染雾荆轲刺秦王文言文原文
《荆轲刺秦王》选自《战国策·燕策三》，记述了战国时期荆轲刺秦王这一悲壮的历史故事。以下是小编为整理的原文，欢迎阅读。
【原文】
荆轲刺秦王
作者：刘向
秦将王翦破赵， 虏赵王， 尽收其地， 进兵北略地， 至燕南界。
太子丹恐惧， 乃请荆卿曰： “秦兵旦暮渡易水， 则虽欲长侍足下， 岂可得哉?” 荆卿曰： “微太子言， 臣愿得谒之， 今行而无信， 则秦未可亲也。 夫今樊将军， 秦王购之金千斤， 邑万家。 诚能得樊将军首， 与燕督亢之地图献秦王， 秦王必说见臣， 臣乃得有以报太子。” 太子曰： “樊将军以穷困来归丹， 丹不忍以己之私， 而伤长者之意， 愿足下更虑之!”
荆轲知太子不忍， 乃遂私见樊於期， 曰： “秦之遇将军， 可谓深矣。 父母宗族， 皆为戮没。 今闻购将军之首， 金千斤， 邑万家， 将奈何?” 樊将军仰天太息流涕曰： “吾每念， 常痛于骨髓， 顾计不知所出耳!” 轲曰： “今有一言， 可以解燕国之患， 而报将军之仇者， 何如?” 樊於期乃前曰： “为之奈何?” 荆轲曰： “愿得将军之首以献秦， 秦王必喜而善见臣。 臣左手把其袖， 而右手揕其胸， 然则将军之仇报， 而燕国见陵之耻除矣。 将军岂有意乎?” 樊於期偏袒扼腕而进曰： “此臣日夜切齿拊心也， 乃今得闻教!” 遂自刎。
太子闻之， 驰往， 伏尸而哭， 极哀。 既已， 无可奈何， 乃遂收盛樊於期之首， 函封之。
于是太子预求天下之利匕首， 得赵人徐夫人之匕首， 取之百金， 使工以药淬之。 以试人， 血濡缕， 人无不立死者。 乃为装遣荆轲。
燕国有勇士秦武阳， 年十二， 杀人， 人不敢与忤视。 乃令秦武阳为副。
荆轲有所待， 欲与俱， 其人居远未来， 而为留待。
顷之未发， 太子迟之， 疑其有改悔， 乃复请之曰： “日以尽矣， 荆卿岂无意哉? 丹请先遣秦武阳!” 荆轲怒， 叱太子曰： “今日往而不反者， 竖子也! 今提一匕首入不测之强秦， 仆所以留者， 待吾客与俱。 今太子迟之， 请辞决矣!” 遂发。
太子及宾客知其事者， 皆白衣冠以送之。 至易水上， 既祖， 取道。 高渐离击筑， 荆轲和而歌， 为变徵之声， 士皆垂泪涕泣。 又前而为歌曰： “风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还!” 复为慷慨羽声， 士皆瞋目， 发尽上指冠。 于是荆轲遂就车而去， 终已不顾。
既至秦， 持千金之资币物， 厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰： “燕王诚振怖大王之威， 不敢兴兵以拒大王， 愿举国为内臣， 比诸侯之列， 给贡职如郡县， 而得奉守先王之宗庙。 恐惧不敢自陈， 谨斩樊於期头， 及献燕之督亢之地图， 函封， 燕王拜送于庭， 使使以闻大王。 唯大王命之。”
秦王闻之， 大喜。 乃朝服， 设九宾， 见燕使者咸阳宫。
荆轲奉樊於期头函， 而秦武阳奉地图匣， 以次进。 至陛下， 秦武阳色变振恐， 群臣怪之， 荆轲顾笑武阳， 前为谢曰： “北蛮夷之鄙人， 未尝见天子， 故振慑， 愿大王少假借之， 使毕使于前。” 秦王谓轲曰： “起， 取武阳所持图!”
轲既取图奉之， 发图， 图穷而匕首见。 因左手把秦王之袖， 而右手持匕首揕之。 未至身， 秦王惊， 自引而起， 绝袖。 拔剑， 剑长， 操其室。 时恐急， 剑坚， 故不可立拔。
荆轲逐秦王， 秦王还柱而走。 群臣惊愕， 卒起不意， 尽失其度。 而秦法， 群臣侍殿上者， 不得持尺兵; 诸郎中执兵， 皆陈殿下， 非有诏不得上。 方急时， 不及召下兵， 以故荆轲逐秦王， 而卒惶急无以击轲， 而乃以手共搏之。
是时， 侍医夏无且以其所奉药囊提轲。 秦王方还柱走， 卒惶急不知所为。 左右乃曰： “王负剑! 王负剑!” 遂拔以击荆轲， 断其左股。 荆轲废， 乃引其匕首提秦王， 不中， 中
轲自知事不就， 倚柱而笑， 箕踞以骂曰： “事所以不成者， 乃欲以生劫之， 必得约契以报太子也。”
左右既前， 斩荆轲。 秦王目眩良久。
【注释】
(1)秦将王翦破赵，虏赵王：这是公元前228年的事。荆轲刺秦王是在第二年。
(2)收：占领。
(3)北：向北(名词用作状语)。
(4)略：通掠，掠夺，夺取。
(5)荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。
(6)旦暮渡易水：早晚就要渡过易水了。旦暮，早晚，极言时间短暂。易水，在河北省西部，发源于易县，在定兴县汇入南拒马河。
(7)长侍：长久侍奉。
(8)微太子言，臣愿得谒之：即使太子不说，我也要请求行动。微，假如没有。谒，拜访。
(9)今行而无信，则秦未可亲也：当下去却没有什么凭信之物，就无法接近秦王。信：凭信之物。亲：亲近，接近。
(10)樊将军：即下文的樊於(wū)期，秦国将领，因得罪秦王，逃到燕国。
(11)秦王购之金千斤，邑万家：秦王用一千斤金(当时以铜为金)和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。购，重金征求。邑，封地。
(12)督亢：今河北省易县，霸县一带，是燕国土地肥沃的地方。
(13)说：同“悦”，喜欢，高兴。
(14)更虑之：再想想别的办法。更，改变。
(15)遇：对待。深，这里是刻毒的意思。
(16)戮没：杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。
(17)顾计不知所出耳：只是想不出什么办法罢了。顾，不过，只是，表轻微转折。
(18)善：好好地。
(19)把：握，抓住。
(20)揕(zhèn)：刺。
(21)见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
(22)偏袒扼腕而进：脱下一只衣袖，握住手腕，走近一步。这里形容激动愤怒的样子。偏袒，袒露一只臂膀。扼：握住。
(23)拊(fǔ)心：捶胸，这里形容非常心痛。
(24)盛(chéng)：装。
(25)函封之：用匣子封装起来。函，匣子。
(26)徐夫人：姓徐，名夫人。一个收藏匕首的人。
(27)工：工匠。
(28)以药淬(cuì)之：在淬火时把毒药浸到匕首上。淬，把烧红的铁器浸入水或者其他液体，急速冷却，使之硬化。
(29)濡(rú)缕：沾湿衣缕。濡，浸湿，沾湿。
(30)忤(fǔ)视：正眼看。忤，逆。意思是迎着目光看。
(31)为副：做助手。
(32)荆轲有所待，欲与俱：荆轲等待一个人，想同他一起去。
(33)迟之：嫌荆轲动身迟缓。
(34)往而不反者，竖子也：去了而不能好好回来复命的，那是没用的人。反，通“返”。竖子，对人的蔑称。
(35)不测：难以预料，表示凶险。
(36)请辞决矣：我就辞别了。请，请允许我，表示客气。辞决，辞别，告别。
