染雾国学经典《孟子》读后感 篇一
《孟子》是中国古代文化中一部重要的经典著作，它以孟子的思想为主线，通过对人性、道德、政治等方面的探讨，揭示了人类社会的本质和发展规律。读完《孟子》，我深受启发，对于如何做人、如何治国、如何和他人相处等问题有了更深刻的理解和认识。
《孟子》中强调了人性本善的观点，认为每个人天生都有善良的本性，只是受到环境和教育的影响而产生不同的行为。这一观点使我对人性有了新的理解。在现实生活中，我们常常会遇到一些人做出恶劣的行为，这使得我们对人性产生怀疑和质疑。然而，《孟子》告诉我们，这些人的恶劣行为并不代表他们的本性恶劣，只是受到了不良环境和教育的影响。反之，只要给予适当的教育和引导，每个人都有可能变得善良和美好。这一观点让我深信，人性本善，只要我们用正确的方法去引导和培养，每个人都有可能成为一个有益于社会的人。
此外，《孟子》中还强调了仁爱的重要性。孟子认为，仁是人类最基本的道德要求，它是一种对他人的关怀和尊重。在现代社会中，人们常常追求自身的利益，忽视了对他人的关心和尊重。然而，《孟子》告诉我们，只有通过仁爱，才能实现个人和社会的和谐。仁爱不仅是人类之间的互助和合作的基础，也是一个人成为一个真正有价值的人的前提。通过读《孟子》，我深刻认识到仁爱的重要性，我将努力培养自己的仁爱之心，关心他人，尊重他人，为人类的进步和社会的发展做出自己的贡献。
此外，《孟子》中还探讨了政治和社会问题。孟子认为，一个国家的治理应该以仁政为基础，通过正确的道德教育和政策引导，使人民安居乐业，实现社会的和谐与稳定。这一观点对我产生了深远的影响。在现实社会中，我们常常会看到一些国家或地区的治理不善，导致社会动荡和人民的不幸。然而，《孟子》告诉我们，只有通过仁政，才能实现社会的和谐和国家的繁荣。这使我深信，政府应该以人民的利益为中心，通过正确的政策和措施，创造一个公平、公正、和谐的社会环境。
总之，《孟子》是一部深入探讨人性、道德和政治的经典之作。通过阅读《孟子》，我对人性的本善有了新的认识，对仁爱的重要性有了更深刻的理解，对政治和社会的问题有了更清晰的认识。我将努力践行《孟子》中的思想，做一个有道德、有责任感的人，并为实现社会的和谐与进步做出自己的努力。
国学经典《孟子》读后感 篇二
《孟子》是中国古代国学经典之一，它以孟子的思想为主线，通过对人性、道德、政治等方面的论述，深入探讨了人类社会的本质和发展规律。读完《孟子》，我对于做人、做事、处世等方面有了新的认识和思考。
《孟子》中强调了人性本善的观点，认为每个人天生都有善良的本性，只是受到环境和教育的影响而产生不同的行为。这一观点让我深受启发。在现实生活中，我们常常会遇到一些人做出恶劣的行为，这使得我们对人性产生怀疑和质疑。然而，《孟子》告诉我们，这些人的恶劣行为并不代表他们的本性恶劣，只是受到了不良环境和教育的影响。这使我深信，每个人都有善良和美好的一面，只要给予适当的教育和引导，每个人都有可能变得善良和美好。
此外，《孟子》中还强调了仁爱的重要性。孟子认为，仁是人类最基本的道德要求，它是一种对他人的关怀和尊重。在现代社会中，人们常常追求个人利益，忽视了对他人的关心和尊重。然而，《孟子》告诉我们，只有通过仁爱，才能实现个人和社会的和谐。通过读《孟子》，我深刻认识到仁爱的重要性，我将努力培养自己的仁爱之心，关心他人，尊重他人，为人类的进步和社会的发展做出自己的贡献。
此外，《孟子》中还探讨了政治和社会问题。孟子认为，一个国家的治理应该以仁政为基础，通过正确的道德教育和政策引导，使人民安居乐业，实现社会的和谐与稳定。这一观点对我产生了深远的影响。在现实社会中，我们常常会看到一些国家或地区的治理不善，导致社会动荡和人民的不幸。然而，《孟子》告诉我们，只有通过仁政，才能实现社会的和谐和国家的繁荣。这使我深信，作为一个普通公民，我也应该关心国家的发展，为实现社会的和谐与进步做出自己的努力。
总之，《孟子》是一部深入探讨人性、道德和政治的经典之作。通过阅读《孟子》，我对人性的本善有了新的认识，对仁爱的重要性有了更深刻的理解，对政治和社会的问题有了更清晰的认识。我将努力践行《孟子》中的思想，做一个有道德、有责任感的人，并为实现社会的和谐与进步做出自己的努力。
国学经典《孟子》读后感 篇三
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不
若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗?
国学经典《孟子》读后感 篇四
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也!独行特立者，立场坚定，意识独立;不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢?
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
国学经典《孟子》读后感 篇五
最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。
《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。
什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。但从《孟子?梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。
应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中?关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。
我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。
从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。特别是这老东西当他读到《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。”并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾，其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。
可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”
国学经典《孟子》读后感 篇六
暑假期间，我读了《孟子》一书，这本书主要介绍了古人对生活的理解。
《孟子》告诉我们的都是做人的道理。其中有一篇给我留下了深刻的印象。其中说到“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”我对它的理解是：人生中，敢于选择，才有机会。
在选择机会的那一瞬间，不同的决断，就会有天壤之别的结果。
就拿自然界的植物来说。新疆的白杨，果断的选择了荒土，保卫家园，它失去了婆娑的姿态，却换来了笔直的干。它成了人类的保卫者，正直，质朴的象征。永远屹立在人们心中。沙漠里生长的仙人球，它生长在恶劣的环境中，可它能够茁壮成长，点缀荒凉的沙漠，让我们赖以生存的地球变得更加美丽。
不仅是植物，动物也是如此。鸟儿关在笼子里，盘子里装满了新鲜的鸟食，而鸟儿却放弃了这一切，站中笼口，张开了有点笨拙的翅膀，坚定的选择了蓝天与自由。
连那些动、植物都能做到的.事，难道人类做不到吗?做得到，因为世间万物给予我们是同等的机会，在机会面前，需要作出正确的选择。那选择瞬间，会成为生命的起点，成功的关键。鸟儿因选择蓝天而自由，白杨因选择荒土而得到称赞，仙人球因选择沙漠而辉煌。
在生活中，种种机会等待我们去选择，我们要敢于选择机会，去寻求最艰苦的环境。让生命能够在困难的环境中发现自己认识自己。才能够完善自己。选择困厄的环境，善于去点缀，终究是快乐的。
我愿成为仙人球、白杨，更愿做那只展翅翱翔蓝天的勇敢的鸟儿。
