染雾心理学作品《乌合之众》读书笔记 篇一
《乌合之众》是法国社会心理学家勒庞于1895年所著的一本作品，这本书对于群体心理以及群体行为进行了深入的研究和分析。作者通过对群体心理的揭示，为我们提供了一种理解群体行为的新视角。在我阅读这本书的过程中，我深深感受到了作者对于人类行为的深刻洞察力。
《乌合之众》一书的核心观点是，群体行为具有一种特殊的心理特点，使得个体在群体中容易失去理性和独立思考的能力。勒庞认为，群体心理的形成是由于个体的感受与冲动在群体中相互传染和加强，从而导致了群体行为的出现。在群体中，人们会受到群体的情绪和行为影响，从而失去了自己的判断和思考能力，盲目跟从他人的意见和行动。
勒庞通过对历史事件和社会现象的分析，给出了许多具体的例子来支持他的观点。例如，他提到了法国大革命中的暴力行为、宗教狂热和民族主义的扩散等现象。通过这些例子，勒庞向我们展示了群体心理的力量和危害。他认为，群体行为往往会导致暴力和破坏，因为个体在群体中很难保持理性和冷静的思考。
除了对群体心理的揭示，勒庞还对群体行为的动机进行了研究。他认为，个体在群体中追求的是一种集体的认同感和归属感。在群体中，个体可以通过跟随他人的行为和意见来获得这种认同感，从而满足自己的心理需求。这种心理需求使得个体容易被群体行为所驱使，而忽视自己的独立思考和判断。
通过阅读《乌合之众》，我对群体心理和群体行为有了更深入的理解。我意识到群体是一个复杂而强大的力量，它可以影响个体的思维和行为。但同时，我也意识到个体在群体中仍然有责任和能力保持独立思考和判断。通过理解和把握群体心理，我们可以更好地理解人类行为，从而更好地应对群体行为带来的挑战。
心理学作品《乌合之众》读书笔记 篇二
《乌合之众》是法国社会心理学家勒庞的一部经典作品，它对群体心理和群体行为进行了深入的研究和分析。在这本书中，勒庞通过对群体心理的揭示，为我们提供了一种全新的视角来理解人类行为。
《乌合之众》一书的核心观点是，群体行为具有一种特殊的心理特点，使得个体在群体中容易失去独立思考和理性判断的能力。勒庞认为，群体心理的形成是由于个体的感受和冲动在群体中相互传染和加强，从而导致了群体行为的出现。在群体中，人们会受到群体情绪和行为的影响，从而盲目跟从他人的意见和行动。
勒庞在书中通过对历史事件和社会现象的分析，给出了许多具体的例子来支持他的观点。例如，他提到了法国大革命中的暴力行为、宗教狂热和民族主义的扩散等现象。通过这些例子，勒庞向我们展示了群体心理的力量和危害。他认为，群体行为往往会导致暴力和破坏，因为个体在群体中很难保持理性和冷静的思考。
除了对群体心理的揭示，勒庞还对群体行为的动机进行了研究。他认为，个体在群体中追求的是一种集体的认同感和归属感。在群体中，个体可以通过跟随他人的行为和意见来获得这种认同感，从而满足自己的心理需求。这种心理需求使得个体容易被群体行为所驱使，而忽视自己的独立思考和判断。
通过阅读《乌合之众》，我对群体心理和群体行为有了更深入的理解。我意识到群体是一个复杂而强大的力量，它可以影响个体的思维和行为。但同时，我也意识到个体在群体中仍然有责任和能力保持独立思考和判断。通过理解和把握群体心理，我们可以更好地理解人类行为，从而更好地应对群体行为带来的挑战。
心理学作品《乌合之众》读书笔记 篇三
《乌合之众：大众心理研究》是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。因此，《乌合之众》一经问世，便广受欢迎，已被译成十几种语。《乌合之众：大众心理研究》颠覆了人们通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致，让人先是惊异，后是佩服。
作者层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。
《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。
心理学作品《乌合之众》读书笔记 篇四
弗洛伊德：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”
社会心理学家奥尔波特：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”
社会学家墨顿：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”
心理学作品《乌合之众》读书笔记 篇五
如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。那么我们就能够轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选取”或者说“这是历史的选取”了。
其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较坚信的。也许我这种坚信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的坚信。正因从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么?
