染雾东晋书法家书圣是 篇一
东晋书法家书圣是张芝。张芝（344年-406年），字季和，江苏吴县（今苏州市吴江区）人，东晋末年著名的书法家。他是东晋时期最具影响力的书法家之一，被誉为“书圣”。
张芝自幼聪颖好学，对书法艺术有着浓厚的兴趣。他师从于东晋书法家王羲之的学生，受到了王羲之的深刻影响。张芝研习王羲之的书法作品，深入探索王羲之的书法艺术精髓，并融入自己的独特风格，形成了与众不同的书法风格。
张芝的书法作品以楷书为主，字体端庄典雅，笔画饱满有力，结构严谨。他注重笔画的变化和节奏感，善于运用浓淡相间的技法，使字体更加生动有力。他的作品不仅字形工整，而且气势磅礴，给人一种庄重肃穆的感觉。他的书法作品具有极高的艺术价值和研究价值，对后世的书法家产生了深远的影响。
张芝的书法作品广泛流传于后世，成为后人学习的典范。他的作品被收藏于各大博物馆和私人收藏家的珍品之中，被誉为书法艺术的瑰宝。他的书法作品被后人赞誉为“气韵生动，神采飞扬”，并且被视为中国古代书法的巅峰之作。
张芝不仅在书法艺术上有卓越的成就，同时也是一位博学多才的文化人。他广泛涉猎经史子集，对中国古代文化有着深入的研究。他的学问渊博，文才出众，以其深厚的文化底蕴和卓越的艺术才华，成为了东晋时期文化界的翘楚。
总之，张芝是东晋时期一位杰出的书法家，他的书法作品代表了东晋时期书法艺术的最高水平，被后人誉为“书圣”。他的艺术成就和文化造诣给后世留下了可贵的文化遗产，对中国书法艺术的发展产生了深远的影响。
东晋书法家书圣是 篇二
东晋书法家书圣是王羲之。王羲之（303年-361年），字逸少，晋朝时期著名的书法家和文化名人。他被尊称为“书圣”，被誉为中国古代书法艺术的巅峰代表。
王羲之的书法作品以行书最为著名，他在行书创作中形成了自己独特的风格。他的行书字体流畅自然，笔画有力，线条流畅，给人以舒展开阔的感觉。他的字体形象生动，风格秀丽，字形优美，给人以美的享受。他的书法作品韵味悠长，给人一种静谧安宁的感觉。他注重笔画的起笔和收笔，追求意境的表达，以及字体的整体和谐，使其作品更加具有艺术感染力。
王羲之的书法作品在中国书法史上占有重要地位，被誉为“书道宗师”和“书圣”。他的作品被广泛收藏于各大博物馆和收藏家的私人珍藏中，成为书法艺术的瑰宝。他的书法风格影响了后世的书法家，对中国书法艺术的发展产生了深远的影响。
除了在书法艺术上有卓越的成就，王羲之还是一位博学多才的文化名人。他精通经史子集，对中国古代文化有着深入的研究。他的学问渊博，文才出众，以其深厚的文化底蕴和卓越的艺术才华，成为了东晋时期文化界的翘楚。
总之，王羲之是东晋时期一位杰出的书法家，他的书法作品代表了东晋时期书法艺术的最高水平，被后人誉为“书圣”。他的艺术成就和文化造诣给后世留下了宝贵的文化遗产，对中国书法艺术的发展产生了深远的影响。他的作品不仅是书法艺术的经典之作，更是中国文化的重要组成部分，展现了中国古代文化的博大精深和独特魅力。
东晋书法家书圣是 篇三
东晋书法家书圣：
书圣，对王羲之
称，字逸少，号澹斋，汉人，生于琅琊临沂(今属山东)，后迁会稽(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
一、人物简介
汉代以后，经过六十余年的三国鼎立，进入晋代。书法又出现了一高峰。隶书的草写，称为隶草，隶草是将隶体基本结构消解，只保留波磔，主要用于写奏章，所以也称章草。书写章草的代表书家有史游、皇象、索靖等。在章草的基础上，又出现了今草。同时，还出现了楷书和行书。可以说，到了晋代，篆、隶、草、行、楷诸体已经齐备。
王羲之(303—361)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徙居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。
王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。
二、后世影响
王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书;凝之，工草隶;徽之，善正草书;操之，善正行书;焕之，善行草书;献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟(繇)、张(芝)擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨&r
dquo;，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。
历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的.范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。
中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰.
