染雾湘西民族研究报告范文 篇一
标题：湘西民族地区的文化特色和发展现状
摘要：本报告旨在对湘西民族地区的文化特色和发展现状进行研究，通过对湘西地区的民族文化背景、传统艺术形式和当地经济发展的分析，揭示湘西民族地区在文化保护和经济发展方面的现状和问题，并提出相应的对策建议。
1. 引言
湘西民族地区是湖南省的一个重要地理区域，拥有丰富的民族文化资源和独特的地域特色。然而，由于历史和现实的种种因素，湘西地区的文化传承和经济发展面临着许多困难和挑战。本篇报告将对湘西地区的文化特色和发展现状进行深入研究。
2. 湘西民族地区的文化特色
湘西地区是一个多民族聚居地区，拥有苗族、土家族、侗族等多个民族。各民族在湘西地区形成了独特的文化特色，包括语言、服饰、建筑、民间艺术等方面。例如，苗族的芦笙、土家族的锣鼓舞等民间艺术形式在湘西地区得到广泛传承和发展。这些文化特色是湘西地区的宝贵财富，也是其文化发展的重要基础。
3. 湘西民族地区的文化保护现状与问题
尽管湘西地区的民族文化特色丰富多样，但由于多种因素的影响，湘西地区的文化保护工作仍面临一些困难和挑战。首先，一些传统的民族文化形式正逐渐失传，受到现代化和城市化的冲击。其次，文化资源的整合和保护工作仍不够充分，各民族之间的文化交流和融合有待加强。最后，文化保护工作的资金和人力资源也存在不足的问题。
4. 湘西民族地区的经济发展现状与问题
湘西地区的经济发展相对滞后，特别是在交通、教育和医疗等基础设施方面存在一定的落后现象。这些问题不仅影响了当地居民的生活质量，也对文化保护和传承工作带来了一定的压力。因此，湘西民族地区的经济发展与文化保护需要相互促进，形成良性循环。
5. 对策建议
为了加强湘西民族地区的文化保护和经济发展工作，本报告提出以下几点建议：
1) 加大对湘西地区民族文化保护的投入，提供更多的资金和人力资源支持；
2) 建立健全湘西地区的文化交流平台，促进各民族之间的文化交流与融合；
3) 加强湘西地区的基础设施建设，提高当地居民的生活质量；
4) 鼓励和支持湘西地区的文化创意产业发展，推动经济与文化的融合。
结论：湘西民族地区的文化特色和发展现状是一个复杂而丰富的话题。通过本篇报告的研究，我们深入了解了湘西地区的文化特色和存在的问题，并提出了相应的对策建议。希望这些研究成果能够为湘西地区的文化保护和经济发展提供一定的参考和借鉴。
湘西民族研究报告范文 篇二
标题：湘西民族地区的教育现状与发展对策
摘要：本报告旨在对湘西民族地区的教育现状和发展进行研究，通过对湘西地区教育资源、教育投入和教育质量的分析，揭示湘西民族地区在教育领域面临的问题和挑战，并提出相应的对策建议。
1. 引言
湘西民族地区的教育工作一直是该地区发展的重点和关注的焦点。本篇报告将对湘西民族地区的教育现状和发展进行分析，并提出改进教育状况的对策建议。
2. 湘西民族地区的教育现状
湘西地区的教育资源相对匮乏，学校数量少，师资力量不足。同时，教育投入不足，教育设施和教育设备条件落后，给当地学生的学习和发展带来一定的困扰。此外，由于地理环境和经济条件的限制，湘西地区的教育质量普遍较低。
3. 湘西民族地区的教育发展问题
湘西地区的教育发展面临一系列问题和挑战。首先，教育资源不均衡，城乡之间、不同民族之间的教育差距明显。其次，教育投入不足，教育经费占地方财政收入的比重较低。最后，教育质量普遍较低，学生的学习成绩和综合素质普遍较为落后。
4. 对策建议
为了改善湘西民族地区的教育现状，本报告提出以下几点对策建议：
1) 加大对湘西地区教育的投入，提供更多的教育资源和设施；
2) 加强对湘西地区教师队伍的培养和支持，提高教师的专业素质；
3) 改善湘西地区的教育环境和设施条件，提高学生的学习效果；
4) 加强对湘西地区教育质量的监督和评估，提高教育质量的水平。
结论：湘西民族地区的教育现状和发展是一个复杂而严峻的问题。通过本篇报告的研究，我们深入了解了湘西地区的教育现状和存在的问题，并提出了相应的对策建议。希望这些研究成果能够为湘西地区的教育发展提供一定的参考和借鉴。
湘西民族研究报告范文 篇三
**县回族镇中原村同心民族特色村寨
调研报告
少数民族特色村寨建设是国家惠及少数民族群众的一项惠民工程，是传承民族文化的有效载体，是少数民族和民族地区加快发展的重要资源。xxx、xxx高度重视少数民族特色村寨的保护和发展工作，2009年以来，中央领导多次深入少数民族特色村寨视察指导工作，xxx办公厅、xxx、财政部等有关部门先后出台了《少数民族事业“十二五”规划》、《关于做好少数民族特色村寨保护与发展试点工作的指导意见》、《xxx关于印发少数民族特色村寨保护与发展规划纲要（2011——2015年）的通知》等文件，指导少数民族特色村寨保护与发展，提出“十二五”期间在全国重点保护和改造1000个少数民族特色村寨。
