染雾文化对教育的影响论文 篇一
文化是一种社会共同的传承和创造的方式，它对教育有着深远的影响。文化是人类社会的精神基础，它包括语言、宗教、价值观念、传统习俗等多个方面。教育作为社会传承文化的工具和手段，不可避免地受到文化的影响。
首先，文化对教育的影响体现在教育目标和价值观的塑造方面。不同文化背景下的人们对于教育的理解和追求有所不同。例如，在东方文化中，儒家思想强调修身齐家治国平天下，注重道德教育和社会责任感的培养。而在西方文化中，个人主义和自由主义的价值观念强调个人发展和创新能力的培养。因此，不同文化背景下的教育目标和价值观会有所区别。
其次，文化对教育的影响还体现在教育内容和方法的选择上。文化传承需要通过教育来实现，因此教育内容必然受制于文化的传统和需求。例如，中国的国学教育注重对古代文化经典的学习和传承，而西方的教育更加注重科学和技术的培养。此外，不同文化背景下的教育方法也会有所不同。例如，东方文化注重师生关系的尊重和传统的教学方式，而西方文化注重学生的自主学习和创造性思维。
最后，文化对教育的影响还体现在教育机构和制度的建设上。不同文化背景下的教育机构和制度会有所不同。例如，在中国的教育体制中，强调集体主义和纪律性的特点，而在西方的教育体制中，强调个人发展和竞争性的特点。这些不同的制度和机构反映了不同文化对教育的需求和理念。
总之，文化对教育有着深远的影响。教育作为文化传承和社会发展的重要手段，必然受到文化的制约和塑造。教育目标和价值观、教育内容和方法以及教育机构和制度都受到文化的影响。因此，我们应该重视文化对教育的影响，积极探索适应不同文化背景下的教育模式和方式，推动教育的多元化发展。
文化对教育的影响论文 篇二
文化是人类社会的重要组成部分，它对教育有着重要的影响。文化是一种共同的价值观念和行为模式，在教育中起到了引导和规范的作用。
首先，文化对教育的影响体现在教育的目标和价值观方面。不同文化背景下的人们对于教育的追求和理解有所不同。例如，在东方文化中，重视孝道、忠诚和礼仪的传统价值观念对教育目标的设定有着重要影响。而在西方文化中，个人主义和自由主义的价值观念则强调个人发展和创新能力的培养。因此，不同文化背景下的教育目标和价值观会有所不同。
其次，文化对教育的影响还体现在教育内容和方法的选择上。不同文化背景下的人们对于教育内容和方法的选择有着不同的侧重点。例如，在中国的教育中，注重对传统文化的学习和传承，而在西方的教育中，注重科学和技术的培养。此外，不同文化背景下的教育方法也会有所不同。例如，东方文化注重师生关系的尊重和传统的教学方式，而西方文化注重学生的自主学习和创造性思维。
最后，文化对教育的影响还体现在教育制度和机构的建设上。不同文化背景下的教育制度和机构会有所不同。例如，在中国的教育体制中，强调集体主义和纪律性的特点，而在西方的教育体制中，强调个人发展和竞争性的特点。这些不同的制度和机构反映了不同文化对教育的需求和理念。
综上所述，文化对教育有着重要的影响。教育作为文化传承和社会发展的重要手段，必然受到文化的制约和塑造。教育目标和价值观、教育内容和方法以及教育制度和机构都受到文化的影响。因此，我们应该重视文化对教育的影响，积极探索适应不同文化背景下的教育模式和方式，推动教育的多元化发展。
文化对教育的影响论文 篇三
教育事业是面向未来的事业。今天的教育，就是明天的人才，就是后天的经济与社会。也就是说，要使我们明天的人才成为国际竞争与合作的强手，要使我们后天的经济和社会引领世界先进潮流，我们必须重视教育创新。然而，在教育走创新之路的今天，我们又不能不面对传统文化对教育的影响。“剔除糟粕，汲取精华”，认真对待中国传统文化的承续，是中国教育现代化的必须选择。
一、对教育创新和传统文化的理解
所谓教育创新就是超越以往的旧思想、旧模式，创造符合时代发展的新思想、新模式。教育创新是不断发展、不断进步、努力实现一种教育终极追求的过程，也是教育现代化的必然需求。它具有非常丰富的内涵，基本上可以理解为：教育观念创新是教育创新的前提；教育体制创新是教育创新的关键；教育内容创新是教育创新的根本；教育技术创新是教育创新的保证；融会古今，贯穿中西，是教育创新的途径；提高教育质量，提高人才素质，是教育创新的目的。
传统文化作为一民族独立的意识和把握世界的方式，有着自己固定的制度规范和价值取向，体现着独特的民族心理和经验。中国传统文化也不例外：汉代以来，以儒家正统的意识形态体系长期占据着中国主流文化，形成中国独特的文化传统和固有的教育格局，构建了中国古代以家长制为中心的宗法社会结构、以儒教独尊为特征的专制主义伦理本位体系。这种文化对
建立在现代社会框架之上的现代教育创新的消极影响，谈几点认识。
二、中国传统文化对教育创新的影响
（一）中国传统文化对教育价值的影响
