染雾篇一：《红楼梦之我见》
我喜欢这样文言文为题600字作文 篇一
《红楼梦》作为中国古代文学的经典之作，无论是其瑰丽的情节还是细腻的描写，都让我深深地着迷。在我看来，《红楼梦》中所展现的人物形象和情感世界，以及其独特的文言文风格，都是我喜欢的。
首先，我对《红楼梦》中的人物形象非常着迷。宝玉、黛玉、贾母等一系列丰满饱满的人物形象，以及他们之间错综复杂的关系，让我感受到了人性的复杂和多样性。他们有自己的个性、欲望和悲欢离合，正是这些特点使得他们的形象更加立体鲜活。当我读到宝玉的多情和黛玉的忧郁时，我仿佛能够看到他们的真实存在，能够感受到他们内心的喜怒哀乐。这些人物形象的塑造，不仅展现了作者对人性的深刻洞察，也给读者带来了强烈的情感共鸣。
其次，我对《红楼梦》中的情感世界也深感兴趣。小说中展现出的爱情、友情和亲情，都让我感受到了情感的纯粹和深沉。在《红楼梦》中，爱情并不是简单的情感交流，而是一种复杂而纠结的情感纠葛。宝黛之间的爱情，既充满了甜蜜与温馨，又充斥着痛苦和无奈。而宝玉与其他女子之间的情感纠葛，更是使故事充满了悬念和波折。这种复杂的情感世界，既展现了人性的复杂性，也让读者对爱情的表达和追求产生了思考。
最后，我喜欢《红楼梦》中独特的文言文风格。《红楼梦》以其独特的叙事方式和华丽的辞藻，展现了中国古代文人的高雅情怀和丰富想象力。在小说中，作者运用了丰富的修辞手法和形象的描写，使得整个故事充满了诗意和艺术性。尤其是小说中的对白，更是以其婉约而含蓄的表达方式，展现出了人物之间微妙的情感交流和思想碰撞。这种独特的文言文风格，不仅使小说具有了独特的艺术魅力，也让读者感受到了古代文化的博大精深。
总之，《红楼梦》以其丰富的人物形象、深情的情感世界和独特的文言文风格，让我深深地着迷。通过阅读这部作品，我不仅能够感受到古代文学的魅力，也能够思考人性的复杂和情感的纯粹。正是这种独特的艺术魅力，使得《红楼梦》成为了中国古代文学的瑰宝之一。
篇二：《论语之我见》
我喜欢这样文言文为题600字作文 篇二
《论语》作为中国古代文化的瑰宝之一，以其简练的语言和深刻的思想，对我产生了深远的影响。在我看来，《论语》中所展现的人生智慧和价值观念，以及其独特的文言文风格，都是我喜欢的。
首先，我对《论语》中的人生智慧非常着迷。《论语》以其简洁而精辟的语言，对一系列重要的人生问题进行了深入的思考和探讨。其中的经典语录，如“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”等，都成为了指导我行为的座右铭。《论语》中的智慧，既来自于孔子的言行，也来自于他对学问和人生的思考。通过阅读《论语》，我不仅学到了如何做一个有道德、有智慧的人，也受到了启发和鼓舞。
其次，我对《论语》中的价值观念也非常认同。《论语》中强调了礼、义、诚、信等传统美德的重要性，以及对人际关系的重视。这些价值观念，不仅体现了中国古代文化的特点，也给了我对人生的思考和指导。通过学习《论语》，我明白了做人应该有的底线和原则，明白了人与人之间的亲情、友情、爱情等关系的重要性。这种价值观念的传承和延续，为我提供了一个正确的价值观参考。
最后，我喜欢《论语》中独特的文言文风格。《论语》以其简明扼要的句子和凝练的表达方式，展现了古代文化的优雅和庄重。在《论语》中，人物之间的对话以及孔子的言行，都通过简短而富有内涵的语言展现出来。这种文言文风格，不仅使得整个文本具有了独特的艺术韵味，也让读者感受到了古代文化的魅力和智慧。阅读《论语》，我能够更好地理解和欣赏古代文言文的美妙之处。
总之，《论语》以其人生智慧和价值观念，以及独特的文言文风格，对我产生了深刻的影响。通过阅读这部作品，我不仅学到了做一个有道德、有智慧的人的方法，也感受到了古代文化的博大精深。正是这种独特的思想和艺术魅力，使得《论语》成为了中国古代文化的瑰宝之一。
我喜欢这样文言文为题600字作文 篇三
郭鑫雨