**县王范回族镇中原村入选“十二五”时期全国少数民族特色村寨保护与发展名录 。2012年7月2日，省委xxx部确定**县为全省统一战线唯一的“同心”实践行动基地。行动始终将促进社会和谐作为重要工作内容之一，帮扶建设民族特色村寨正是促进民族地区经济社会发展，维护社会和谐的重要载体。如何进一步推动全省统一战线“同心”实践行动帮扶措施的承接和落实，贯彻好《河南省关于实施少数民族村寨保护与发展的意见》的要求，县委xxx部（县同心实践行动办公室）和县民族宗教事务局组成联合调研组，先后五次到回族镇中原村实地调研，走访群众，征求意见，认
1 真研究存在的问题，提出了下一步推动民族特色村寨建设的意见。
一、**县回族镇中原村同心民族特色村寨现状
（一）基本情况
王范回族镇1986年建镇，辖2个社区、3个行政村，总面积15平方公里，耕地2490亩，总人口万人，其中回族4900人，是洛阳9县中唯一的少数民族乡镇。2013年，全年国内生产总值完成亿元，财政一般预算收入1688万元，农民人均纯收入7400元。中原村地处回族镇西侧，距县城中心约3公里，是一个多民族交错聚居、和睦相处的民族村，全村2330口人，其中回族群众1103人，满族群众158口人。中原村交通便利，拥有一定的经济基础，具有建设民族特色村寨的天然优势。
（二）特色村寨建设进展情况
2012年全省统一战线“同心”实践行动启动以来，省市民委结合**实际，将分包联系点定为**县王范回族镇中原村。省市民委领导通过多次实地调研，确定了帮扶建设中原村同心民族特色村寨的一系列措施。先后实施了同心苑中原村民族文化广场、中原大道和民族风情餐饮街升级改造（一期）等3个项目。目前投资457万元实施xxx风情餐饮街升级改造（二期），沿街门面房续建二层，街道路灯、村标建设，村内道路铺筑、绿化，龙凤生态园道路硬化等5个基础设施建设项目。通过两年来的建设，独具特色的回族民族村寨已具雏形。
（三）目前存在的主要问题
中原村主要的特色产业是民族餐饮业、畜牧养殖业和正在规划的旅游业，但由于缺乏资金和技术，这3个产业都还处于发展期，知名度不高，还没有形成民族品牌。
1、民族餐饮业规模小，管理水平不高。
回族镇清真食品餐饮业，经过三十几年来的发展、积累，虽然有所提升发展，但仍然是以个体经营为主，经营场所狭小，环境卫生水平和服务能力还不高。仍处于低档次运行，停留在小商小贩的水准上，现在是急需提高、壮大、形成规模、打造品牌的关键时期。
2、没有充足的养殖基地。
清真食品主要以牛、羊肉为主，回族镇位于县城西部，交通便利、人口聚居，其定位是**的商业中心，发展畜牧养殖缺少场地，目前回族镇仅有两家牛肉育肥厂和个体养羊户，远远不能满足市场需要，更谈不上供应成规模大的清真食品加工企业，加之小规模、低档次的养殖难以享受到畜牧部门的政策扶持，畜牧养殖业发展缓慢。
3、民族元素单一，区域特色不够明显。
目前特色村寨建设的重点在于新建广场、道路等各类基础设施，对现有王范清真寺、中原清真寺的保护开发力度不够，对回族居住、文字、服饰、游艺等民族文化资源的挖掘力度不够，村寨民族特色不明显。
二、代表性民族特色村寨的启示
（一）宁夏永宁县纳家户回族村落
3 纳家户回族特色村寨坐落于宁夏永宁县，距今约有700多年的历史。纳家户村辖11个小组,现有1448户村民，4680人，其中回族人口占，有中华回族第一街，是中国最典型的回乡。其发展民族特色村寨的做法是：
1、发展特色经济。
纳家户村充分发挥了回族的传统优势，在长期的摸索实践中,形成了一条清真特色产业链。尤其娃在屠宰、饮食等行业涌现出了一些在经验、技术、管理等方面都较为出色的私营企业。使得养殖业、屠宰业、贩运业、饮食业持续发展。
2、发展特色文化。
体现在民间文化、文学、工艺美术、碑碣、旅游等几个方面的特特色文化。例如纳家户的《纳家桥头的毛头树》、和《狐狸的故事》等传说、故事都保留了下来。回族的农时、气象、健康等谚语都收录在《永中县民间故事》和《纳家户村志中》。回族的剪纸、雕刻均在村寨中所有体现。
3、融入特色民俗。
安名、见面、称谓、待客、服饰、饮食、语住、卫生等方面的民俗依然存在于纳家户特色村寨。
（二）杭州桐庐畲族特色村寨
