染雾乡土中国读书笔记作文字 篇一
《乡土中国》是鲁迅先生的一部重要作品，书中详细描绘了中国农村的现状，探讨了乡村问题的根源和解决的方向。通过阅读这本书，我深受震撼，对中国农村的发展和乡土社会的现状有了更深刻的了解。
书中第一篇《故乡》让我感受到了农村的贫困和落后。鲁迅以自己的亲身经历描述了他在乡村度过的童年时光，揭示了农民的困境和压迫。他指出，农村的贫困主要是由于封建制度的束缚和剥削导致的。农民缺乏土地，无法自给自足，生活陷入困境。与此同时，封建地主却过着奢侈富裕的生活，剥夺了农民的权益。通过这一描写，我深刻认识到了农村问题的紧迫性和迫切性。
在《故乡》的基础上，书中的其他篇章更是深入剖析了乡村问题的根源。作者通过对封建制度、土地问题、教育问题等方面的探讨，指出了农村问题的深层次原因。他认为，农村问题的根源在于封建制度的存在，只有通过推翻封建制度，实现土地的公有化和农民的自由解放，才能从根本上解决农村问题。这种观点引发了我对中国农村发展的思考，让我意识到我们需要从制度层面出发，加强农村改革，为农民创造更好的发展环境。
通过《乡土中国》的阅读，我不仅对农村问题有了更深刻的了解，还对中国农村的发展方向有了更清晰的认识。我认为，要解决农村问题，首先要加强农村基础设施建设，提高农民的生活水平。其次，要加强农村教育，提高农民的素质和能力。最重要的是，要改革农村土地制度，实现土地的公有化和农民的自由解放。只有这样，才能为中国农村的发展带来真正的改变。
乡土中国读书笔记作文字 篇二
《乡土中国》是一部描述中国农村的经典著作，通过对农村现状的揭示和对封建制度的批判，展现了中国农村的困境和改革的可能性。阅读这本书，我深刻认识到中国农村问题的复杂性，同时也对农村改革的方向有了更深入的思考。
书中的《故乡》一文给我留下了深刻的印象。作者通过对自己童年时代在乡村生活的描写，揭示了农村贫困和封建压迫的现实。他以自己的亲身经历告诉我们，农村的困境并非偶然，而是封建制度对农民的剥削和压迫所致。这使我认识到，要解决农村问题，必须从根源上改变封建制度的存在。
在《故乡》的基础上，书中的其他篇章更进一步剖析了农村问题的根源。作者认为，农村问题的关键在于土地问题。他指出，土地是农民生活和发展的基础，而封建地主却通过土地的私有化，剥夺了农民的权益。因此，要解决农村问题，就必须推翻封建土地制度，实现土地的公有化和农民的自由解放。这一观点引发了我对农村土地制度的思考，让我认识到土地问题是农村改革的核心。
通过《乡土中国》的阅读，我对中国农村问题有了更全面的了解，同时也明确了农村改革的方向。我认为，要解决农村问题，首先要加强基础设施建设，提高农民的生活水平。其次，要加强教育，提高农民的素质和能力。最重要的是，要改革土地制度，实现土地的公有化和农民的自由解放。只有这样，才能推动中国农村的发展和进步。
乡土中国读书笔记作文字 篇三
乡土中国读书笔记作文2000字
《乡土中国》读书笔记2000字
毕业参加工作以来，因自己的职业性质，都是以解决问题为主。作为每天跟法律实务打交道的律师，书架上本来不多的法哲学、社会学等基础理论的著作鲜有光顾。自己一直以来也愿意做“多解决问题，少谈些主义”的胡适派，加之近十年来，目前耳闻的大学大家们写的东西是越来越看不懂，也不知道是自己肤浅还是人家深沉，总之对于那些解构-重构-再解构的“大家学说“，是愈加的不感兴趣甚至厌烦，总是抱怨离基层和实际太远，牛角尖书生气的东西太多。所以，我即便有兴致耐心去做读后感并形成书面文字，那至少是这本书须真正的在解决问题，在打动人，历史能够证明其价值的著作。国外的很多社会学名著已经不少；国内而言，很多现在讲的中国社会问题，实际上在我看的费孝通老先生的《乡土中国》，在解放前就已说的再透彻不过了。
