染雾广东高考满分作文 篇一：《成长的意义》
成长是每个人都经历的过程，也是每个人都能够感受到的深刻意义。在我们成长的过程中，会经历各种各样的挑战和困难，但正是这些经历让我们变得更加坚强和成熟。成长不仅是个人的事情，也是社会发展的动力，它代表着一个个个体的进步和社会的进步。
首先，成长意味着面对挑战和困难。在我们的成长道路上，我们会遇到各种各样的困难和挑战，比如学习的困难、人际关系的问题等等。这些困难和挑战会让我们感到痛苦和不安，但正是这些困难和挑战，让我们变得更加坚强和勇敢。通过克服这些困难和挑战，我们能够培养出坚持不懈的品质，学会面对困难时的冷静和果断，进而成长为更加成熟和有能力的人。
其次，成长意味着接受变化和适应环境。随着时间的推移，我们所处的环境会不断发生变化，这要求我们不断适应和调整自己。在成长的过程中，我们需要学会接受变化，学会适应新的环境和情况。只有不断适应和调整，我们才能够更好地应对各种变化和挑战，从而实现个人的成长和发展。
最后，成长意味着实现自我价值和贡献社会。每个人都有自己独特的价值和才能，而成长的过程就是不断发掘和实现自己的潜力的过程。通过不断的学习和实践，我们能够发掘自己的潜力，实现自己的价值，成为对社会有用的人。成长不仅仅是个人的事情，也是社会进步的动力。只有每个人都能够实现自己的价值，才能够共同推动社会的发展和进步。
总之，成长是每个人都经历的过程，也是每个人都能够感受到的深刻意义。它代表着一个个个体的进步和社会的进步。在成长的过程中，我们会经历各种各样的挑战和困难，但正是这些经历让我们变得更加坚强和成熟。通过面对挑战和困难，接受变化和适应环境，实现自我价值和贡献社会，我们能够实现个人的成长和发展，也能够为社会的进步做出贡献。让我们珍惜成长的机会，努力成为更好的自己。
广东高考满分作文 篇二：《科技与人类进步》
科技是人类进步的重要推动力量，它不仅改变了我们的生活方式，也给我们带来了更多的机遇和挑战。在当今社会，科技的发展已经成为促进社会发展和个人成长的关键因素之一。科技的进步不仅仅是指硬件设备的更新换代，更重要的是在于推动人类思维和创造力的发展。
首先，科技的发展改变了我们的生活方式。随着科技的进步，我们的生活变得更加便捷和舒适。我们可以通过手机和电脑随时随地获取信息，通过网络购物、在线学习等方式方便快捷地满足生活的需求。同时，科技还为我们提供了更多的娱乐选择，如电影、音乐、游戏等，丰富了我们的精神生活。科技的进步使得人们的生活更加多样化、便利化和智能化，极大地提高了我们的生活质量。
其次，科技的发展为个人成长提供了更多机遇和挑战。在当今社会，拥有科技技能和创新能力的人才更受社会的认可和重视。科技的发展为我们提供了更多的学习和发展机会，使我们能够不断提升自己的能力和水平。同时，科技的发展也带来了更多的竞争和挑战，我们需要不断学习和适应新的技术和知识，以保持自己的竞争力。科技的进步既是机遇也是挑战，只有不断学习和创新，我们才能够在激烈的竞争中脱颖而出，实现个人的成长和发展。
最后，科技的进步推动了人类思维和创造力的发展。科技的发展不仅仅是硬件设备的更新换代，更重要的是在于推动人类思维和创造力的发展。科技的进步需要人们不断地思考和创新，需要人们具备批判性思维和创造性思维。通过不断的探索和实践，人们能够发现新的科学原理和技术方法，从而推动科技的进步和发展。科技的进步不仅改变了我们的生活方式，更重要的是推动了人类思维和创造力的发展，为人类的进步和发展提供了新的思路和方法。
总之，科技是人类进步的重要推动力量，它不仅改变了我们的生活方式，也为个人成长提供了更多机遇和挑战。科技的发展不仅仅是硬件设备的更新换代，更重要的是在于推动人类思维和创造力的发展。通过不断学习和创新，我们能够适应科技的发展，实现个人的成长和发展，也能够为社会的进步做出贡献。让我们积极拥抱科技的进步，努力成为科技时代的创新者和领导者。
广东高考满分作文 篇三
广东高考满分作文两篇
篇一：
感知自然需躬行
看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远?手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行!