教育价值观是人们对教育自身的认识和看法：从春秋时期儒家思想的萌芽到汉代其独尊地位的确立，教育的制度、设施、内容、形式等各个方面都为后来整个封建时代的教育奠定了坚实的基础。教育始终是政治的附庸，没有自己独立为社会做贡献的能力和方式。重功名，轻效能一直成为传统教育的主流。
在教育和社会关系问题上，我国古代，教育作为社会管理手段受到历代统治者的重视：主张“敬德保民”、“为民以德”、“道以德，齐之以礼”，使民“有耻且格”，体现了我国教育受制于政治并服务于政治的倾向。中国历来重视个体的道德修养，而轻视生产、科技知识的文化传统只重视教育与政治的关系，而忽视了教育与其他子系统的联系。中国传统教育奉行“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的功利主义理性和“无我”的精神追求，使教育忽视个体的存在，忽视个体的能动性。附属于政治的教育忽视了教育的社会功能，忽视了个体在教育与社会的关系中的中介作用，这样不仅阻碍了社会的经济发展水平，也影响了教育自身的发展。
在教育价值观上，中国传统观念有三个特点：在认知上，重传统重权威；在评价上，重功名；在道德上，重“仁义”、“忠恕”。这种传统观念的社会价值表现在教育领域，就是我国独特的民族教育精神。教育不是为了个体获得发展，而是成为获得功名、扬名显性、改变社会地位的手段。以致目前我园的“应试教育”积重难返。这种落后的价值观念极不利于教育观念的创新，不利于发挥教育的社会价值功能，即教育不能够很好地为社会政治、经济、文化、科技的发展提供服务。
另外，在教育功效方面，中国传统文化奉行“伦理至上”和“实用理性”的思维方式，以及培养“完人”、“圣人”的客观标准的中庸民族心理，也是我国教育忽视个性、创造性的重要原因。
（二）中国传统文化对教育质量的影响
教育质量观主要指学校本身对教育的观点和态度。
在中国封建社会，科举制度曾为历代王朝选送过许多优秀官员，从而延续并推进中国历史的发展。但是，因为科举制，全国上下，从官员到百姓，便简单地把阅读四书五经等同于在朝延求职谋官。在当代，形形色色的选拔考试，也沿袭科举制度的传统，虽然在选拔合适人才、维护人们的受教育公平权力方面确实起到一定的作用。却严重阻碍了教学形式、内容的变革和人的兴趣的发挥。知识传授过于单一，不注重学科综合性、整合性和学科与学科之间的联系，基本上是教什么，就学什么考什么，知识就变成了必须有正误答案的东西，学生也没有主观性、个性和爱好，一切都变成了绝对客观的了，形色各异的考试造成了一个过分强调一致性的文化。学生只能是“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”，只读圣贤书，在教师全面主导下，亦步亦趋地达到某种知识储备标准。创新从而无从谈起。
同时，落后的教学组织形式，也是阻碍教育创新的主要因素。长期的封建社会，儒家思想深入人心，教学形式封闭保守。自“学在官府”开始明清国了监“分六堂以馆监生”，官学基本成为呆板、固定、划一的学生“监狱”。集中授课制的实施虽是社会的进步，但同封建社会后期整个社会系统的封闭保守一样，集体授课也是趋封闭，把学生限制在课堂上、学校中，以严格的制度限制学生，造成了狭隘、封闭的“课堂中心”观，影响了教育质量的提高和学生个性的发展。
不仅如此，传统的教学方法和教学手段也是阻碍教育的发展与变革。在应试教育的体制下，教师采取“注入式”灌输法教学，学生只能成为被动接受的容器，变成背书和回答老师提问的机器。教师只重视知识的讲授，教学手段十分单一，简单乏味的语词陈述，很难激发学生的创造思维，抹煞了兴趣关系到的诱因，自然难以形成丰富多彩的教学氛围。
在苦不堪言的教学环境中，学生还重负升学考试的压力，在中考高考指挥棒的操纵下，自然而然分数成了评价教学成绩优劣的标准。“谈分色变”，教师、学生、家长均不敢怠慢，只有沿着指挥棒下的“羊肠小道”踟躇而行。这种用一个尺度、一种标准去要求人才的现象，极不利于人才的培养，也不适应社会发展的要求。中国传统文化对教育创新的影响是多方面的，必须勇于面对，不可等闲视之。“择其善者而从之，其不善而改之”，坚持教育观念更新，是教育现代化的必然要求。
（三）中国传统文化对人才观的影响
教育是一项培养人的活动，不同的历史条件和文化背景下，教育培养的人才规格标准都有不同的指向。人才观是人们对培养对象的一种理性认识，属于理想范畴，它同政治理想、社会理想以及对人性的理解有关。在古代社会，教育同政治紧密地结合在一起的，教育的作用集中于政治方面。