但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体能够在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能正因一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群持续头脑冷静和清醒的人。
也不必须持续清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己完美的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所理解。
根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。群体智商必须且永远是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。
而且这种现象不仅仅出此刻历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。这种现象也十分普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在理解采访时纷纷表示如果重新让他选取的话，他不会给出这样的结果。
虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将“种族”排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。但是我仍然认为他的论述在某些方面是成立的。比如教育、理性这类因素对群体的影响十分之低，群体永远对最简单最直观最感情化的口号做出用心的反映(不管是支持还是反对)，但是对长篇大论式的论述报以消极的态度(懒得去支持或反对)。
基于此观点，庞勒同时提出了另一个观点：一个社会的高等教育普及度越高，对社会本身的发展并不是一个好事。甚至可能对社会生产有阻碍作用。作为一名资产阶级的心理学家，在这一点上，庞勒很大程度上是在为当时逐渐兴起的共产主义户外找一个邪恶的理论支持。他认为正是正因高等教育的普及，才导致马克思这类“厌恶的人”的出现，然后最后导致一群工人被“煽动”进行罢工最后导致了社会生产的停滞。
抛开阶级，我们能够认为庞勒的着个观点有必须的正确性。在历史上，成为群众并没有门槛，但是成为引导群众的“英雄”或负面作用的“反英雄”是有门槛的。一个英雄或反英雄的成功与否，很大程度上与个人道德情操、教育水平、家庭环境等许多“个人素质”有着至关重要的关联。高等教育的普及，使得越来越多的人拥有成为“英雄”或“反英雄”的潜质。如果是在一个动荡的战乱年代还好，如果在一个和平的稳步发展的社会下，成为“英雄”的机会很少，那么这类人中就有很多选取去做一个“反英雄”，按照庞勒的话说就是成为“马克思”。
而事实上，在战乱动荡的年代正因客观原因不可能做到普及高等教育。因此普及高等教育这个命题就等于制造反英雄。
在论述这一观点的时候，庞勒还准确的预言了我们此刻的一个社会现象：学历歧视。
架设我们有一个前提，社会中的高等职位永远少于低等职位。而且我们也永远不能想出一种使得扫地工人务必掌握微积分和概率统计才能扫地的方法。
那么如果我们的高等教育仅仅是精英教育，只有少部分人能够获得高等教育。且这些受过高等教育的人的数量刚好等于社会需要这些人才的数量。那么一切安好，社会和谐，没有人会因此而产生什么矛盾。
但是如果我们的高等教育变成了普及教育，越来越多的人获得了高等教育。这些受过高等教育的人只有很少一部分能够获得与其知识结构相符的高等职业。而绝大多数受过高等教育的人务必去和没有受过高等教育的人一同干那些不需要高等知识结构的职位，他们必然心有不甘，这种不甘最终可能导致某种很严重的后果。同时，那些从事高等职业的高等受教育者正因同情，会人为地提高那些低等职位的进入门槛，最后会造成超多的社会浪费，阻碍社会生产的发展。
另外，由于高等教育的相对普及，高等受教育者会对低等受教育者进行学历歧视。随着社会高等受教育者的比例增高，这个歧视会越来越严重。
这两方面综合起来的结果就是高等教育越普及，社会矛盾越大(高等教育者与低等教育者)，且会出现越多的不稳定因素(闲置的高等教育组合)，且越来越少的实干者(缺少的低等教育者)。
最后，你会发现其实庞勒这个帮忙“资本家”剥夺工人学习权利的理论支持最后会得出一个完全正确的结果。而且，我们此刻的社会还确实就在他的预言下继续前行着……
心理学作品《乌合之众》读书笔记 篇六
我们在百度百科里可以搜到这么一段对于乌合之众的定义:“任何陷入群体的人，他们的道德水平比个人的道德水平低；他们的智力比个人的智力低；他们的他们的自我约束力，比个人的自我约束力低；他们缺乏自身的判断力，极易受到煽动和蛊惑。这样的群体叫做乌合之众。”
对勒庞的《乌合之众》早有耳闻，弗洛伊德称其为当之无愧的名著，其极为精致地描述了集体心态，指出当人是一个孤立的个体时，其有着自己鲜明的个性化特征；但当其融入了集体之后，他的所有个性都会被这个集体所淹没。也许未阅此书的人会不以为然，觉得自己可以在集体活动中保留自己的个性，但当你深读下去，会惊觉勒庞竟能将群体的特点剖析得如此淋漓尽致，将人的心理、从个体到处于群体中的个人的转变血淋淋展现在读者面前。同时也会质疑自己，到了集体之中，我是否还能坚持自己的个性，不随波逐流，成为“乌合之众”呢？
不可否认，我们可以在《乌合之众》里找到自己的影子。《乌合之众》提出了四个观点，群体无意识，群体不关心事实，群体不接受理论，群体也有道德。人体的绝大多数选择，其实并不是理性来判断的，而是跟着感觉走，受到一些无意识因素的影响。当群体在一起时，这种无意识就会被放大。举个例子，当所有人都选择去较远的食堂吃饭时，赶时间的你，会选择去较近的食堂吃饭吗？也许你会说会，但是当大家做出相同的选择而你不同时，你内心就会劝说自己，不要不合群，从而忽略理性思想，而把感情放在上风。
我最大感触是，历史的车轮是由大众来推动和创造，但是这种前行并不一定存在实际意义，因为大众走的方向未必就是对的。该书的观点未必全是对的，但我们仍要对我们的天性提出质疑与反思，我能否不成为乌合之众，能否实现自我价值？如果说我们的生活是一条河，我们作为其中的浪花，总有人不想走河流走的路途，总想着跳出来蹦哒几下，不好意思，你势单力薄，所以结果是你要不随波逐流，要不走自己的道路，实现自我形态的转化。请各位务必相信主流并非是对的，要有自己的想法，愿一切从心出发，归来愿仍为少年。