他自幼孤贫，勤学苦读，不曾被艰苦的生活所折服，他为政清廉，体恤民情刚正不阿，立主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。在被贬江西期间不但妻子病死，自己也身患肺病，也正是在这一艰难的时期，他写出了著名的《岳阳楼记》。
我欣赏他的精神品格，更欣赏他写的这篇《岳阳楼记》。文章的字里行间无不表现出他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。这种极致的济世情怀，值得我们深思。
《岳阳楼记》全文368字，却集叙述、描写、抒情和议论与一体。开头就达到了记叙文的所有需求，50字中仅仅8字，便把滕子京的政绩写活了——“政通人和，百废俱兴”，其中也能够体现出滕子京“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。在描写上，虚实兼备。在抒情上，以景带情，以情托景，十分自然。在议论上，以点睛之笔总括全文，毫无牵强造作之感。整篇文章一环紧扣着另一环，简洁而自成系统，增一字则觉多，减一字则就少，堪称散文之典范。
文章写的如此好，便一定会有人好奇范仲淹是否真的做了，而并非夸大其词。而历史证实他确实做了。他在地方上每到一地，兴修水利，培养人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他十分简朴，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，一直到晚年，都没建造一座像样的宅地。在他离任时，百姓常常拦住传旨使臣的路，要求朝廷让范仲淹继续留任。
当范文正死讯传开，朝野上下一致哀痛。凡是他从政的地方，老百姓纷纷为他建祠画像，像死去父亲一样痛哭哀悼。
范仲淹是儒家入世精神所造就的极致的人士，他们自觉自我的要求，作为当今的知识分子，我们的确应该学习范仲淹那种极致的精神。
我喜欢这样文言文为题600字作文 篇四
我最喜欢书初一作文
我对于书的钟爱就如同苏东坡喜欢竹子一样，我虽没有苏东坡那么高的思想境界，但
我爱读书，因为好的书犹如一叶轻舟，载着我在知识的海洋里遨游。读书对于我就像呼吸那么重要，如果没有书的滋养，我的精神世界会因焦渴而成为一片荒漠。
有一句话说得好：书是人类进步的阶梯。在一个人的生活中，要是缺少了书这种东西，他的生活必定会黯然无光，没有了光彩。只要一个人的生活中有了书在左右陪伴，那他的生活肯定会丰富多彩。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍就想开垦过的'土地，功夫下得越深，果实长得越丰硕。所以只要多读书，就会有意想不到的收获。
书还像一位导游，带着你走街串巷、走南闯北、游山戏水；书还像一位朋友，在你寂寞时陪伴你；书更像一位无声的老师，教给你无尽的知识。之所以要有书陪伴，你也有最好的伙伴，你的一生将不再孤独。书还可以明智，可以修德，可以养性，可以育人……
上小学二年级时，偶尔捡到一本被人丢弃已残缺不全的古书，到现在我还奇怪自己当时竟无师自通地将那本艰涩难懂的书“读”完了，虽说读得云里雾里，但从那以后我对书的渴求便疯长如夏季的雨林，常常为书中各种人物或喜或怒，似痴如狂，为人物的命运而魂牵梦绕，柔肠百结。我像一尾快乐的鱼儿在书的海洋中畅游，如饥似渴的汲取着琼浆玉液。书中的精警之语就像广阔的海洋中漂浮着奇珍异宝，溢光流彩，使我如痴如醉。通过她，我欣赏了贝多芬、肖邦不朽的旋律，罗曼·罗兰和巴尔扎克永恒的声音，领略了丹纳、罗素闪光的哲理，李白、苏东坡恣肆的文笔，孔子、王国维精辟的思想。读到精彩处，或颔首，或惊讶；为其中精辟独到的见解而折服，不时发出“妙哉妙哉”的赞叹。
书不但满足了我的求知欲，而且弥补了我精神世界的空虚。我从中汲取了一种精神，一种积极的、向上的东西，使我少了意气用事的莽撞、睚眦必报的狭隘，不再为芝麻粒般的琐事斤斤计较、大伤肝脾。每当我为取得萤火虫光般大小的成绩而沾沾自喜时，书令我惊醒；每
当我彷徨迷惘时，书给我启示。她使我少了些浮躁，多了份淡泊，使我豁达乐观的面对生活。