《大学》一书开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。要求培养的人才能够“明明德”，能够“亲民”，从而使个人和社会都能“止于至善”。中国古代的“修身、齐家、治国、平天下”，也可清楚看出教育的培养目标带有明显的教育政治目的。中国从奴隶社会就通过“学在官府”的管理手段对学校加以控制，进而实现对受教育者思想的控制。在这种违背人性的教育观念下培养出的人缺乏个性和创新精神，也缺乏变革和抗争意识。中国古代的教育家希望把受教育者培养成“士”，成“贤”，成“圣”。虽然有：“书犹药也，善读可以医愚”。（汉刘向）“积财千万，无过读书。……夫所以读书学问，本欲开心明日，利于行耳。”（北朝颜之推）“人之能为人，由腹有诗书。”（唐韩愈）“人家不必论贫富，惟有读书声最佳。”（唐翁承赞）“惟有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷”。（宋欧阳修）“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。”（宋程颐）“读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。”（宋朱熹）“书味在胸中，甘于饮陈酒。”（清袁枚）“读书何所求？将以通事理。”（清张维屏）等等如此圣贤之理，但却忽视了人的个性发挥，往往培养出来的“人才”，也使统治阶段大失所望。新中国建立后，我国的教育仍带有较重的泛政治化色彩，加之教育结构本身的不合理性，以致我国培养的人才存在相当的比例失调现象，培养的人才大多个性化思想缺失、创造性思维能力不足、思想僵化保守，严重地影响了社会主义建设和发展过程中对人才的需求。当今，社会是一个开放的、一体化的系统，社会的全面发展，要求教育要培养各种类型、不同层次的人才，以促进社会的稳定和延续。按照同一类型模子铸造出来的人才，以促进社会的稳定和延续。按照同一类型模子铸造出来的人才，是不能适应现代社会发展需要的。教育应注重“个性化”和“社会化”的统一。既要求受教育者必须通过文化的养成实现个人生存的社会有序发展的目的，又要体现个性差异，实现社会中的创新和变革。
三、实现教育创新的基本构想
当今时代最突出的特点是科技进步日新月异，国际竞争日趋激烈，影响教育发展和人才成长的环境与过去对比发生了巨大的变化。因此，要深入探索新形势下教育发展的规律，更新教育观念，确立与我国经济和社会发展需要相适应的教育观和人才观。
（一）转变教育观念，树立现代教育价值观
实现教育创新，首先要首力于思想的转变。树立现代教育价值观是实现教育创新的关键，教育不仅服务于政治，更重要的是它能动地服务于经济建设和社会生活的各个方面。教育与生产劳动相结合是现代社会发展和教育自身发展的必然趋势、普遍规律。马克思特别指出它是培养全面发展人的“唯一方法”。社会生产是整个社会生活的基础，社会生活的各个领域都与社会生产紧密相关。因此，教育本身的内容、形式及结构也越来越变得多样化。教育是政治的附庸已退出了历史的舞台。“重道德，轻科学”是不正确的治学态度。教育应注重科学性与人文性的统一，要求学生系统地学习科学知识、综合技术；进行动手和实践能力的训练；培养追求真理、创新、献身科学为人类造福的科学精神，同时，注重学生主体性的发挥，做到科学和人文的有机整合，使现代教育焕发青春和活力。
（二）明确教育方向，发展创新的教育质量观
明确教育方向是顺利实现教育创新的有效途径。改变传统的教学模式，发展创新的教育质量观，实现真正意义上的教育变革。
1、改革教学内容，增强时代性。教育内容创新是教育创新的根本。近十年来，我国虽然在课程体系、教学内容上不断变革，但总体而言，教学内容依然陈旧、落后，尤其是在培养学生创新能力、活动能力等方面显得不足。近年来，许多国家都把教学内容、课程改革视为教学改革全面推进的突破口。为加快教育创新步伐，推动教育现代化，我们的教育内容革新应体现在以下几个方面：（1）合理吸收各学科领域的最新的科学成果，不断更新课程内容，使课程内容体现出时代特色；
（2）学科内容要结构化，这便于学生掌握各学科知识的基本概念、原理和法则，从而达到触类旁通、兴一反三的学习效果；
（3）课程设置要综合化，打破学科界限，加强学科的联系，开设综合课程，协调好各类课程之间的比例关系。
2、变革教学方法，重视发挥学生的主体性；传统的“注入式”的灌输教学就是忽视学生主体性的典型例子。改革陈旧教法，以“启发式”作为总的指导思想，启发学生思维，调动学生学习的积极性、主动性和创造性，使学生的个性得以充分发挥。
3、完善教育组织形式，实现教学形式的多样化。一些国家正积极改革，探索多种教学组织形式，如：班级教学、分组教学、个别教学等。目前，我国基础课程改革，将研究性学习纳入其中，实现学生学习方式的变革，也改变着教师的教学方式，进而实现教学组织形式的不断革新。根据不同的教学内容和不同学生的特点来探索和寻求与之相适应的最优化的教学组织形式是实现教育创新的必由之路。
4、革新教学手段和评价制度，注重评价的全面性。教育技术的创新是教育创新的保证。加强学校现代化教学技术装备，实现教学手段的现代化，是教育自身创新与发展的需要，也是科学和社会发展对教育的必然需求。