请原谅我对社会学背景的无知，看费老《乡村中国》之前，我仅仅是从(朱)苏力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土资源》这些个在校大学生喜欢看的畅销书中的一些内容中了解到进而查找这本书的。看了之后，我心里有种不太愿意承认的感觉，前面苏力的两本书似乎都在偷师费老的研究方法，甚至一些文风和语气也是有模仿之嫌，尽管不是所谓抄袭或山寨，但却让人不适。这也难怪，我们八十年代以后培养的前面几批法学博士们，现在都基本上是中国法学界的执牛耳者，但是却一直没有出现过一个至少让人敬仰的大师，大概也就是在浮躁的空气下博古通今，模仿古今甚至抄袭古今内外的结果，几无创新、突破。
费老的《乡村中国》实际上是其以《乡村经济》为基础，并结合在西南联大任教时编的讲义整理后，于1948年出版的一本反映中国农村问题的社会学著作。按照费老的说法，这本书不是完稿，也不是定稿，只是一种尝试的记录罢了。十三篇短文，短短一万多字的薄皮书，用朴实无华的文字把中国三十年代封建农村社会活脱脱的解构的清清楚楚。这本薄书多次再版，其内容过去60余载，依旧没有过时，堪称经世大作。
第一篇《乡土本色》为概述。文章描述了中国30年代乡土社会的基本轮廓。第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》论述文字或教育对于乡土社会意义与局限。
第四篇《差序格局》最为经典和重要。与西方社会的团体社会不同，中国社会结构中存在差序格局。这是乡土中国全书的核心概念。乡土中国中人与人的关系就是差序格局，费老将其比喻为石子投入水中引起的涟漪：(1)以自己为中心，根据亲疏关系不同对待。即对家族亲属要“孝”、“悌”；对待知心朋友要“忠”“信”。(2)存在差序，水波由中心向四周扩散，一圈一圈，越向外，波纹越浅。乡土社会中的人们以己为中心，在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。紧接着《维系着私人的道德》、《家族》、《男女有别》等加强论证这层中国农村特有的人际关系。《礼治秩序》。《无讼》、《长老统治》各自对农村礼教秩序等治理架构和习惯进行了描述。而《无讼》倒是蛮符合中国的目前情况和我们律师碰到的现实。中国社会群体都有厌讼心态，无论从面子问题、经济角度还是对审判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思维定势，也造就了打官司的人基本上都是刁民的误读。
最后的三篇《血缘与地缘》是对中国农村“入土为安，叶落归根”的论述；《名实的分离》是对时势造英雄背景下的个人功名探讨。《从欲望到需要》表达了费老对中国社会成长的远景。以上三篇均是都是讲乡土社会的变迁，从动态角度描述乡土社会的现实现象。
费老已经离开我们五年多了，他的这本《乡土中国》写就也有60余年光景。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家礼教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。
尽管我们国家在城市化的道路上，已经给传统的.中国农村社会生活和生产秩序带来了巨大冲击，包括我们没有了大院邻居经常性的互相串门；尽管我们不像父辈那样会亲自下厨烧菜在家待客，而是每每在酒店宴客应酬；尽管我们的交际圈子越来越朝着价值利用的功力角度，人是认识的越来越多，吃过饭、递过名片都称很“熟”，而知音的真心的知心的确是越来越找不到；尽管我们的孩子包括父母都在被日后视为无用的奥数班消磨时间，而不愿或不敢让孩子去社会实践…这些冲击仍然无法改变中国社会的传统社会伦理观念和家庭观念“内孝外和”。
同样，如果借用这本书来描述一下自己在律师行业解决现实问题的启发意义，也是非常明显的。我们律师在为当事人提供法律服务，充分的感受到我国律师行业与欧美西方国家的律师有着非常不同的文化：西方律师的按照小时收费的方式，和我们按
