“这句话终究说得不太舒心。”
佛教自古印度传入中国，不仅得到了传承，经历代得道高僧地弘扬，更是博大精深。其精髓所在，皆可在经卷上得以体现。可是现在看来，佛教再昌盛，经卷再多，如果国家不富强，以至于外国人“出入自由“，那不管你有多少宝贝，也会被一一搬空，成为别人的手中之物。
也曾有人认识到“宝贝”的价值，“(叶炽昌)，是金石学家，懂得洞窟的价值”;也有人想到过“保护”，“但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了”。难道中国就真的凑不出那些运费吗不，“朱门酒肉臭”，人家当官的不想出运费，即使有一批送京的，也是“没装木箱，只用席子乱捆，……，结果，到京城时已零零落落，不成样子。”如果真如余教授所想有有识之士去拦外国人运经卷的车队，没准还会被当作劫匪被抓被杀呢。国家已如此懦弱，如此混乱，老百姓还怎么过日子，佛教恐怕也会没落了。
这件事也反应了当时社会的混乱，政府的无能。读罢文章，我也同余教授一样“恨”。要想不再添“恨”，只有国家强盛了，公民的素质提高了，所谓“盛世兴收藏”是也。
道士塔读后感 篇四
看到了吗，那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血。
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人。
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀!
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情已不单单是用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的?
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……
道士塔读后感 篇五
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪……
道士塔读后感 篇六
“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代随处可以见到的一个中国平民。”这就是那个令我悲愤的道士王圆篆！
在余秋雨的《道士塔》这篇文章中，我深刻地意识到中国传统文化竟然丢失得如此不容分说。王道士偶然发现藏经洞后，被斯坦因通过宗教精神的交流所俘虏，最后竟然将饱含着中国文化的经卷卖给斯坦因。这是一个多么愚昧无知的农民道士！
虽然事情已经过去，但我好恨我没有出生在那个年代，出现在那个地点，或许，我还可以去阻止，去尽我的绵薄之力。当然，连作者余秋雨都说：“几辆装载古代经卷的车，怎样才能通过？怎样才能到达？”我又有何本领。去完成这个根本不可能完成的民族大业呢？
但是，我的内心告诉我说：“我好恨，我好恨清政府的腐败和无能。”如果当时的清政府依旧可以像他们的祖先一样，也许，普通百姓也不会这样无知，也不会去做这样丧尽天良的事情。
也许，会有人问：“你为什么不痛恨王道士呢？”我也很好奇，我告诉我说：“王道士，不应该被我所痛恨。”在网上查了查，他的确不应该为我所痛恨。因为，王道士曾经数次为了保护这些经卷，做出了别人难以想象的努力，包括涉险送这些古籍到地方政府，最后冒死写奏章给慈禧太后......
所以，恨，我只能恨清政府的腐败无能，那些趁虚而入的外国人我也不应去恨，因为如果清政府还存在一丝正气，这些外国人就不会得逞，王圆篆王道士，我只能以悲愤相待。
