染雾同情与悲悯高中作文 篇一
同情与悲悯是人类共同拥有的情感，它们在我们的日常生活中起着重要的作用。同情是指对他人遭受不幸或困境时的关怀和体谅，而悲悯则是对他人痛苦或不幸遭遇的深切同情和悲伤。这两种情感都展现了人类的善良和关爱，但它们之间存在着微妙的区别。
同情是一种客观的情感，它让我们能够理解他人的困境和不幸，并对此表示同情和关怀。当我们看到一个人面临困难时，我们会感到同情心被触动，我们会尽力帮助他们摆脱困境。同情使我们能够从他人的角度去看待问题，体会到他们所经历的痛苦和困难。
悲悯则是一种更深层次的情感，它让我们感受到他人的痛苦和不幸所带来的悲伤。悲悯是一种更加内敛和深沉的情感，它让我们能够真切地感受到他人的痛苦，并对此感到心痛和悲伤。悲悯使我们能够更加深入地体验到他人所经历的痛苦和困境，从而更加努力地去帮助他们。
同情和悲悯都是人类的善良情感，它们能够促使我们去关心他人，帮助他人。然而，同情和悲悯之间的区别在于，同情更注重于对他人的关怀和体谅，而悲悯更注重于对他人的痛苦和不幸的感同身受。同情是一种客观的情感，而悲悯则是一种更加深入和内敛的情感。
在我们的生活中，同情和悲悯都是非常重要的情感。它们让我们能够关心他人，体谅他人，帮助他人。无论是面对他人的困境还是痛苦，同情和悲悯都能够让我们感同身受，并激发我们去付出行动。只有通过同情和悲悯，我们才能够建立起更加和谐和关爱的社会。
同情与悲悯高中作文 篇二
同情与悲悯是人类共同拥有的情感，它们在我们的日常生活中起着重要的作用。同情是指对他人遭受不幸或困境时的关怀和体谅，而悲悯则是对他人痛苦或不幸遭遇的深切同情和悲伤。这两种情感都展现了人类的善良和关爱，但它们之间存在着微妙的区别。
同情是一种客观的情感，它使我们能够理解他人的困境和不幸，并对此表示同情和关怀。当我们看到一个人面临困难时，我们会感到同情心被触动，我们会尽力帮助他们摆脱困境。同情使我们能够从他人的角度去看待问题，体会到他们所经历的痛苦和困难。
悲悯则是一种更深层次的情感，它让我们感受到他人的痛苦和不幸所带来的悲伤。悲悯是一种更加内敛和深沉的情感，它让我们能够真切地感受到他人的痛苦，并对此感到心痛和悲伤。悲悯使我们能够更加深入地体验到他人所经历的痛苦和困境，从而更加努力地去帮助他们。
同情和悲悯都是人类的善良情感，它们能够促使我们去关心他人，帮助他人。然而，同情和悲悯之间的区别在于，同情更注重于对他人的关怀和体谅，而悲悯更注重于对他人的痛苦和不幸的感同身受。同情是一种客观的情感，而悲悯则是一种更加深入和内敛的情感。
在我们的生活中，同情和悲悯都是非常重要的情感。它们让我们能够关心他人，体谅他人，帮助他人。无论是面对他人的困境还是痛苦，同情和悲悯都能够让我们感同身受，并激发我们去付出行动。只有通过同情和悲悯，我们才能够建立起更加和谐和关爱的社会。
同情与悲悯高中作文 篇三
细细揣摩，我们生活在同一片蓝天下，扮演着不同的角色。在这般色彩斑斓的社会环境中，我们究竟为自己争取到了什么，又好似遗失了些什么。
如今，我会时不时地与同学倾诉，为什么曾经真挚的情感在进入高中后就不复存在了呢?是的，我相信在我身边的每一个朋友，亦是与我相同年龄段的，都有过这般强烈的想法。白驹过隙，现阶段的我们每个人心中都似有一层厚厚的茧，密不透风，将自己美好的爱，高尚的心灵都一层层地裹了进去，又叫我们如何轻易地将真心掏出，恰如同情与悲悯这般的情感。
母亲常常跟我提及，这样的高中生活已不同于她往昔了。这般激烈的竞争，此般迥异的社会环境。那么，我也可以想象，人与人之间已到了怎样的一种冷漠的境界。鲁迅先生写过一篇《祝福》，正是在讲述祥林嫂的悲惨命运，祥林嫂的悲剧恰是当时封建的社会环境下，冷漠无情的人们为她所营造出的悲凉气氛。可在当今如此改观的社会下，为何还如此鲜见同情和悲悯呢?