莪山畲族乡是杭州唯一少数民族乡，下辖7个民族村，7000余畲族常住人口，畲民人均纯收入13248元。该乡连续承办三界“杭州〃莪山〃三月三畲族文化节”，打造展示畲乡民俗文化的风情大戏；追溯并开展“稳凳”、“操杠”、“打尺寸”、“大链拳”等畲族特有的民间体育活动，恢复一批畲族传统体育项目；建设“山哈风情街”，推动“畲乡风情游”特色旅游线路，让游客领略畲乡独特的民族风情及自然景观。
4 其做法荣获了杭州市2013年度xxx工作创新奖。
（三）洛阳市栾川县满族风情村寨
栾川县满族风情村位于栾川县城关镇大南沟村，全村10个居民小组、500多户，2000多口人，满族群众占全村人口的40%，主要以谭氏、汤氏、万氏、谢氏、颜氏为主。近年来，栾川县充分利用生态优势、文化优势和地域优势，结合少数民族村寨建设实际，把特色村寨建设与产业经济发展有机结合，与改善少数民族群众的居住环境，提高生产生活水平结合起来，对少数民族民居进行统一设计和施工，通过文化展示、房舍加坡、墙体粉绘、门窗改造，增加民族文化符号，建设民族文化长廊等，对现有少数民族民居进行“穿衣戴帽”式改造，将院墙、墙头、门楼、窗户和临路外立面等进行仿古复原装饰和装修，不断丰富满族特色文化。将少数民族传统文化融入地区产业发展，引导少数民族聚居村走一村一业建设路子，成为“满族特色村寨”乡村游、特色游的一张新名片，形成了栾川县少数民族经济发展新模式。目前，栾川大南沟村已发展“农家乐”35家，床位近1000张，其中满族群众开办“梨花山庄”、“菩提山庄”等“满家乐”21家，吸引周边各地大批游客前来观光休闲、避暑度假。2013年，该村接待游客近10万人次，旅游服务业收入比上年提高20%以上。
（四）几点有益的启示
1、注重发展特色产业。
产业发展是村寨建设的经济基础，是提高村民生活水平的基本保障，费孝通先生曾经指出：
5 “一个民族，不论大小，要发展繁荣就必须有一个坚定的经济基础；一个民族要在现代化进程中保持其民族特色，就必须善于利用自己特有的优势来发展经济。”各地成功的民族特色村寨都有其特色的产业支撑，有生态旅游、农家乐、茶叶等不同产业，强化产业对民族特色村寨的支撑作用，实现经济与文化的协调发展。
2、注重文化民俗传承。
民族文化的传承与保护是村寨建设的重心，是保持其特色的源泉，民族特色村寨的建筑风格、布局都要体现本民族的传统文化、民族民俗，让文化成为村寨旅游宣传的亮点，提升民族特色村寨的档次。
3、注重各方统筹协作。
由于历史和地理的各种原因，民族村寨的经济发展大都比较落后，自救能力差，其保护与发展不能离开政府在资金、项目、法律法规保障、舆论宣传等方面的支持和协调。也需要学者为特色村寨的保护与发展提供有益的建议，拓展村民的思维，提高村民看待问题的水平。同时少数民族群众是特色村寨的主人，村寨的保护和发展是他们的责任和义务，关系到他们及其子孙后代的利益和幸福，调动村民自觉积极参与，并在特色村寨建设、保护与发展过程中扮演主要角色是非常必要的。
三、中原村同心民族特色村寨建设的建议
通过走访调研，结合省民委副主任王成高一行到**专题调研基层少数民族工作，对民族特色村寨建设提出的具体要求，联合调研组认为下一步，建议采取“三个结合”，推动民族特色村寨的建设。
（一）基础设施建设与餐饮行业管理相结合
目前回族镇中原村建设的重点在于基础设施，硬件先行是个硬道理，但不能忽视服务、宣传、管理等软件的提升,需要软硬兼施。例如回族镇中原村的“中原烩面、糊卜、酸牛肉”有一定的名气，已经成为**地方餐饮的一张名片。但在形成民族餐饮品牌上还存在着品种单
一、环境卫生差、服务档次低等问题，建议下一步借鉴洛阳市成立清真食品协会，制定《洛阳市清真食品协会章程》，实现党委、政府引导，行业自律的管理模式，适时成立**的协会组织，通过检查、抽查，评比出“清真餐饮品牌店”，在新闻媒体上宣传造势，树立典型、扩大影响，对品牌店实行动态管理，促使其提高饮食服务质量，促进当地餐饮业的发展。
随后还可以鼓励品牌店出新菜、打造金牌菜、招牌菜，推出“回族精品系列”、“八珍玉食系列”等民族创意美食系列。同时积极向上级有关部门建议参照周口市举办“民族饮食文化节”的做法，举办洛阳的节会，或者可考虑将**民族饮食文化纳入河洛文化旅游节的一部分，促使其做大做强，形成品牌效应。
（二）项目资金扶持与发展政策倾斜相结合
省市民委投入资金383万元，支持**县回族镇等民族村镇建设。目前村庄面貌焕然一新，群众生活显著改善。但从深层次来看还存在着没有民族龙头企业、没有充足的牛羊养殖基地等问题。由于回族镇临近县城中心区，属商贸重镇。发展畜牧养殖业受到了土地缺乏、人口密集、距村庄较近与环保政策不符等诸多不利因素的制约。建议省市民委与财政、