（三）更新培养目标，确立全面发展的新型人才观
我国教育要实现现代化，在重视基础知识传承的同时，培养创新精神和创新能力的人才应成为我们主要的教育目标。未来社会需要的是开拓型、创造型的人才，要求人们具有适应社会现代化的全面素质，即：
（1）具有迎接科技和经济发展挑战的选择、获取、吸收的行为方式和应变能力；
（2）具有自学参与社会活动和进行国际交往、人际交往的能力；
（3）具有基本文明修养、心理素质、审美情趣和发展个性的能力；
（4）具有建设中国特色社会主义的坚定信念、开拓精神和创造能力。所以，学校教育应该培养适应现代化社会发展的全方位、多层次、多类型的现代人才。每个人都可能在某一方面有着独特的天赋，若施以适应其特点的教育，人人都可以成才。我国传统教学从来都是按学习成绩把学生分为好、中、差三等，成绩好的学生被视为“人才”，受到更多的关心和帮助，成绩差的则往往受到厌弃，遭到批评或指责。在这种传统人才观的指导下，学生的个性完全被抹杀了。社会发展需要改变唯升学是人才、唯升学都能成才的人才观，确立行行了状元，个人能成才的人才观。培养全面发展、具有开拓精神和创新能力的现代人才，应是贯穿于现代教学中的一个重要指导思想。
同时，实现教育创新必须改革教育评价制度。在评价主体上，除了教师的评价外，还应充分调动学校、家长和学生自身评价的积极性，形成评价主体的多校化与开放性。在日趋一体化的国际环境中，文化和教育不可能也不应该固守传统的一隅。在开放的世界中，中国教育应以宽广的胸怀，吸纳一切先进文明成果，洋为中用，将自身独特的文化经验纳入到全球性的视野中去，使民族性与全球化接轨，推进世界文明、教育的进步与发展。
文化对教育的影响论文 篇四
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国传统文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。
作为儒学的缔造者，教育家孔子对教育有着自己独到的见解。
一、孔子的教育思想
对现代教育的影响孔子在教育自己的学生的时候，常常教导他们要“立志有恒”。立下一个长久的志向，这是一个人奋斗的基本目标，一个潜在的动力。在《论语?先进》中，孔子引导学生说出自己的志向，并一一点评，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之”。通过与学生无拘无束的谈话，把学生往仁道方向去引导。孔子认为，立志是在教导学生的首要任务。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，可见立志是一个人成长发展的关键。孔子教育学生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以“仁”指导日常的道德行为，坚持道德信仰而不动摇。他要求学生“笃信好学，守无善道”，对仁德和理想要好学，要坚守，并用生命去捍卫。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主题。孔子还时常的教导学生“内省不疚”，其中心目的就是为了教导学生让自己的行为符合道德规范，做到问心无愧。
同时，孔子在教导学生时，因材施教的理念也是值得现代教育好好提倡的。颜渊好学，孔子给予的多是鼓励；子路好勇，孔子给予的多是批评；冉有好商，孔子给予的多是提议。孔子也曾说过“唯女子与小人难养也”，女子和百姓一般都没有什么文化，对待他们要给予特殊的教育，使他们开化，不能遗弃。对待不同的人，要给予不同的教育开导方式，这样才能实现天下大同。我国现在正在建设社会主义和谐社会，把孔子仁德的教育理念传承下去，教导世人立恒志，树立一个长久的奋斗目标；对待世间万物都抱着一颗仁爱之心；对待自己的言行能够给予时时的自省，问心无愧；教育工作者对于自己的学生给予不同的教育方式，使其都能像仁德方向发展，那么和谐社会将不是一句口号，孔子口中的大同社会将在今朝。
二、孟子的教育思想
对现代教育的影响孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作为亚圣的孟子，在教育理念上也给予现代教育一些启迪。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。将孔子仁爱的思想具体化，通俗化，为世人所了解。如果世人都抱有一个仁爱之心，那么世间的种种纷争也就可以避免了。同时，在道德礼法上，孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的原则。