小学的时候，我们也大都读过《农夫和蛇》吧。农夫的同情与悲悯却惨遭死亡的下场。那时我们都还年幼，心灵纯洁，感情真挚。仍记得我在读完这片寓言后，顿生的怜悯之心以及对蛇那般恶人的极力憎恶。将时光扭转，不难发现，让现今的我们，或是让已步入社会的人重温这篇文章，心境便大大的不同，已不再有这般大大的感慨，甚至会嗤笑那年少时的幼稚。但我想，在这篇日志的起笔，我便已了然，很怀念那曾经坦诚的真心，真是羡慕!
我们在这一片环境的塑造下，冬日来临了。我们的形象已不再是那位农夫，而是那条蛇了吧。我们的皮肤随着严寒冻住了，也一并冻进了心里。只是我们在接纳对方的同情与悲悯时，是否会反咬对方一口呢?
初中时，犹记一名英语老师在上课时提及到：拥挤的公交车上，司机执拗的坚持遵守规则，不顾站在前门的老奶奶的乞求，无情地目睹老人一步一蹒跚地走向后门。老师大为感慨道;“唉，规则是死的，但人是活的啊!”
其实，我们的爱并未消减，只是将其藏匿地太过深了，难以再表达出来。我真心的希望，我们能解开冷漠的枷锁，让同情和悲悯这等美好的情感，给身边的每一个人带去温暖。
同情与悲悯高中作文 篇四
有一句俗语是这么说的：“人非草木，孰能无情。”其实不然。人固然是有情的，断情绝义是断然不存在的，但草木又怎会没有感情呢?世间万物皆有情，草木亦不例外，只是同我们人类不同，不为我们所熟知罢了。
树木是有情的生命。当我们为了玩耍时的需要而从树上折下一段树枝时，我们会感到不以为然，只是一段树枝嘛，有什么了不起。可是你是否在折下的那一瞬间听到“啪”的一声脆响，那是树在呻吟，因为它感到疼痛。而我们的目的竟只是为了玩耍，这是多么令人揪心，我们丝毫不懂得生命的可贵，不懂得同情树。
当我们用小刀在树上刻字留念时，我们会发现有一些碎屑随之掉下，那是树的皮肤，它的身上从此留下了不可磨灭的印痕——伤疤。而我们是否在刻字前就已想到它所承受的苦楚，想着换个角度，为它着想一下。而我们是否在刻字前就已想到它所承受的苦楚，想着换个角度，为他着想一下。而当我们看到别人留下的这一块块伤疤时，我们是否会产生悲悯抑或是心痛的情感?我们没有，因为我们犯下了相同的罪行。
当我们剥开树皮时，是否会发现有液体留下。有人说，那是树汁。的确，照植物学来讲，那是树汁，但那也是树在流泪，可以用“悄然落泪”四个字来形容吧，因为我们从不曾察觉，从不曾在意，更别提伤心和同情了。更因为我们便是罪魁祸首。
当我们因有东西掉在树上，够又够不着而又不忍心失去时，我们会怎么办?我们会使劲地摇晃着树。伴随着我们一下一下的摇晃，我们会听到哗哗的声音。那是叶子互相敲击奏成的“音乐”，那是树的呐喊与呼救。或许你会说：“那是迫不得已”， 或许你会说：“那是没有办法中的办法”，或许你会说：“那是唯一的办法”。可那真是唯一的办法，真是迫不得已吗?真是这样的话，梯子是用来干嘛的，椅子为了什么造出来，绳子只是为了系东西吗?