(37)既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为践行和送别。
(38)高渐离：荆轲的朋友。
(39)为变徵(zhǐ)之声：发出变徵的声音。古时音乐分为宫，商，角，徵，羽，变徵，变宫七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。
(40)慷慨羽声：声调激愤的羽声。
(41)瞋(chēn)目：形容发怒时瞪大眼睛的样子。
(42)终已不顾：始终不曾回头。形容意志坚决。
(43)持千金之资币物：拿着价值千金的礼物。币，礼品。
(44)厚遗(wèi)秦王宠臣中庶子蒙嘉：以厚礼赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。遗：赠送。
(45)诚：确实。
(46)振怖：惧怕。振，通“震”。
(47)比：并，列。
(48)给贡职如郡县：像秦国的郡县那样贡纳赋税。给，供。
(49)奉守先王之宗庙：守住祖先的宗庙。意思是保存祖先留下的国土。
(50)使使：派遣使者。
(51)唯大王命之：意思是一切听大王的吩咐。唯，希望的意思。
(52)奉：两手捧着。
(53)以次进：按先后顺序进来。
(54)陛：殿前的台阶。
(55)顾笑武阳：回头冲武阳笑。顾，回头看。
(56)少假借之：稍微原谅他些。少：通“稍”。假借，宽容，原谅。
(57)使毕使于前：让他在大王面前完成使命。
(58)发：打开。
(59)自引而起，绝袖：自己挣着站起来，袖子断了。引，指身子向上起。绝：挣断。
(60)操其室：握住剑鞘。室，指剑鞘。
(61)剑坚：剑插得紧。
(62)还：通“环”，绕。
(63)卒(cù)起不意，尽失其度：事情突然发生，没意料到，全都失去常态。卒，通“猝”，突然。
(64)尺兵：尺寸之兵，指各种兵器。
(65)郎中：宫廷的侍卫。
(66)提(dǐ)：掷击。
(67)负剑：负剑于背。
(68)废：倒下。
(69)引：举起。
(70)被八创(chuāng)：荆轲受了八处剑伤。被，受。创，伤。
(71)箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
(72)劫：强迫，威逼(其订立盟约)。
作品原文
爱莲说
水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。晋陶渊明独爱菊3；自李唐来，世人盛爱牡丹4；予5独爱莲之6出淤泥7而不染8，濯9清涟10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香远益清14，亭亭净植15，可16远观而不可亵17玩18焉19。
予谓20菊，花之隐逸者21也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子22者也。噫23！菊之爱24，陶后鲜25有闻26；莲之爱，同予者何人27？牡丹之爱，宜乎众矣28。
词句注释
1、可：值得。
2、蕃：通“繁”，多。
3、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。
4、自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。
5、予（yú）：我。
6、之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
7、淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
8、染：沾染（污秽）。
9、濯（zhuó）：洗涤。
10、清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
11、妖：妖艳。美丽而不端庄。
12、中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。
13、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
14、香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。
15、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。
16、可：可以。
17、亵（xiè）：亲近而不庄重。
18、玩：玩弄。
19、焉：助词。
20、谓：认为。
21、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
22、君子：指品德高尚的人。
23、噫：感叹词，相当于“啊”。
24、菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
25、鲜（xiǎn）：少。
26、闻：听说。
27、同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？
28、宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
白话译文
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
写作背景
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
作品鉴赏
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的'渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
艺术特点
托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。
简要直切。全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。
手法多样。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。
对比的手法，此文也运用得很好。作者在文中要赞烦的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲一花之君子者也。”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对壮丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。
作者介绍
周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