现如今，由于教育的种种弊端，人们对于曾经的道德礼法模糊了，也就出现了社会上的种种道德问题，伦理问题，悲剧也就随之上演。所以说，对于古代的三纲五常，我们不予评论，但孟子提出的伦理道德原则，还是要给予肯定和重视的。在对学生的教育过程中，礼节是教育的一大课题。每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，社会秩序的稳定、和谐就有了可靠保证。片面的追求学业的成绩，是当今教育的弊端。升学率只是对于学校重要，但对于作为学校培养对象的学生，道德教育更为重要。我们不能说，让被培养教育的学生日后能做出什么突出成绩来，至少要教导学生成为一个对社会无害的人。所以，孟子提出的伦理道德原则，是当今教育的一个重要的努力方向。孔孟的理想都是恢复周礼，而且为恢复周礼而奔走一生。但在哪个战火纷飞的年代，是没有一个国君去听他们的谆谆教诲的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出现，重拾孔孟之道。
三、朱熹的教育思想
对现代教育的影响朱熹认为，“主敬”是一个人道德培养的一个方面。这是源于其师程颐的主敬思想。“内无妄思，外无妄动”，一个人的道德态度应该是谨慎小心，严肃，不放肆，始终一贯的，也就是常说的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿条件，去掉不必要的奢华糜烂；保留必要的道德伦理，去除不必要的骄奢淫逸。现如今，在这个物欲横飞的社会，人们的价值取向与以前有了不同，人们追求一种奢华糜烂的生活，所以说，在从事日常教育工作中，对学生的价值取向教育也是必要的一课。在道德上，严肃，谨慎，不放肆，是必要的。应该可以说是作为学生德育教育的一个重点。至于涵养愈熟，则省察愈精矣。朱熹在对自己学生言传身教的时候，特别注意要求学生对人欲之私意在“将发之际”和“己发之后”进行反省和检察。“日三省吾身”，随时清醒、谨慎从事，把违反天理的言行压抑掉，而且更要抑制这种思想在他们头脑中任何的萌芽。
最后，朱熹在教育学生之时，也是教导学生“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病”。书本知识，不必死记硬背，做到熟读知晓就可以了，书中的文字不重要，重要的是书中所教授的道理；义理不必专研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的义理也就心领神会了。唯有立志这一件事，没有什么可以偷巧的。立志是一个人发展的前提条件，这是一个人处世立命的根本。这也是孔子立恒志的延伸与细说。
孔子、孟子、朱熹是我国教育史上，影响比较深远的人物，他们的教育理念也是传承到了现在。虽说经过了千年的风雨侵蚀，但其思想的光辉是无法磨灭的，它将影响着现代的教育，也将为未来的教育提供一个参考。但身处现代的我们，对于其立志，仁爱，自省，严肃谨慎的道德规范，因材施教的教育理念是要给予继承和发扬的。它们对于现代的教育是一个重要的教育方向，对于解决现在教育中出现的种种教育问题和社会现象，都给出了我们明确的处理方法。惩前毖后，治病救人，同样也是适用于教育这个行业中。传承文化是每一个教育工作者的义务，“治病救人”是每个教育者的责任。
文化对教育的影响论文 篇五
中美两国各自具有独特的文化，不仅影响着彼此，而且影响着世界。本文从美国语言文学的主要特点分析入手，探讨了中美文化差异的种种表现，从深层次对美国文化对中国特别是对中国高等教育的影响进行了研究与思考，以期在广泛汲取精华中，不断提升中国高等教育的质量和水平，为中国的可持续发展奠定坚实的基础。
美国是一个年轻的、快速发展的国家，美国独立以前，北美大陆受欧洲人统治长达几个世纪。从这个意义上说，美利坚民族的文化，实际上是欧洲文化的移植，文学和艺术绝大多数是欧洲的舶来品。殖民地时期美国仅有的几位诗人和民间作家，由于历史条件的局限和自身生活的局限，也没有能写出具有美洲特色的作品。只有到了十九纪，美国才真正进入了民族文化的灿烂时代，以小说和诗歌为主要形式的浪漫主义文学掀起了美国建国以来文学发展的第一个高潮，从此开始了美利坚民族文学跻身于世界文学之林的崭新阶段。美国文学先后经历了十九世纪三十年代至五十年代的浪漫主义高潮、十九世纪七十年代至九十年代的现实主义高潮和二十世纪初开始，以马克·吐温和弗兰克·诺里斯为代表的现实主义作家，直接培养出他们出色的继承者，好几位获得过诺贝尔文学奖，使美国小说成为第三个高潮。
一、美国语言文学的主要特点
从美国历史发展的特点来看,“自由”、“独立”、“个人主义”是美国文化所独有的特性。美国语言语言学的特点可以以上面所述的三次高潮为标准，笔者认为，其特点可以归纳为以下几个方面。