7 畜牧等有关部门协调，充分考虑回族镇人多地少的现状，适当放宽现有政策在出栏量、存栏量、牛（羊）舍面积等指标上的要求，对民族地区倾斜支持；或者建议省市民委按照“同心”实践行动帮扶模式“宜统则统，宜分则分”的原则，站位**全局选取其他适合牛羊养殖的地点扶持发展。另外国家有关部门先后出台了一系列民族贸易和民族特需商品生产的政策文件，洛阳生产清真食品的洛阳金香斋食品有限公司就属于全国民族特需商品定点生产企业，建议回族镇党委、政府认真研究这些政策，适时到有关企业调研学习，选好苗子，培育一到两家重点企业，力争能够成为民族特需商品定点生产企业，享受到贷款补贴等方面的政策扶持。
（三）现有资源提升与民族元素挖掘相结合
回族镇现有的主要民族元素有民族风情餐饮街、全县xxx教最大的宗教活动场所王范清真寺、始建于清朝咸丰年间的中原清真寺，对于这些寺庙要注重做到在保护中发展，在发展中深化。按照陈爱巧的《村级经济：五种差异化发展取向》一文中指出的工业村、中心村、旅游村、生态新村、移民新村的发展路径，中原村地理位置优越，背面有生态良好的闯王坡，应大力发展休闲农业旅游，提高民族村寨的档次和旅游价值，按照《**县旅游发展总体规划修编》中的指导意见，从绿化、公园式建设、休闲观光的角度出发，做好闯王坡生态公园项目建设。与规划的全省唯一的马店镇楼梯山森林狩猎场抱团发展，形成一条“县城—闯王坡生态公园—楼梯山森林狩猎场—西子湖生态旅游区”的商务度假旅游
8 线路。同时借鉴杭州畲族特色村寨建设中注重开展民族特有民间体育项目的有益做法，可逐步引导开展赶木球、爬木城、掷子等回族民间传统体育活动。深度挖掘回族居住、文字、服饰、游艺等民族资源，不断整合增添民族文化元素，真正把中原村打造成为豫西地区重要的民族特色村寨。
参考资料
一、政策法规类：
1、《xxx办公厅
财政部办公厅 关于做好少数民族特色村寨保护与发展试点工作的指导意见》,民办（经济）发[2009]315号.2009-9-8.
2、《xxx关于印发少数民族特色村寨保护与发展规划纲要（2011——2015年）的通知》,xxx,2012-12-5.
3、《少数民族事业“十二五”规划》，xxx办公厅，2012-7-12.
二、著作类：
1、李尊杰.河南xxx生活指南[M].北京:中央民族大学出版社,2011.
2、xxx经济发展司.“十二五”期间民族贸易和民族特需商品生产政策文件汇编[M].北京:中国经济出版社,2013.
3、《洛阳名优清真食品指南——清真美食汇总》
三、期刊类：
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2、石雯慧,李忠斌.少数民族特色村寨保护发展研究综述[J].民族论坛,2013,02:60-63.
3、段超,保护和发展少数民族特色村寨的思考[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2011,05:20-24.
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5、房亚明,关于少数民族特色村寨与发展的思考[J].农村财政与财务,2011,03:20-21.
6、王洁,少数民族地区产业发展及相关扶持政策问题浅析[J].xxx采购,2011,09:18-19.
7、胡祥华,深入推进少数民族特色村寨保护与发展试点工作
[J].民族大家庭,2010,05:25-27.此次调研过程中得到了回族镇党委、人民政府，长水乡党委、人民政府、县畜牧局，县旅游局等有关部门和中原村干部群众的大力支持，在此表示衷心感谢。
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湘西民族研究报告范文 篇四
荆门市城市民族工作情况汇报
为深入贯彻全省民族宗教工作会议精神，全面推进我市城市民族工作，根据省民宗委?关于开展全省城市民族工作调研的通知?要求，我局认真部署，专题就全市城市民族工作深入开展了调研，现将有关情况报告如下：
一、基本情况
（一）全市城市少数民族基本情况
荆门市属于散居少数民族地区，全市现有城市常住少数民族23个，3863人，占全市少数民族总人口的。2011年底少数民族流动人口174人，其中新疆籍维吾尔族40人，西北回族71人，主要分布在荆门及各县市城区。
（二）涉及城市少数民族的矛盾纠纷状况
近年来，我们及时化解处理了3起涉及城市少数民族的矛盾纠纷，维护了民族团结稳定。事件起因包括城管执法、市场经营权等方面。
