法家韩非子经典名言 篇一
韩非子是中国古代法家思想家,他的名言深受后人的推崇和引用。他的思想对于中国古代政治和社会的发展产生了重大影响。下面我将介绍几条韩非子的经典名言。
第一条经典名言是:“君臣之义,如手足之于身。”这句话表达了君臣关系中的义务和责任。韩非子认为君主和臣子之间的关系就像是人体的手和足一样,相互依存,相互支持。君主应该保护臣民的利益,臣子则应该尽忠职守,为君主着想。这种关系的维持,对于国家的稳定和发展非常重要。
第二条经典名言是:“上不得志,则民不得安;下不得志,则民不得命。”这句话强调了民众的安居乐业对于国家的重要性。韩非子认为,如果上层统治者不能满足民众的需求和期望,民众就会不安和不满。如果下层民众没有得到满足的机会和渠道,他们就会感到无望和绝望。因此,政府应该注重民生,关心民众的需求,为民众提供良好的生活条件,以维护社会稳定。
第三条经典名言是:“民之所以争也,非贪其有馀者也,欲无不足者也。”这句话揭示了人性中的不足之处。韩非子认为,人们之所以争斗,不是因为他们贪婪追求更多,而是因为他们追求无不足。人们的欲望是无穷的,永远无法满足。因此,社会应该建立起一种合理的分配机制,使每个人都能够满足基本的需求,避免社会的不公平和不稳定。
第四条经典名言是:“为人臣者,不可不察也。”这句话强调了作为臣子的责任和义务。韩非子认为,作为臣子,必须时刻关注君主的言行举止,及时提出建议和意见。只有积极参与到国家政治的决策中,才能够为国家做出贡献。同时,臣子也要时刻警惕君主的过错和错误,防止国家走向错误的方向。
以上是我对韩非子几条经典名言的介绍。韩非子的思想深刻而独到,对于中国古代政治和社会的发展产生了深远的影响。他的思想仍然具有启示意义,对于现代社会的发展也有着积极的借鉴作用。
法家韩非子经典名言 篇二
韩非子是中国古代法家思想的代表人物,他的经典名言被后人广泛引用和传颂。下面我将介绍几条韩非子的经典名言,并探讨其背后的哲学思想。
第一条经典名言是:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”这句话强调了君子和小人在贫困面前的不同态度。韩非子认为,贫穷并不是一个人品质的体现,君子在困境中仍然能够保持自己的高尚品德,而小人则会因为贫穷而堕落和放纵。这句话反映了韩非子对于人性的理解,他认为人的品质不仅取决于外部的环境,更取决于内心的修养和道德观念。
第二条经典名言是:“圣人尚利,则民亦尚利;圣人尚义,则民亦尚义。”这句话表达了统治者的责任与义务。韩非子认为,君主的行为和价值观会对民众产生重要的影响。如果君主追求个人私利,那么民众也会效仿,社会就会变得腐败和不稳定。如果君主追求公正和义理,那么民众也会向往和追求公正和义理。因此,君主应该以身作则,树立良好的榜样,引导民众朝着正确的方向发展。
第三条经典名言是:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这句话强调了对知识的实践和应用的重要性。韩非子认为,只有将知识付诸实践,并取得实际效果,才能真正理解和掌握知识。只有对知识充满热爱和热情,才能够持之以恒地学习和进步。只有从知识中找到乐趣,才能够更好地发挥个人的潜力和才华。
第四条经典名言是:“百工之事,必先利其器。”这句话强调了工具和技术在工作中的重要性。韩非子认为,只有使用适当的工具和技术,才能够高效地完成工作任务。工具和技术的使用不仅能够提高工作效率,还能够提高工作质量。因此,人们应该注重学习和掌握各种工具和技术,不断提高自己的工作能力和水平。
以上是我对几条韩非子经典名言的介绍及其背后的哲学思想的探讨。韩非子的思想对于中国古代政治和社会的发展产生了重大影响,同时也具有现实意义和启示意义。我们应该从中汲取智慧,为现代社会的发展和进步做出贡献。
法家韩非子经典名言 篇三
1、千里之堤,毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、华而不实,虚而无用。——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
5、胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》
6、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
7、以子之矛,攻子之盾。——《韩非子·难一》
8、欲成其事,先败其事。
9、道私者乱,道法者治。
10、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
11、塞翁失马,焉知非
福。——《韩非子·说难》
12、长袖善舞,多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
13、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。信人,则制于人。
16、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。
17、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
18、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。
19、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
20、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。
21、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
23、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。
24、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。
25、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。
26、明君无为于上,群臣竦惧乎下。
27、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。
28、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
29、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。
31、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。
32、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。
33、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
34、道在不可见,用在不可知。
35、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。
36、千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰:上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。
39、人主之道,静退以为宝。
40、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。
法家韩非子经典名言 篇四
1、立志难也,不在胜人,在自胜——韩非子
2、夫妻者,非有骨肉之恩也。爱则亲,不爱则疏。——韩非《韩非子》
3、君子不蔽人之美,不言人恶。——韩非《内储说上·七术》
4、君爱桃李花,桃李花易飘,妾怜松柏色,松柏色难凋。——韩非《韩非子·难一》
5、儒以文乱法,侠义武犯禁。——韩非《五蠹》
6、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——韩非子
7、侈而惰者贫,而力而俭者富。——韩非
8、思虑熟则得事理……得事理则必成功。——韩非
9、知之难,不在见人,在自见。——韩非
10、家有常业,虽饥不饿;国有家法,虽危不亡。——韩非《韩非子》
11、志之难也,不在胜人,在自胜。——韩非
12、欲成其事,先败其事。——韩非子
13、三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。——韩非子《喻老》
14、外举不避仇,内举不避子。——韩非
15、内外相应,言行相称。——韩非
16、小知不可使谋事,小忠不可使主法。——韩非子
17、巧诈不如拙诚。——韩非
18、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
19、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。——韩非子
20、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。——韩非子
21、欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也——韩非子
22、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑——韩非子
23、悬衡而知平,没规而知圆——韩非子
24、澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》
25、聪明睿智,天也;动静思虑,人也。人也者,乘于天明以视,寄于天聪以听,托于天智以思虑。故视强则目不明,听甚则耳不聪,思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分,耳不聪则不能别清浊之声,智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲,耳不能别清浊之声则谓之聋,心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险,聋则不能知雷霆之害,狂则不能免人间法令之祸。书之所谓“治人”者,适动静之节,省思虑之费也。所谓“事天”者,不极聪明之力,不尽智识之任。苟极尽则费神多,费神多则盲聋悖狂之祸至,是以“啬之”。“啬之”者,爱其精神,啬其智识也。故曰:“治人事天莫如啬。”——韩非子《解老》
26、夫事以密成,语以泄败。未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危。——韩非子《说难》
27、善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。——韩非《守道》
28、凡治天下必因人情——韩非子
29、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。——韩非子
30、人有福,则富贵至;富贵至,则衣食美;衣食美,则骄心生;骄心生,则行邪僻而动弃理。行邪僻,则身夭死;动弃理,则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者,大祸也。而祸本生于有福。故曰:”福兮祸之所伏。”——韩非子《解老》
法家韩非子经典名言 篇五
1.法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)
2.虚则知实之情,静则知动者正。(臵身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)
3.虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
4.故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)
5.君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
6.去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)