书不仅丰富了我的精神生活，也丰富了我的情感世界，使我成了一个具有辞让之心、恻隐之心、是非之心、羞恶之心的人。
书是我生命的支点，我喜欢书。
我喜欢这样文言文为题600字作文 篇五
《格列佛游记》是我最喜欢的书。
这是一本关于好奇心的书。在小人国里，主人公格列佛因为海船失事流落到了神奇的小岛：那里的人身材矮小只有拇指大小，格列佛躺在地上被称为“巨人山”，小人国的朋友必须借助梯子爬到格列佛耳朵边上才能说话；格列佛不小心打个喷嚏，小人国就要刮龙卷风了。他们的城市，像小朋友们过家家搭积木城堡一样袖珍；格里佛上一次厕所，小人国要出动好几辆卡车才能清理干净……身体尺寸造成的巨大反差，让一切看起来都很新奇。
这也是一本启发我思考的书。小人国的世界只是尺寸小，那里发生的所有事情、事件背后遵循的规则，和我们的世界并没有什么区别：他们也有好奇心，排队参观“巨人山”；他们也有恐惧，最初的反应也曾是想杀掉巨人以保安全，但是考虑到“巨人山”的身体腐烂后会酿成瘟疫，所以理智地选择了和平共处；他们也有贪婪，国家利用民众的好奇心，对参观“巨人山”的活动收税赚钱；他们也有无谓的争执，为了吃鸡蛋应该先从大头或小头敲碎就分成了敌对党派……他们和我们、小人和巨人，做事情竟然没有区别？
这还是一本促进我们反观自省的书。身材的区别、容貌的差异很容易被感受到，但不是最重要的；换位思考就能体会到，小人国的烦恼在我们现实的世界里一样都没有少。选择不杀巨人，才有机会接触新的知识和见识；把我们自己想像成外星人面前的小人，可以让我们懂得谦卑、反省，敬畏自然。
我最喜欢《格列佛游记》，一本由好奇心带领、陪伴我们走向明天的书。
我喜欢这样文言文为题600字作文 篇六
有两则古代笑话这么说：
明代xxx星《笑赞》中说：“一秀才买柴，曰：‘荷薪者过来。’卖柴者因‘过来’二字明白，担到面前。问曰：‘其价几何？’因‘价’字明白，说了价钱。秀才曰：‘外实而内虚，烟多而焰少，请损之。’卖柴者不知说甚，荷的去了。”
还有一则古代笑话说：一秀才晚上睡觉被蝎子蜇了，喊老婆说：“贤妻，迅燃银灯，你夫为毒虫所袭！”连说几遍，老婆不知其意。书生实在忍不住了，喊叫道：“老婆子，快点灯，蝎子蜇着我了！”老婆这才明白了丈夫的意思……
这两则笑话就可以证明文言文与古代人们日常生活严重脱节。古代人说话大概就像电视剧《三国演义》那样子，一般人是能够听懂的。老师给学生讲课，可能用的也是白话，象今天我们讲解文言文一样。孔夫子的《论语》中就保留着一些口语的东西。
既然古时候人们也说白话，那文人为啥就不用白话的形式进行写作呢？我想，大概一是他们怕浪费纸张。很早的时候是没有纸张的，文字刻在甲骨、竹简上，写在布帛上，成本高，当然文章要简练。二是如果不用文言文写作就显得没有文化，文人就觉得丢人，所以不用白话。例如唐代张打油用白话写了一首诗，后来遭到挖苦讽刺嘲笑。
中国的文化革命，首先是从语言文字方面入手的。新文化运动与五四时期的语言革命对中国人民的思想现代化具
有无与伦比的推动力。胡适等人认为“文言的文字可读而听不懂”，“乃是一种半死的文字”，所以必须要有一种活的工具来代替已死或垂死的工具。在胡适他们的推动下，白话文的普及轰轰烈烈，并出奇地顺利。中国迅速地推进白话文，大量地引进西方的文法语法结构、拼音字母、阿拉伯数字、标点符号、数理化公式等等，使得中国终于与现代社会接轨。如果没有语言文字方面的改革，如果不引入西方的新东西，那中国本乡本土的文言文该如何承载现代这铺天盖地的信息量呢？中国该如何汇入到这浩浩荡荡的世界洪流中去呢？
文言文改革为白话文当然是好事，但改革后也出现了新的问题：今天，我们每个人不仅得花费大量的精力去学习现代汉语，还得花费大量精力去学习那些被称作中国文化精髓而实用价值少之又少的文言文。语文是学生的主课，一个人从小学到大学一直在学，耗神费力地学习了半辈子，但许多人还是文字识不全，句子不会译，文章写不好，知识学不完……
唉，这讨厌的文言文…… PS：大家同意的顶一下 +2，不同意的也谈谈自己的想法，谢谢！