2011年12月25日和2012年1月1日，钟祥市分别发生两起新疆籍烤羊肉串从业人员与当地人发生纠纷并斗殴，导致新疆籍人员和当地人均有不同程度受伤害案件。
2011年12月25日凌晨3时许，新疆烤羊肉串人艾散〃努日麦麦提〃维吾尔（男，39岁，维吾尔族，新疆墨玉县奎雅乡人）与老
- 1对案件侦办和维稳工作进行了研究部署，落实了相关部门工作责任，一是对新疆人的艾散医治费用全部由钟祥市人民医院垫付，确保尽快治愈出院；二是民宗局、公安局主要领导与清真寺的阿訇到医院看望伤者，送去了慰问金，并多次上门做艾散本人及家属思想工作；三是由民宗局安排专人主动找艾散、努日麦麦提在荆门的负责人阿布力孜〃阿布来海提及其妻子陈双梅（原市二医护士、现在新疆生活，曾受到xxx同志接见）进行沟通协商解决办法；四是公安机关已根据视频资料画出嫌疑人照片，公开征集线索，全力查找嫌疑人。
2012年1月1日斗殴事件发生后，荆门市公安局迅速指令钟祥市全力做好工作，并向市委、市政府、市维稳办作了报告。上午10时，市委副书记、政法委书记周松青同志主持召开专题会议，市委办、市政府办以及宣传、维稳、公安、国安、民宗等部门主要负责人和钟祥市委政法委、维稳办以及相关部门主要负责人参加，对妥善处臵好涉新疆人员斗殴事件进行了研究。与会人员对近日发生的两起涉新疆人治安案件及可能导致的问题进行了分析研判，进一步统一了民族宗教工作无小事的思想，明确了相关地方和部门的工作职责、工作重点，并形成工作意见：一是荆门市和钟祥市分管领导和相关部门负责人一律取消元旦休假，迅速到岗到位开展工作；二是钟祥市为两起涉新疆人员斗殴事件的处臵主体，主要领导要亲自负责事件的处臵工作，立即成立工作专班和若干个工作小组开展工作，力争3日内全面查清案情，确保伤者早日康复、情绪平稳；三
- 3市民族工作条例?、?湖北省散居少数民族工作条例?和鄂发［2006］3号文件相继颁布和下发后，市委、市政府领导多次听取汇报，研究部署宣传和贯彻落实工作。市人大和市政协定期听取民族政策法规贯彻实施情况的专项工作报告，有针对性地开展检查，组织人大代表和政协委员视察，有力促进了民族政策法规的遵守和执行。
为营造城市少数民族群众与当地城市居民和谐共处的环境，我局采取编印政策法规资料、印发竞赛答题试卷和在新闻媒体开辟专题专栏等多种形式，广泛进行宣传。各县、市、区民宗部门也采取翻印?政策法规?、办专栏、挂横幅和刷写标语等形式进行宣传，使“三个条例”家喻户晓，人人皆知。市、县两级政府均将民族条例纳入“三五”、“四五”和“五五”普法内容，采取多种形式普及条例知识，使“三个离不开”思想深入人心，形成各民族间和谐相处、共同发展的良好局面。
（二）健全基层组织，夯实工作基础。
湘西民族研究报告范文 篇五
大学生“三下乡”社会实践活动方案
一、活动目的及意义
为贯彻落实坚持以科学发展观为指导，以右江区大楞乡龙和村为核心，以保护生态、发展经济，统一规划、分步实施，以人为本、统筹兼顾，把右江区大楞乡龙和村建设成为生态优良、经济发达、城乡协调、生活富裕，生态文明与经济文明高度统一，人与自然和谐相处的生态经济区。我校动员和组织大学生开展“三下乡”社会实践活动，不断增强青年学生用科学发展观指导新的实践、推动科学发展的能力和本领，根据我学联关于今年暑期开展以“右江区大楞乡龙和村”为主题的大中专学生志愿者文化科技卫生“三下乡”社会实践活动的相关要求，结合我校实际，百色职业学院团委决定组织队伍分别赴右江区大楞乡龙和村开展科技、文化和卫生“三下乡”暑期社会实践活动。
二、活动主题
以“右江区大楞乡龙和村生态建设生力军”为主题，通过集体组队参加社会实践活动，引导广大青年大学生深入学习建设右江区生态经济区规划，贯彻落实科学发展观，关爱农村留守儿童健康成长，保增长、保民生、保稳定，支持江西经济发展建设，在实践中奉献社会，锤炼意志，提高素质，培养当代大学生艰苦奋斗的精神和社会实践能力。
三、活动主办单位
百色职业学院团委 学生会（学生会社团实践部协助开展具体工作）
四、活动组织形式
采取组队活动与分散活动相结合的形式，学校组成以校学生会干部、学生党员团员为主的两支“三下乡”队伍（服务队队员在全校范围内招募），分别赴右江区大楞乡龙和村开展活动。
五、活动内容
（一）活动右江区大楞乡龙和村活动
活动内容概述：
1、开展素质拓展班
针对留守儿童和贫困山区的孩子，授课内容以文化课为主，辅之是娱乐，结合师院丰富多彩的校园活动形式，寓教于乐。通过道德修养的教育，提高当地中小学生的思想道德素质和个人修养。
2、进行环保意识教育