(一）浓厚的浪漫主义特征。美国文学在语言上表现出强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。尤其是喜欢描写和歌颂大自然，许多作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。十分注重艺术效果：异国青岛情调、对比、夸张、人物形象的超凡性。
（二）现实主义表现突出。法国文学史家爱弥尔·法盖解释说：“现实主义是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义韵事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象”。美国的文学作品具有十分浓郁的现实主义色彩和传统，作者善于从事物的运动和发展中，从人与环境的多种关系中去描写人，特别是它在再现典型环境中的典型性格，再现社会生活的真实，直接分析社会的经济关系，对现实作出尖锐的揭露和批判方面，注重对生活的观察、体验，力求使艺术描写在外观上、细节上符合实际生活的形态、面貌和逻辑；注重典型化方法的运用，力求在艺术描写中，通过细节的真实表现生活的本质，规律；作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想倾向较为隐蔽。
（三）美国文化的多元化特征明显。整体而言，美国的多元文化具有兼收并蓄，极具兼容性与宽容性，同时也具有开放性、实验性、疏离性等特点。从宗教上说，它体现在不同信仰的和谐共存。从生活范围上看，它显现在不同种族、不同族裔社区的平安相处。宽容是一种非凡的气度，一种宽广的胸怀，更是一种高贵的品质，一种崇高的境界。从政治上讲，这种宽容性表现在对自由的追求和对自由权利的维护。正是由于这种文化的包容性，使得美国成为世界上种族组成最为复杂，文化交融最为密切，但民族关系却最为稳定的国家。这一点在许多文学作品中得以充分的展示，并散发着璀璨的光芒！
二、中美文化差异的种种表现
中国与美国分别作为世界上最大的发展中国家和世界上唯一的超级大国，中美文化的差异因为各自不同的历史而表现出不同的特征，文化的差异也有各自不同的表象。
（一）中国文化的悠久性与美国文化的近现代性。由于“自古以来无美国”，美国文化主要是从英国移植的现代文化，由于历史短暂，没有丰富的历史宝藏可挖，但这个缺点同时也是优点，美国没有沉重的历史负担，可以轻装前进。因此，美国的历史、美国的文明、美国的文化短而又短，缺乏厚重感、历史性和稳定性，常常表现为人与人之间是建立在商业化之上的赤裸裸的利益和金钱关系，而美国发达的市场文化、科学技术是其现代文化的突出标志。而中国具有悠久的历史和灿烂的文明和厚重的文化，博大精深。但同时，与其他文明一样，中国文化的积淀中难免会有一些糟粕，一些消极的、保守的思想观念，还在不同的领域深刻地影响着人们的行为。中国的传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的基础，对社会关系的形成和演进具有不可抗拒的影响。必须要时刻学会吸取精华，剔除糟粕，为推动经济社会发展进一步积蓄能量。
（二）中国在国际关系中“和”的思想与美国在国际事务中的优势思想。由于中国与美国在文化上的差异性，导致两国在处理各类国际事务中以两种截然不同的方式方法进行。比如，在一系列国际纷争中如在新世纪的美国对阿富汗、伊拉克和叙利亚战争问题中，中国一直主张由联合国起主导作用来解决，并加强联合国的权威；而美国则意在操控联合国，一旦无法操控，便倾向于单边主义。美国的这种态度除了有自己的国际政治经济考虑外，含有明显的强国优势论。美国力促北约东扩，又借打击恐怖主义之机进人中东、中亚和东南亚，并将中国当做未来假想敌等等。而中国一直坚持反恐非扩大化，在国际社会反复倡导反对美国的单边主义和独霸世界。
（三）在国际经济领域中中国负责人（任）大国思想与美国以自我利益为核心的思想。在国际贸易方面，美国一味单方面强调其对华贸易逆差的中国倾销因素，而回避谈及自身产业结构的'发展不平衡问题；中国则坚持认为贸易逆差的造成是美国方面部分产业发展过分受到保护而失去竞争力，贸易纠纷应该在双方让步的情况下进行解决。在近些年来世界发生的金融危机、经济危机中美国两国的各种表现，中国均是以负责人（任）的大国出现在世人的面前，不惜牺牲自己的利益，来维护世界经济的正常运行，这一点在亚洲金融危机中表现得尤为突出。近年来由美国次贷危机引发的金融危机，从一个侧面反映了美国金融的脆弱性，美国不顾世界经济复苏的艰难，大量增印钞票，把压力和通胀传递给别的国家，也印证了中国的判断，为全世界树立了负责人（任）大国的良好形象。
三、美国文化对中国高等教育的影响
美国文化的多元化，给了我们太多的思考空间，随着两国间交流的日益广泛和深入，美国文化从各个层面影响和渗透到中国的高校，并对中国高等教育产生了深远影响。