7.人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)
8.群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)
9.是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)
10.见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)
11.君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)
12.倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)
13.制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)
14.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下
15.众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)
16.君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)
17.使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)
18.爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)
19.爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)
20.人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
21.佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)
22.树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)
23.夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪(xi1),材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)
24.世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)
25.存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)
26.一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)
27.故势不便,非所以逞能也。(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)
28.荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)
29.火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)
30.去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)
31.事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)
32.私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)
33.诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)
34.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)
35.圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)
36.巧为輗,拙为鸢。(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
37.且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的`智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设臵等)
38.利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)
39.因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)
40.和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)
41.凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。
42.故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)
43.去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)
44.烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)
45.时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)
46.恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)
47.不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)
48.行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)
49.太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)
50.夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。(世间万物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。)
51、道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。——《韩非子〃大体》
52、胜而不骄,败而不怨。——《商君书〃战法》
53、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
54、千里之堤,毁于蚁穴。(韩非子〃喻老)
55、以子之矛,攻子之盾。(韩非子〃难一)
56、欲速则不达。《韩非子〃外储说左上》
57、长袖善舞,多钱善贾。《韩非子〃五蠹》
58、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子〃说林上》
59、华而不实,虚而无用。《韩非子〃难言》《韩非子》
60、天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫......亲朋道义因财失,父子情怀为利休。急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的<史记>意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
法家韩非子经典名言 篇六
1.胜而不骄,败而不怨。
2.道私者乱,道法者治。
3.欲成其事,先败其事。
4.举世有道,计入有计出。
5.自见之谓明。
6.自胜谓之强。
7.凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
8.人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
9.华而不实,虚而无用。
10.塞翁失马,焉知非福。
11.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
12.欲速则不达。
13.不吹毛而求小疵。
14.势不足以化则除之。
15.无私贤哲之臣,无私事能之士。
16.君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。
17.人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。
18.舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。
19.千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。
20.圣人之救危国也,以忠拂耳。
21.以人言善我,必以人言罪我。
22.明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。
23.故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。
24.与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
25.民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
26.道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。
27.故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
28.和氏之璧,不饰以五采。
29.利莫长于简,福莫久于安。
30.圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。
31.诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?
32.私行胜,则少公功。
33.远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。
34.天下难事必作于易,天下大事必作于。
35.倒言反事以尝所疑。
36.人主无威而重在左右。
37.树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
38.太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。
39.不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
40.时有满虚,事有利害,物有生死。
41.因可势,求易道。
42.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
43.事有举之而有败,而贤其毋举之者。
44.故势不便,非所以逞能也。
45.存亡在虚实,不在于众寡。
46.佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。
47.爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
48.众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。
49.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。
50.见而不见,闻而不闻,知而不知。
51.君无见其所欲。
52.故去喜去恶,虚心以为道舍。
53.法莫如显,而术不欲见。
54.慈母有败子。
55.一手独拍,虽疾无声。
56.世有不可得,事有不可成。
57.虚则知实之情,静则知动者正。
58.长袖善舞,多钱善贾。
59.以子之矛,攻子之盾。
60.千里之堤,毁于蚁穴。