（1）针对学校环境恶化问题，结合各类环保卫生经验成就，提高当地人的环保和公共卫生意识，帮助改善生活学习环境。并且组织播放以环保为主题的教育片，丰富环保教育形式，同时开展实地考察活动。
（2）寻访和收集资料，并与当地人进行经验交流，为以后在上饶地区发展志愿者和推广志愿者活动积累经验。
3、活动的归纳与总结
“三下乡”回来后将资料归纳整理，在校内进行推广宣传，引起我校师生对留守儿童的关注。
具体活动安排：
1、在当地学校开设素质拓展班和学习辅导班，针对留守儿童实际情况进行学习辅导。
2、向留守儿童捐赠学习用品。
3、志愿者与留守儿童签订“一帮一”的服务协议。
4、开展“让世界听我说”保护鄱阳湖生态经济区环保系列活动
（1）“传递绿色祝福，构建生态家园”环保宣传片观赏；
（2）“珍爱‘留守花儿’，保护绿水青山”废品回收创意制作及其作品展示、环保知识宣传、环保标语征集比赛、硬笔书法比赛等活动；
（3）“使命 责任 成才”环保手抄报、黑板报比赛；
（4）“让世界听我说”主题演讲比赛。
5、开展环保宣传实践活动
（1）“争当鄱阳湖生态建设生力军，实现江西在中部的绿色崛起”横幅签名宣传活动；
（2）环保照片宣传活动。
6、在当地农村进行课题调研，并写成调查报告。
7、“留住童年，放飞希望”联谊晚会。
（二）右江区大楞乡龙和村生态环境保护宣传实践活动
具体活动安排：
1、了解当地居民的风俗人情，通过居民进一步对周边环境的熟悉，依居民为向导就地考察，随时做实验记录，及时发现问题，并向当地相关政府部门反映。
2、大力向当地居民宣传农业、科普、环保知识，同时把最新的环境实事动态与其分享，让他们就问题探讨，寻找解决环境问题的方案，时刻关注民生，用科学知识来指导农民的农业生产。
3、与当地xxx门相关负责人取得联系，与其一道开展志愿者服务活动，在街上进行公益献血活动，同时开展血吸虫病的相关检测及预防宣传活动。
4、动员人们群众参与到环保行列中来，一起清扫公共场所，同时在公共场所或垃圾多的地方张贴保护环境卫生的宣传画或宣传单。
5、收集关于环境破坏的图片及造成恶果的图片，同时组织相关人员去典型区域进行拍摄，把一系列图片放于人流聚集地进行展览，让其从中认识到保护环境的重要性。
6、与当地环保部门的相关专业人员对当地污染严重的河流水质检测，制造出水样调查表，以及收集废旧电池，提高居民的环保意识。
7、开展“发展生态经济，构建和谐社会”座谈活动。
环保宣传社会实践队在当地青年农民活动中心与青年农民一起开展座谈，座谈围绕着如何发展生态经济，青年农民如何致富现场与农民朋友展开气氛活跃的探讨，同时把座谈的形式带到农田中，在田间向与村民朋友进行探讨。
8、开展联谊活动。
环保宣传社会实践队与当地群众在青年农民活动中心开展联谊活动，实践队的队员们为农民朋友们奉献了一场丰富多彩的文艺汇演。
9、共绘环保蓝图——环保承诺签名活动。
在当地人口流动量大的地方开展了环保承诺万人签名活动，活动让广大群众积极参与在写有主题的横幅签名。以“发展生态经济，构建和谐社会”为主题进行环保知识宣传。定点宣传与流动宣传相结合，讲解与环保资料相结合，用专业的知识、通俗的语言来传达绿色的理念。
10、我与“环境保护”民意调查——环境保护民意调查活动
了解自己身边的环境问题，才能更好的认识和关注环保，环保宣传社会实践服务队开展的“环境保护民意调查”，在群众做问卷的同时并细致的为他们解答身边的环保问题，让参与的群众提出他们对环保事业的宝贵意见。
11、营造和谐社会，从尊敬老人开始——赴敬老院关爱老人活动。
带着果品及避暑药品看望敬老院的爷爷奶奶们，队员们与爷爷奶奶们聊天，为他们清理房间卫生等，充分体现当代大学生的素质，用真诚的心面对身边的人。
12、环保知识宣传下小学，环保意识要从小抓起，在学校里进行有关鄱阳湖环保知识讲座并结合资料对学生进行讲解。
13、环保实践服务队在行动——下农田赴工矿企业进行调研活动，并形成调研报告。
14、举行街头猜猜看活动，通过做相关活动（如袋鼠跳、回答鄱阳湖生态知识问题等），宣传鄱阳湖环保知识。
六、活动安排
（一）活动要求
基于暑期“三下乡”社会实践服务农村的活动宗旨，在人员确定的前提下，对“三下乡”服务队的组员提出一系列的要求，具体如下：
1、态度端正，有上进心，能从思想上深刻认识到参与“三下乡”社会实践的光荣及意义，有较大的服务农村热情。
2、作风朴实，有吃苦耐劳的精神。
能跟乡亲们打成一片，有一定的交际能力。
3、专业知识技能过硬，有较强的动手能力,实际操作能力，真正可以做到学以致用，服务群众。
4、有集体意识和团队精神，认真服从组织的安排，积极配合队里开展活动，能出色完成好队里交付的任务。
（二）活动时间