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害;通过影视节目，人们也可聆听鸟语
之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。
当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然
而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔?要想感知自然，诸君自请上路。
【满分作文评析】本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度
入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。
更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的'后果，针砭时弊，引人思考。
另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题材料;论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
篇二：2
轻嗅文骨的芬芳
傅庚先生在《中国文字欣赏举隅》中抛问：后生学者，文与心道契否?“有人笔底波澜万丈，心中槁木死灰;有人拊掌大乐，文饰不堪，徇名逐利;有人天生洁癖，抱扑守真，留恋理想国;有人拍案而起，剖心烛照，敢放一把野火，泽被寰宇，笔谈间气吐霓虹!
“性灵彰道著，文骨载风仪。”这是梁漱溟先生《究于决颖论》中对我辈殷殷的企盼，文品人品，诚有二律背反之意。我们这一代的写手，又该如何认识此间命题，如何安放自身，达到两者圆融之境界?
不可否认，作者格调趣味与作家人品背离并非罕见。艾布拉姆斯于〈镜与灯———文学批评原论〉中将其斥为“解密过程”，作者、载器、读者、时代四者循环返流，四元素也难以逃脱“横态性欺瞒”。冷眼旁观，〈被禁锢的苦恼〉中朱沃什·切瓦夫执借鹰隼双目，锐意指出集权时代俄罗斯作家沦为“夜莺群像”，文骨分崩离析，人格成为悲剧附庸;纵观中国文脉史，沈括著《梦溪笔谈》，可谓等身煌煌，但却在政坛迷雾中坠落朽垮，鬻声于物，为苏轼的坎坷仕途复添艰险。究其根源，这些作者并非将心魂血肉潜入文章;传入注意的是，他们将文字作为可耻的工具，即雅克·巴尔赞《从黎明到衰落》中指摘的“横态木偶”。毫无敬畏，毫无热忱，毫无神圣与崇高，他们就像敏锐而贪婪的渔夫，慢慢拉起渔网，渴望从虚空中找出某种宝物。文章为其操纵奴役，其本身复为功名利禄嘲弄把玩，果真是莫大的讽刺民侮辱。
我们这一代，又该如何保持文学的纯洁性，达臻“真文学”的艺术之境?我以为一在读者，读者可谓是卡夫卡式的“判官”，得秉持着清醒与镇定，不被妖艳可人的文辞灼作而眩晕，可以借鹰隼锐利之眼，剖开艺术的真境实例。北大有个传统，叫“沉潜”，沉入艺术的源头根蒂，潜进人生的幽微百态，从而抵达人品文品熔为一炉的高超境地。做到“沉潜”，便能拨开重烟迷障，直与作者对话。
二在写手，即我们本身。就像《中国哲学史》中胡适先生所说：“文”道不是漂亮虚荣的外衣，而是本性的呐喊与沉思。这声呐喊，理应震撼天地，就应发聩蒙昧之心，我们在屈瑞林大师《真挚与诚实》中听见，我们在福柯《疯癫与文明》的“失落天真”里听见，《俄狄浦斯王中的勇士啊，不愿沉湮于鼾声、风，真筋骨未钝、腕血未冷，向世间问一问为此的意义，不正是我们的写照?
父亲曾笑谈，年轻的夜晚，躺在床上浑身战栗，想到什么半夜黑点起蜡烛，光着膀子抓起笔就写，我从小便“雄心勃勃”想成为作家，每当获得师长的肯定，外面的嘉奖，父亲总
要提醒我不能让文骨背离了人的风仪，拿出季羡林研究人员吐火罗文的真挚，陈寅恪力挽史澜的魄力，梁启超冰鉴灼灼的温度，感化他人，圆满自身，所以说是“几时借得冲霄浪，虽死望峰亦从容”。
行文至此，轻嗅文骨的芬芳，诗人的声音也不必低吟：
爬学史乘扶丛残，文章存轶堪颠沛。
抛弃诗兴青云见，自誓夜阑热肠心。
足跟踏破关山路，眼底空悬海月秋。
龙泉隐箧锋未减，势将重拳抛烟冥!
