染雾高考作文指导：雅俗需共赏 篇一
雅俗需共赏：传统文化与时尚的和谐融合
高考作文指导：雅俗需共赏 篇二
雅俗需共赏：传统文化与现代生活的交融
高考作文指导：雅俗需共赏 篇一
雅俗需共赏：传统文化与时尚的和谐融合
如今，随着社会的发展和人们的生活水平的提高，人们对于生活的追求也越来越多元化。传统文化作为一个国家的精神瑰宝，一直以来都承载着国家的历史记忆和文化底蕴。然而，随着现代时尚文化的兴起，人们对于传统文化的关注似乎有所减少。然而，我认为雅俗需共赏，传统文化与时尚的和谐融合，才能更好地满足人们多元化的审美需求。
传统文化是一个国家的瑰宝，它承载着民族的历史和文化传承。我们的国家有着悠久的历史和灿烂的文化，如诗词、书画、传统戏曲等。这些传统文化不仅展现了我们的民族精神，也代表了我们的文化底蕴。然而，传统文化在现代社会中似乎显得有些“古板”，不太符合现代人的审美观念。这就需要我们思考，如何将传统文化与时尚进行有机结合，让传统文化焕发新的活力。
时尚作为一种流行趋势，是现代社会的一种表现形式。它代表着时代的变迁和人们审美观念的改变。时尚文化以其独特的视觉效果和个性化的表达方式吸引了大批年轻人的关注。然而，时尚文化中也存在着大量的消费主义和浮华的表象，缺乏深度和内涵。这就需要我们思考，如何让时尚文化更加与传统文化相融合，使其具有更加持久的生命力。
雅俗需共赏，传统文化与时尚的和谐融合，是我们应该追求的目标。传统文化中的精华可以通过现代技术的加持，以更加鲜活的形式呈现给人们。例如，通过数字技术，可以将传统戏曲进行创新和演绎，使其更加贴近现代观众的口味。同时，时尚文化也可以借鉴传统文化的内涵，使其更加有深度和内涵。例如，设计师可以将传统元素融入时尚设计中，创造出独具一格的作品。
总之，雅俗需共赏，传统文化与时尚的和谐融合，是我们应该追求的目标。传统文化代表了国家的历史和文化底蕴，时尚文化代表了现代社会的审美观念。只有将二者有机结合，才能更好地满足人们多元化的审美需求，使传统文化焕发新的活力。
高考作文指导：雅俗需共赏 篇二
雅俗需共赏：传统文化与现代生活的交融
随着社会的发展和时代的进步，传统文化在现代生活中的地位逐渐被忽视。然而，我认为雅俗需共赏，传统文化与现代生活的交融，才能更好地满足人们对于精神追求的需求。
传统文化是一个国家的瑰宝，它承载着民族的历史和文化传承。我们的国家有着悠久的历史和灿烂的文化，如诗词、书画、传统戏曲等。传统文化不仅展现了我们的民族精神，也代表了我们的文化底蕴。然而，在现代生活中，人们对于传统文化的关注似乎有所减少。这就需要我们思考，如何将传统文化与现代生活进行有效结合，让传统文化焕发新的活力。
现代生活以其快节奏和多样性而吸引了人们的关注。人们在追求时尚和个性化的同时，也渴望寻找一种精神的寄托和归属感。传统文化正是满足这种需求的最佳选择。例如，我们可以通过将传统节日与现代生活相结合，创造出独具特色的庆典活动。同时，我们也可以通过将传统文化元素融入现代生活的方方面面，创造出独特的生活方式和艺术形式。
雅俗需共赏，传统文化与现代生活的交融，是我们应该追求的目标。传统文化代表了国家的历史和文化底蕴，现代生活代表了时代的进步和人们的生活方式。只有将二者有机结合，才能更好地满足人们对于精神追求的需求，使传统文化焕发新的活力。
总之，雅俗需共赏，传统文化与现代生活的交融，是我们应该追求的目标。传统文化代表了国家的历史和文化底蕴，现代生活代表了时代的进步和人们的生活方式。只有将二者有机结合，才能更好地满足人们对于精神追求的需求，使传统文化焕发新的活力。我们应该积极探索和推动传统文化与现代生活的交融，让传统文化在现代社会中发挥更大的作用。
高考作文指导：雅俗需共赏 篇三
高考作文指导范文：雅俗需共赏
雅俗共赏史恪仁玉有瑕疵，人无完人。参观访问，无比欢心。广交笔友，领悟颇深。下面是小编整理的作文，欢迎大家阅读!更多相关信息请关注CNFLA的相关栏目!