1、7月中旬在全校招募“三下乡”志愿者并进行相关培训，对工作进行统一部署，根据专业、特长等情况做好人员分配工作。
2、8月初准备“三下乡”相关资料并进行整理。
3、8月25日“三下乡”启动仪式。
4、8月26日——27日在开右江区大楞乡龙和村开展社会实践工作，
8月中旬在右江区大楞乡龙和村开展社会实践工作。
5、9月中上旬开展“三下乡”成果展、总结和评优工作。
七、活动经费预算
（一）铅山县畲族太源乡活动经费（共计：5300元）
1、食宿：15人×10元×14天=2100元
2、交通：800元×2趟=1600元
3、队旗1面、文化衫15件：400元
4、学习用品：500元
5、活动资料（一条横幅，宣传纸，照片二十张）：600元
6、防暑药品：100元
（二）鄱阳湖生态环境保护宣传实践活动经费（共计：4980元）
1、食宿：15人×10元×10天=1500元
2、交通：800元×2趟=1600元
3、队旗1面、条幅2条、文化衫15件：600元
4、宣传画、宣传单：100元
5、图片：100元
6、文艺汇演：700元
7、横幅：180元
8、环保资料：50元
9、果品：50元
10、避暑药品：100元
八、工作要求
1、服务队在实践活动中要切实注意做好学生的安全保障工作，要认真开展安全宣传与教育，签订安全协议书；
参加社会实践的集体和个人要认真坚持安全第一的原则，不要在安全条件不具备的地方进行社会实践。
2、精心设计，广泛动员。
要按照总体部署，从实际出发，对社会实践活动的服务地区、内容、方式等做出精心设计和安排，制定具体方案，落实具体措施。要通过集中组队、返乡调研等多种形式，动员更广泛的青年学生参与社会实践。
3、突出重点，讲求实效。
要坚持就近就便的原则，合理分配人员和精力，增强针对性，不搞形式主义，不给学生增加负担。
4、创造条件，提供保障。
团学组织要争取本单位领导支持，将社会实践工作纳入到学生实习实践环节和团员推优入党工作考核中去。
XX年7月4日
湘西民族研究报告范文 篇六
. 河南淮阳庙会文化活动
考 察 调 研 报 告
专业名称 装潢艺术设计 班 级 10级本科装潢2班 学生姓名 王康璐 课题名称 中国民间美术概论 完成日期 2012年3月3日 老 师 苏娟娟
郑州轻工业学院易斯顿美术学院
二零一二年三月
.1.
目 录
一、课题基本情况介绍
二、调研情况介绍
调研的内容和步骤 考察时间规划
三、设计定位：中国民间美术概论
四、以淮阳旅行记为例里面内容的基本介绍：
五、课题考察归纳总结
1.课题存在的突出问题 2.课题设计上应注意的问题
六、主题思想定位
七、参考文献
导言
对于南方的同学来说，河南既熟悉又陌生，熟悉是因为它的旅游城市比较广泛，而陌生则是因为我们不太了解北方各城市的民间艺术是怎么样存在的。现在我们就走进河南淮阳，去看看它的城市特色和它串流至今的民间艺术，让我们去感受淮阳的热情招待吧。
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.2.
一、课题基本介绍
中国民间美术是中国亿万劳动人民创造的民间文化艺术，是群体文化艺术，是中华民族文化艺术的母体。中国民间美术是中国文化的重要组成部分。它是“人民群众创作的，用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术”。它的产生和发展，贯穿于人们日常生活和精神世界的各个领域。它的内容与形式直接反映了中国劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明才智和艺术创造才能。
二、调研情况介绍
1、淮阳的庙会文化
2、象征着平安吉祥的布老虎
3、被誉为“远古时代的真图腾”、“活化石”、“现代的古文物”—泥泥狗
考察时间规划：
2012年3月1日
考察地点：
河南淮阳
三、设计定位：中国民间美术概论
中国是人类文明的发祥地之一。中华民族历史悠久，多民族文化相互融合，形成了广博而统一的中华文化体系。广大劳动人民丰富的想象力、创造力和对美的理想追求，中华民族赖以生存的生活环境(辽阔的土地、多姿的地貌、丰富的自然资源)，以及长期处于自然经济为主体的农业社会与部分原始经济社会的现实，使得中国民间美术呈现出多姿多彩的风貌。 任何客观存在的事物，都有自身的特点。
四、以淮阳旅行记为例里面内容的基本介绍
庙会·印象
庙会，又称“庙市”或“节场”。是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活.