（一）中国高等教育开放合作的步伐越来越快。美国文化一个十分重要的方面就是善于学习借鉴、模仿直至创新，具有极大的包容性，包容失败，包容成功，这种价值取向、这种诱人的文化氛围对世界各地顶尖级的专家学者，带来了难以抗拒的诱惑，因而美国的科研水平、创新能力、创富能力都是全世界瞩目的。随着中美两国人民交流交往的不断深入，这种开放的模式，一定程度上吸引和影响了中国高等教育的发展，中国的高校越来越认清开放合作的极端重要性，逐渐在打破步伐一致的习惯性发展模式，促使大学自觉摒弃传统大学因循守旧的教育理念，采取兼收众国之长，建立多元、创新型的宽容性教育管理制度。
（二）中国高等教育改革将继续引向深入。在美国，突出的文化就是强调人的个性发展，强调个人发展的多样性，这种个性化的文化氛围，一定程度上鼓励了人的自由发展，减少了不必要的思想上的束缚与桎梏，使个人的才华得以充分发挥，得到大力推广。中国高等教育是传统初级教育的延伸，不可避免地受传统教育的影响，很难打破传统教育“惯性”的束缚，而在“一个模子”下培养人才，使学生的才华得到制约。受美国个性发展的文化特质的影响下，中国高等教育有要长足地发展，则教育改革的步伐一刻也不能放松，这也将成为中国高等教育发展的重要动力之一。
（三）美国文化的反面教材引起中国高等教育强烈反思。美国特有的鼓励个人追求个性发展，追求个人物质享受，造成人们大多以自我为中心、重个人利益、轻集体利益、我行我素的生活哲学在创造财富的同时，也造成了人们精神上的困惑。美国社会上贫富悬殊、吸毒、暴力、同性恋等影响社会发展的社会问题此起彼伏，这些也会引起中国高等教育工作者的高度重视，值得大家认真进行反思，在汲取美国先进文化精华的同时，要自觉去其糟粕，让文化成为大学发展的强大引擎，让大学成为推动社会发展的“永动机”。
文化对教育的影响论文 篇六
摘要
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中国茶文化精神植根于五千年的中华文明之中，其中所具体蕴含及展现的文化精神中，让我们系统化感受到了茶文化的深厚影响力。这一精神理念为当前学前教育活动的结构再塑，内涵完善提供了实质性影响。本文拟从当前学前教育活动中存在的问题不足认知入手，结合中国茶文化精神的理念内涵认知，结合学前教育活动的创新发展的具体诉求认知，从而探究中国茶文化精神对学前教育活动的具体影响和融入机制。
关键词
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中国茶文化精神；理念驱动；学前教育；教育模式；影响理念
在当前学前教育活动的具体实施进程中，我们看到由于缺乏必要的精神理念和文化思维，从而影响了整个学前教育的优化实施，因此，挖掘中国茶文化精神的本质内涵，并且将其与学前教学活动的改革创新相结合，从而实现学前教育活动的理想效果。
1、当前学前教育活动中存在的问题不足认知
学前教育活动是一项综合化、系统化的活动，其中所包含和彰显的内容是全面的，除了基础知识外，还需要将学生的兴趣引导和习惯融入整个教学活动之中。特别是在当前学生培养理念日益成熟的时代背景下，其对学前教学活动的具体开展提出了全新要求，比如：其需要引导学生在掌握相应知识内容的前提下，形成良好的学习精神和兴趣内涵和必要的文化素养等。尤其是在教学理念日益丰富的今天，以正确的心态来开展学前教育活动就至关重要。学前教育活动指的是家长和幼儿教师通过使用多种教学方法、借助具体的教学元素来对学前儿童的智力进行有效开发，对学生学习习惯的有效培养，乃至学生学习兴趣的有效引导，从而使得幼儿学生自身的综合素质得以全面提升，并且在该过程中，实现学生终身培养的理想实施。
我们必须对学前教育活动的价值形成深层次认知和理解，特别是通过完善融入必要的文化元素，从而实现该教学活动的理想实施。随着我们对学生教育认知不断深化，我们如今能够以科学视角、人文化视角来对学前教育活动形成全面认知和理解，特别是对于学前教学活动的具体实施而言，科学合理、正确得当的教学模式正是激发儿童学习思维的重要诉求。但是，我们必须看到在学前教育阶段中，其存在教学活动的特殊性，尤其是多数儿童的心理素质尚不成熟，加上这些幼儿学生普遍未能对整个教学活动的具体实施，形成层次化认知和理解，从而使得学前教育活动很难达到理想教学目标。此外，当前整个学前教育活动在整体实施过程中，我们未能形成层次化、成熟化认知，无论是具体的教学模式，还是其中所应该包含和诠释的内容，都没有得以全面认知。
事实上在整个教学体系创新发展的时代背景下，学前教学活动在具体实施过程中，其中所包含的内容极为多样，所以需要我们在丰富学前教育理论认知的前提下，充分注重结合学前教学活动的实施内涵，调整教学思维，选择合适的文化内涵融入其中，就发展成为我们更好开展学前教学的关键所在。
2、中国茶文化精神的理念内涵认知