树，它一次次以它无声的行为告诉我们，它也是有生命的，或许与我们的稍有不同，但也值得我们尊敬与珍爱，值得我们用心去同情它们的遭遇，以悲悯的情感对待它们。
万物皆有生命，我们在珍爱自己的生命的同时，也要学会珍爱一切生命，学会同情与悲悯。
同情与悲悯高中作文 篇五
佛学中认为，芥子虽小，却能容纳须弥。而渺小个人也当包纳世界，人与社会相互依存，为人，当有悲悯之心而兼济天下。
人的悲悯情怀就是一颗悲天悯人的向善之心。《沉思》的作者约翰·唐尼说过：“请不要打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”这便是悲悯之心，任何人的死亡都与我有关，谁都不是一座孤岛，在这世界的羁绊中人性得以发展。
悲悯情怀也是一颗敞然豁达之心。为何佛能治心？在佛教的每日背诵课中有这样一句话：“是日已过，命以随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”人的日数已过，命也随之减少，唯一能做的便是勤奋当下，救济世人。如此通达之心孕育了悲悯之心。
生为人，意识到自己与世界的联系，意识到自己肩负的责任，才会激发悲悯之心，从而突破狭隘局限的生命意义。作家刘亮程扎根于新疆木垒菜籽沟，延续那里的文明灯火，他创立的木垒菜籽沟文学艺术奖虽小，却折射出中国乡村文化的希望。刘亮程身为一名乡村题材作家，他意识到自己的生命意义并不局限于著作等身，更在于对中国乡村文明保护与传承的使命。独善其身的同时兼济天下，他的生命意义与生命价值也由此突破。
然而，即便鲁迅“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”这样的悲悯观点已被多数人接受，但真正要做到言行一致时却不尽人意。社区养老院的“邻避”现象，手足相残，乌合起哄等无一不是割断了个人与社会的纽带，以底层百姓为借口，将“独善其身”往变态方向发展，冷漠的局外人思维徒增社会的齿冷，最终，人为建起的孤岛一座座浮现。
人性需要悲悯的滋养，世界需要人性的哺育。刘亮程曾言：“没有草木那样深的根，不知土深处的事，人埋在自己的世界里埋得暗无天日。”人不妨抬起头来看看，见见除自己以外的他物，思考与他们的联系。少些功利心，就会做到见与思，才会知晓自己并非独成一体，根系而是伸向了无穷的远方，或许那时就会明白为何有人会触景伤情而兼济天下了，这些无一不是自我与万物的联系激发了他们的悲悯情怀。
先者有弘一法师的“以儒济世”，后者也当有我们的悲悯须弥，即使我们小如芥子。
同情与悲悯高中作文 篇六
是否在别人刹那芳华时再排山倒海地落井下石，最后再来一点混沌镇压？
——题记
失落的神州，坠落的华夏，堕落的民生，这些，无疑都在坦诚一个事实――跌落的文明。
或许是新一个文明的到来，也许是新一代世纪的开幕；又或许是新一场轮回的终结，又也许是新一面的曼珠沙华的盛开，总而言之，如今的我们，我们人类，在大自然眼中，就是桀骜不驯，自食其力。
不知从何时开始，在别人遇到苦难的时候，开始了嘲笑。何时何地，我才能褪去懵懂的青涩，走进年华的年少轻狂？如果让我执现世的一物，我会毫不犹豫地选择悲悯。
或许会感到有些可笑，毕竟我们人类，本身就是需要悲悯的一种充满灵性的生物。不则然，人类自身就在传散着一种虚假的同情。但是，我要说的是悲悯，不是可怜，不是轻视，不是蔑视，不是表面充满怜惜的虚情假意。
把两个字分开来理解，悲，慈悲，这并不是指施舍钱财给路边一个执着破碗衣衫褴褛的乞丐的慈悲，但在小人和君子之间，这种慈悲是利是义便不晓了。这种慈悲，是对人间的苦难有一种博大的爱的慈悲，是圣母玛利亚的品行，是上帝的慈怀，是耶稣的无私。悯，是代表着同情的，这里的同情不是可怜，不是小女孩拉着妈妈的衣角说妈妈妈妈那个乞丐好可怜我们给他一点钱吧之类的话语，同情，是对人间苦难中的人并不轻视或蔑视。把同汇成词，会发现同的意义不在于仅限制于同情——同甘共苦，同生共死——自然，不是同年同月同日生但求同年同月同日死，这句话固然太重了一点，但同甘共苦，至少可以为那些跌落在井里的人一些安慰与宽怀，而不是落井下石。毕竟，要知道的是，聪明一世糊涂一时是人皆有的，被一时的风花雪月飞沙走石的乱花迷了眼，是人之常有的。所以，在别人陷入绝境中，在别人失落时，在别人遭受失败时，在别人遭受苦难时，即使不能与他同甘共苦，也要伸手拉他一把，人是有情有义的，有血有肉的，给予他人以悲悯，留给自己一个赤子之心。毕竟，别人不是陷在沼泽里的，拉他并不会让你也跌落下去！
所以，不要让品行再虚伪下去，不要让每一个好的事物在乌烟瘴气中被污染，不要让现在所属的社会再黑暗下去，因为——就算如今已是二十一世纪，学不会悲悯，那么当今又和乱世有什么区别！