篇一：
雅俗需共赏
关于“雅”与“俗”的定论与分界，恐怕难以达到一致，一方面是由于受众的审美情趣各不相同，另一方面是有感于文学作品的参差不齐，难以妄下评判。
于此，笔者愚见，与其喋喋不休，非要在“雅”“俗”间划定楚河汉界，倒不如求同存异，雅俗共赏。
所谓雅俗共赏，显然易见，一则是“雅”，即雅人雅物，二则是“俗”，即世人众物。
具体而言，“雅人”，顾名思义，应是文采斐然，学问高深，谈笑有鸿儒，往来无白丁的文人学士。既然如此，在文化素质、认识水平、个人意趣的影响下，追求高端，深奥的文化，无可厚非。此外，于文学研究，精华总结而言，“雅人”也有着不可或缺的重要作用，倘若没有哲理性的高度概括，怕此时的文化消费市场将混乱不堪，一片零碎，缺乏必要的精魂。
同时，作为文化主要消费者，世人，即芸芸大众，也同样不可忽视。思想的碰撞来自市民文化的繁荣，从而推动时代的变革，教育的与时俱进，可以说发展大众文化是思想界自下而上的革命。
所以，无论是“雅人”或是“俗人”，都不可忽略其力量，唯“雅”“俗”共赏，才能实现文化繁荣。
除了受众这一因素要求雅俗共赏外，文艺作品本身也担负着满足雅俗不同需求的任务。纵观文艺发展历程，莫不是从阳春白雪到深入民间的`转变，又怎能断定雅和俗老死不相往来呢?正如一位作家所言：只有扎根现实的作品，才能开出娇艳的花。那么，文艺作品便是在“俗”中实现“雅”，在“雅”中升华“俗”的载体。
综上，文艺作品的宗旨及其性质，要求“雅物”与“俗物”，即高深学问之书与市井文学共存，从而实现雅俗共赏。
当然，针对广义上“雅”与“俗”的争论从未休止，但不可否认，二者的存在都有其积极性，所以我之见是：争论的要点不应该针对谁是谁非，也不应该是谁存谁亡，而是如何将两者有机结合，取长补短，共放光辉，满足“雅”“俗”之人，也保证文化市场的多样性。
“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”王羲之之语，同样适合艺术作品的欣赏。
那么，请各取所好，实现雅俗共赏。
篇二：
雅俗共赏-——《三国演义》
《三国演义》是作者罗贯中在史书《三国志》和民间传说的基础上写成的历史长篇小说。再现了魏、蜀、吴三国之间纷繁复杂的政治、军事斗争，以及各政治集团、势力内部的相互争斗，并通过艺术手法，塑造了一大批栩栩如生的人物形象。
此书开篇就道：天下大势，分久必合，合久必分。交待了全故事发生的时代背景。然后以黄巾军作乱为开端，引出桃园三结义的刘、关、张。赤壁之战后，曹操无力南下，势力被局限在北方。孙权巩固了在江南的地位。刘备先踞有荆州大部分地方，后进入益州。229年孙权称帝后，魏、蜀、吴三分天下。再经刘备三顾茅庐，得智绝——诸葛亮，帮刘备争夺天下。刘备死后，扶不起的阿斗——刘禅乐不思蜀，孔明再无回天之力。之后，魏先灭蜀，司马炎又灭魏，自立为帝，建西晋。后西晋灭吴。
三国的结局并不令人人都满意，现在人们普遍因小说故事情节而“尊刘贬曹&rdq
《三国演义》中给我印象最深的人物便是人称“卧龙”的诸葛亮。他用三顾茅庐来测试刘备的诚心;再智算曹操败走华容道;用草船借箭使周瑜自愧不如;再定隆中对策，提出东联孙权，北拒曹操，西取益州，积蓄力量，伺机统一天下的策略;后又三气周瑜，使公谨发出：“既生瑜，何生亮!”的感叹……还记得诸葛亮舌战群儒，使张昭、虞翻、步骘、薛宗、陆绩、严畯、程德枢等吴国能臣哑口无言，段末全用“无言”“默然无语”“不能对答”“语塞”“不能对”等词句作结。让我们身临其境般体会到诸葛亮当年巧舌如簧，伶牙俐齿，才思敏捷的风范，不知用何种语言来赞美诸葛孔明的智慧。
再论“义绝”关羽。当曹操因赤壁之败，狼狈逃亡时，吴军穷追不舍，后逼走华容道，谁料首将关云长在那方恭候。曹孟德以为命丧于此，但感言相劝。云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，又见曹军惶惶皆欲垂泪，于是放走了曹操。不顾孔明责罚，关云长就是这么一个讲义气的人。对敌人也是“滴水之恩，涌泉相报”。细想如果当时云长不义气用事，或许蜀国有一天能统一天下。
《三国演义》是一本演绎时代风云的历史小说，寄托着希望国家从分裂走向统一的理想。既有具有文采的优美词句，也有通俗易懂的篇回章节，还有一个个具有归纳性的七言或八言章目。《三国演义》不仅在国内家喻户晓，在国际上也具有深远的影响。是一本雅俗共赏的好书。