茶文化精神理念中诠释的是人文思维和礼仪文化，尤其是茶文化形成于品茶活动之中，所以通过品味茶文化，我们能够具体感受到的不仅仅是茶的口感和味道，更是能够层次化感知茶文化精神中所诠释的精神引导。在我国茶文化精神的诠释时，其通过具体的思维方式来优化展现、层次表达。对于中国茶文化精神理念的展现与表达来说，其中通过对茶文化元素的内涵所在，进行层次化感知，从而实现精神诠释与文化融入的理想效果。茶文化精神实质上就是中华精神，其中所向我们表达的，正是当前我们对传统文化，形成成熟认知的关键所在。在我国茶文化不断发展进程中，其通过融入诸如佛儒道精神理念，优化文化应用机制，从而实现该文化精神的丰富诠释与生动展现。
3、学前教育活动的创新发展的具体诉求认知
对于当前整个学前教育活动的具体实施来说，优化教学体系，丰富筛选合适的文化内涵融入其中，其将实现整个学前教学活动的理想效果。结合学前教育活动的价值诉求和实施内涵看，其在当前时代背景下，也需要通过丰富文化内涵，创新教育机制，通过立足学前阶段儿童的基本特点，从而满足该教学活动的最大价值。当然，将茶文化精神融入到学前教育活动的重要过程，不仅有效培养学前学生掌握了相应的知识内容，同时也是基于学生培养理念深化发展下的再完善。就学前教育活动中，多数学生缺乏积极主动的学习习惯和相应的兴趣内涵，尤其是很多学生未能对我国传统文化的理念内涵形成层次化认知。所以，将中国茶文化精神融入该教学活动的过程，实际上，也是以创新理念、时代发展内涵为前提的学前教学创新。学前教学的对象是儿童，其理解能力较为有限，其参与学习的热情相对有限。所以在开展学前教育活动时，要以改革创新，推动学生对具体教育内容形成突出认知。从另外角度看，随着当前我们对整个学前教育活动的价值认知日益成熟，如今在幼儿学生具体培养时，要立足学前学生培养的综合诉求，通过融入中国茶文化精神理念内涵，从而在具体丰富学前教学内容的关键前提下，从而实现学前教学活动的全面提升。
4、中国茶文化精神对学前教育活动的具体影响和融入机制
对于学前教学活动的具体实施来说，传统茶文化精神对学生思考问题，构建成熟的文化观有着无可替代的价值影响力，所以，中国茶文化精神所诠释的精神思维，对我们当前开展学前教学活动发挥了有效引导力。
4.1中国茶文化精神对学前教育活动的具体影响分析
客观地看，将中国茶文化精神融入到整个学前教育活动之中，这将是一种动态、发展的全新观点。融入该精神理念，优化学前教育活动过程中，不仅丰富了学前教学的内容，同时也向我们展示了全新的教学特点。不仅如此，我们也应该看到传统文化精神在当前应用与展现过程中，缺乏必要的传播途径和渠道，学前教学阶段是学生文化观念和精神理念形成的关键时期，因此将茶文化精神融入其中的过程，更是实现学前教育活动创新优化的核心“因子”。客观上看，这也是为传统茶文化体系优化发展，提供重要支撑的关键。当然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思维，也为学生自身思维理念的深化融入和有效塑造，提供了实质性指引。
4.2融入中国茶文化精神实施学前教育活动的具体机制
系统化的学前教学经验告诉我们，如果能够将我国茶文化精神与具体的学前教学相结合，其必然能够为学前教学的创新优化与合理实施提供本质性支撑，对于学前教学来说，融入该精神，优化教育活动时，其需要充分注重做到：首先，弄清整个教学活动的实质所在，注重引导学生形成成熟、完善的教学认知，从而有效培养学生自身对茶文化的理解与认知。对于当前所具体实施的学前教育活动来说，其中最大的不足在于未能对传统文化形成必要融入，所以将该文化理念与具体的学前教学活动相结合，从而在发挥茶文化精神的引导力基础上，让学前儿童在具体的茶文化传播过程中，感知传统文化。其次，要注重构建极具特殊性的学前教育机制，在充分诠释学前教学独特特点的和本质前提下，使学前教学活动能够实现理想效果。事实上，对于学前教学活动的具体实施来说，其中所需要具体诠释的，不只是客观知识内容的学习与理解，同时也要注重文化内涵和精神理念的层次化融入。最后，通过具体认知学前教学活动的本质特点，我们看到该教学活动作为文化知识和精神理念融入的统一活动，在具体实施过程中，其中所包含的内容，极其复杂，特别是精神理念的重要性，因此，这就要求我们在引导学生参与学前教学时，在适当引导学生形成相应知识内容的同时，引导学生形成良好的学习习惯和积极乐观的精神思维。
5、结语
事实上，在引导学生参与学前教学活动中，通常存在诸多不可控的问题，只有引导学生形成积极乐观的精神态度，加上必要的文化习惯，才能实现整个学前教育活动的全面创新。结合我国茶文化精神的本质内涵看，其中所向我们具体表达的内容，不仅是一种成熟的文化思维，同时更是成熟的精神理念，所以理性认知该精神的价值内涵，并且使其与具体的学前教学活动相结合，从而实现学前教育的理想效果。
