染雾幼儿园寓言小故事 篇一
小兔子的智慧
从前有一只聪明的小兔子，他非常喜欢和朋友们一起玩耍。有一天，小兔子和朋友们来到了一个美丽的花园，里面有各种各样的花儿，五颜六色，非常漂亮。
小兔子看到一朵特别美丽的花儿，他忍不住跑过去，想要摘下来。可是，就在他快要抓到花儿的时候，一只大蜜蜂飞了过来，它说：“小兔子，你不能摘这朵花儿，因为它是花园的宝贝，不能随便摘的。”
小兔子听了大蜜蜂的话，有些生气地说：“为什么不能摘呢？我只是想要带回家，让我的妈妈也能看到这么漂亮的花。”
大蜜蜂看着小兔子，轻轻地说：“小兔子，这朵花虽然很漂亮，但是它在这里才能继续开放，给所有来花园的人们带来快乐。如果你把它摘走了，那么其他人就看不到了，他们会失去这份快乐。”
小兔子想了一想，终于明白了大蜜蜂的话。他感谢大蜜蜂的提醒，并且对大蜜蜂说：“谢谢你的劝告，我明白了。我不会再摘花了，我会留在这里，和朋友们一起欣赏花园里的美丽花朵。”
从那以后，小兔子变得更加聪明了。他知道了每一朵花都有它的价值和意义，他也明白了与朋友们一起分享快乐的重要性。每当他看到花园里的花朵，他都会感到无比的喜悦和满足。
幼儿园寓言小故事 篇二
勇敢的小鸟
在一个小村庄的森林中，住着一只勇敢的小鸟。小鸟有一天飞到了一个陌生的地方，他看到了一片美丽的花海，想要去探索一下。
小鸟飞到花海上方，突然看到了一只被困在网中的小兔子。小鸟飞到小兔子身边，问道：“小兔子，你怎么会被困在这里呢？我来帮你解救。”
小兔子抬头看了看小鸟，眼中充满了希望和感激。他说：“谢谢你，小鸟。我迷路了，不小心被这张网给困住了。”
小鸟振翅飞起，用嘴巴抓住网的一角，用力往上拉。经过一番努力，小鸟终于把网给撕破了，小兔子终于自由了。
小兔子感激地对小鸟说：“谢谢你，小鸟。你真是一只勇敢而善良的鸟儿。”小鸟微笑着回答：“不客气，小兔子。帮助你是我应该做的事情。”
小兔子和小鸟一起回到了小村庄，他们成了最好的朋友。小鸟教会了小兔子许多有关自然和友谊的知识，小兔子也常常给小鸟带来欢乐和快乐。
他们一起度过了许多美好的时光，他们的友谊也变得越来越深厚。小兔子和小鸟明白了，只有相互帮助和支持，才能让彼此更加强大和快乐。
通过这个故事，我们可以明白，勇敢和善良是人与人之间最宝贵的品质。无论是小兔子还是小鸟，他们都因为自己的勇敢和善良而得到了快乐和幸福。而我们每个人，也可以通过勇敢和善良，让自己的生活变得更加美好。
幼儿园寓言小故事 篇三
烧炭人在一所房子里经营，看见有一个漂布人搬迁到他的旁边来住时，满怀高兴地走上去劝他与自己同住，并解释说这样彼此更亲密，更方便，还更省钱。漂布人却回答说：“也许你说的是真话，但完全不可能办到，因为凡我所漂白的，都将被你弄黑。”
这故事说明，不同类的人难相处。
幼儿园寓言小故事 篇四
一个瞎子精于用手触摸各种动物，什么动物只要他一摸，便能分辨出来。有个人带来一条小狼，请他摸一摸，说出是什么东西。他摸了摸这个小野兽后说：“这是一条狐狸，还是一条狼，我不大清楚。不过有一点我却十分明白，让这种动物进羊栏总是不安全的。”
这故事是说恶劣的习性在年小时便可得知。
幼儿园寓言小故事 篇五
有头瞎了一只眼的鹿，来到海边吃草，他用那只好的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只眼对着大海，他认为海那边不会发生什么危险。不料有人乘船从海上经过这里，看见了这头鹿，一箭就把他射倒了。他将要咽气的时候，自言自语地说：“我真是不幸，我防范着陆地那面，而我所信赖的海这面却给我带来了灾难。”
这故事是说，事实常常与我们的预料相反，以为是危险的'事情却倒很安全，相信是安全的却更危险。
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寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理
寓言大抵是讽刺的，但也是歌颂的。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明;讽刺邪恶，就是歌颂善良;讽刺虚伪，就是歌颂真诚。所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为.人民群众喜爱的寓言。
有人认为现在不需要寓言了，因为在专制统治时代，言论不自由，心里有话不能直截了当地说出，必须转弯抹角，旁敲侧击，隐约其词，所以产生了寓言。现在是社会主义民主时代，讲话可以开诚布公，知无不言，言无不尽，何必还要什么寓言。这是他们不了解寓言这种文学形式的特点与作用的缘故。即使在社会主义社会，民主也不是一下子可以完全实行的，人们的思想还需要经过
艰苦的斗争和锻炼。何况寓言还有着其它任何形式的文学代替不了的艺术特色。那么现在需要不需要寓言?我们的回答是肯定的：需要。不仅现在需要，将来也需要。只要生活里还有不合理的事情，寓言就会存在，即使到了共产主义社会，还有先进和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人们需要更丰富多采的艺术欣赏，也就需要寓言。
来历
“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一。
自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。
丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点，也是先秦诸子寓言故事之大成。