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动，是中华文化传统的节日风俗。庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化，庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。 庙会是汉族民间宗教及岁时风俗。也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。流行于全国广大地区。古代，“日中为市”，进行集市贸易。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。北宋时开封大相国寺庙会极有名，有“千古第一才女”之称的女词人李清照曾与其夫赵明诚相偕至庙会。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。
随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
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1.象征着平安吉祥的布老虎
布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的玩具，它品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。在中国人心里，老虎是驱邪避灾、平安吉祥的象征，而且还能保护财富。它寄托着人们对美好生活的向往与追求,因此至今仍受到人们的广泛喜爱。农历五月初五端午节期间，民间盛行给儿童做布老虎，或者用雄黄在儿童的额头画虎脸，寓意健康、强壮、勇敢。布老虎的形式多种多样，有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、枕头虎、套虎等。
这些布虎，黄布包皮，人工缝制，扭曲了老虎原形，把其身躯和尾巴都大幅度地收缩了，四肢也极度的简化了。然而，老虎的主要特征却丝毫没有忽略。而且，虎头更给予着意的刻划。它那又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴的形态，都被明显地夸张。形象夸张之外，老虎的神态夸张得更为准确生动。正象我国传统艺术追求的那样，“不肖形似，而求神似”。这种老虎形象，把现实中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，满含人的感情，因此显得格外可爱迷人，憨态可掬。这些俗雅并存的艺术品，大都出自乡村农妇之手，是民间艺人勤劳智慧的结晶。
如果仔细观察便可以发现，这些虎的造型有很大的差别，有的稳重而宁静，有的活泼而乖巧。这些风格各异的老虎造型有着一个共同的特点，它们都是以夸张、变形为基础，用不同的方式对老虎的外形进行处理，而这一特点也融入了民间布老虎的身上。由于我国各地区、各民族风俗习惯不同，必然会带来不同的地方特色，但不论形态上怎样变化，民间布老虎遵循着夸张变形这一基本特征。不同地区、不同的风俗习惯便会形成千姿百态、造型各异的布老虎。
【制作】
制作布老虎的材料及工艺也各不相同，较常见的是把棉布、丝绸缝制成形，内部装填锯末、谷糠、棉花或香草，表面用彩绘、刺绣、剪贴、挖补等手法描绘出虎的五官和花纹。布老虎以头大、眼大、嘴大、尾巴大的造型来突出勇猛的神态，虎头及五官显示出天真和稚气，透露出儿童一样可爱的憨态。
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2. 被誉为“远古时代的真图腾”、“活化石”、“现代的古文物”—泥泥
“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中出售的泥玩具总称。叠用两个泥字，前一个“泥”字为定语，作动词使用，即用手传揉，也含亲呢之意；后一个“泥”字作名词，即物体的材质“泥”。当然，这种解释仍限于顾名思义的概念理解。
泥泥狗又称“陵狗”或“灵狗”，表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面猴、四不象、猫拉猴。草帽虎、怪狮、驮子斑鸠、鱼＼蛙、龟、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。
淮阳“人祖会”以“泥泥沟”作为祭祀伏羲的“神物”。淮阳人崇拜狗；敬重狗，认为“神狗”能为人类消灾、被病，保卫一方平安。传说伏羲崇狗，至今淮阳民间仍流传着“伏羲与盘瓠”的神话，大意是有狗称“五色犬”，被扣在金钟内；变成人首狗身，即伏羲氏也。无独有偶，在我国西南地区少数民族中的苗、瑶、蕾族中也有类似的传说，如畲族的“狗皇歌”。这一文化现象绝非巧合，《封禅书》记载：“德公，伏犬畴碟狗邑四门；以防蛊。”大意是说：祭祖先祖伏羲的田园时，把狗劈成四半，埋至四门；以防庄稼受病虫之害。很明显，这是把狗视为图腾神，一种镇物。淮阳人敬狗，认为狗能驱邪、保平安，是否与伏羲遗风有关值得深思。
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.6.
狗的自然形状也十分典型，具备一切爬形兽类的基本特征，很多兽类都用大字旁，可以说无“犬”不成曾。《吕氏春秋》说：“……狗似 ， 似母猴，母猴似人。”就连繁体了的“龙”字，就有一种写法是“ ”，竟也没有逃脱一个“犬”字。事实证明，人类思维最早的进化，便是在认识上脱离主体，将生活中与人为伍的“狗”，作为认识客体的原型，其它再与狗比较后分出类别的。所以“类”字是从“犬”的；形状的“状”字也从犬旁。其它如猫、狼、狮、猿、獾、猴等等均从“犬”，
五、课题考察归纳总结 1.课题存在的突出问题
我们对中国民间艺术文化的认识太少了，我们应该多了解下民间艺术文化的历史和它存在的意义。从文化的性质上看，民间美术带有民族文化的基本性质。任何上层、高雅的文化都是在此基础上发展起来的。千百年来，它凝聚了中华民族几千年的智慧精华，以其蕴涵的深厚的民族本原文化、本原哲学、本原艺术的基因和多姿多彩的具有生命活力的民族语言形态，像母亲的乳汁一样极其有益地调节和滋补着当代艺术文化疲乏虚弱的肌体，是博大精深的中国传统文化最深层的本原和根基。
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2.课题设计上应注意的问题
课题设计上应注意问题有抓住民间文化的特点，在这个基础上排版要有自己独具创新的风格，才能够做出好的杂志；要设计一个自己独特的标识。封面的板式上准备用高清的风景图片；代表不同城市的经典建筑，旅游景点。或者电脑手绘效果风景，建筑。做出来一本不一样的旅游杂志；应该多找找一些好的图片、文字、插画等；收集好的排版设计，多看一些关于旅游的书籍；多到书店，报刊杂志拍摄一些好的封面，陈列展示。
六、主题思想定位
民间美术是一种“活态文化”，它具有较强的生命力，是勤劳人民的智慧符号。在目前，它主要有原生态和市场态两种存在形式。由于时代的变迁、人们审美观念得更新、市场经济的发展，原生态民间美术正面临逐步衰退、消亡的危险。因为艺人不再依赖民间美术品谋生，从事者越来越少；不少技艺高超的老艺人相机退休，传统工艺美术后继乏人。
我们应该要把民间艺术文化传承下去，让我们的后代知道，我们中国的民间艺术文化的博大精深，让他们知道虽然南北两方的民间艺术文化不同但是有着共同的意义。让他们去深刻了解民间艺术文化的含义和每个民间艺术文化背后的故事。
七、参考文献
（1）潘鲁生：民艺学论纲 （2) 仲富兰：中国民俗文化学导 （3）吕胜中：再见传统
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