染雾探究吉林省满族刺绣的文化艺术特征论文 篇一
在中国传统工艺中，满族刺绣作为一种独特的刺绣技艺，以其精湛的手工技巧和独特的艺术风格而闻名于世。吉林省作为满族的聚居地，满族刺绣在这里得到了广泛传承和发展。本文将探究吉林省满族刺绣的文化艺术特征，从刺绣的历史渊源、技艺特点以及艺术表现形式等方面进行研究。
首先，满族刺绣的历史渊源可以追溯到数百年前。满族刺绣源于满族的生活和文化，起初是作为装饰品和礼物使用的，后来逐渐发展成为一种独立的艺术形式。吉林省作为满族的重要聚居地，满族刺绣在这里得到了特殊的发展。满族刺绣的历史渊源使其具有浓厚的文化底蕴，成为吉林省乃至整个中国传统文化的瑰宝之一。
其次，满族刺绣的技艺特点独具一格。满族刺绣以其绣工精细、线迹细腻、色彩鲜艳而著称。其特点之一是线迹的细腻和精确性，无论是纹样的细节还是线条的走势，都能展现出刺绣师的高超技艺。另外，满族刺绣的色彩鲜艳且富有层次感，常常运用大胆明亮的颜色和丰富的色彩组合，使作品更具视觉冲击力。此外，满族刺绣还注重刺绣材料的选择和使用，常常选用丝线、棉线等高质量的刺绣线，使作品更加耐用和精美。
最后，满族刺绣的艺术表现形式多样且富有创意。满族刺绣在艺术表现形式上非常丰富，既有平面的绣品，如挂毯、抱枕等，也有立体的绣品，如服饰、鞋袜等。在平面绣品中，满族刺绣常常以花鸟、山水、人物等为主题，通过细腻的线条和丰富的色彩展现出独特的艺术魅力。而立体绣品则更加注重形状和立体感的表现，通过刺绣的工艺和设计手法，使作品更加生动和立体。
综上所述，吉林省满族刺绣作为一种独特的文化艺术形式，具有丰富的历史渊源、独特的技艺特点和多样的艺术表现形式。它不仅是满族文化的重要组成部分，也是吉林省传统文化的重要代表之一。通过对吉林省满族刺绣的研究和传承，可以更好地保护和传承中国传统文化的瑰宝，同时也为满族刺绣的发展和创新提供了新的思路和机遇。
探究吉林省满族刺绣的文化艺术特征论文 篇二
第二篇内容
满族刺绣作为吉林省的传统文化艺术之一，具有独特的艺术特征和历史渊源。本文将从满族刺绣的传承与发展、刺绣图案的寓意以及刺绣的现代应用等方面进行探究，以期更好地了解和推广吉林省满族刺绣的文化艺术特征。
首先，满族刺绣在传承与发展方面注重传统与现代的结合。作为一种古老的手工艺术，满族刺绣在吉林省得到了广泛的传承和发展。传统的满族刺绣技艺通过代代相传的方式，保持了其独特的手工艺技巧和创作方法。同时，满族刺绣也在不断与现代艺术相结合，吸收了现代刺绣的新技术和设计理念，使其更加符合时代的需求和审美观念。
其次，满族刺绣的刺绣图案寓意丰富多样，展现了深厚的文化内涵。满族刺绣的刺绣图案多以自然界的花卉、鸟兽、山水等为主题，寓意丰富多样。例如，一些花卉图案象征着吉祥和幸福，如牡丹、菊花等；一些动物图案则代表着勇敢和神圣，如龙、凤等。这些图案不仅展现了满族人民对自然的崇敬和热爱，也表达了他们对美好生活的向往和追求。
最后，满族刺绣在现代应用中得到了广泛的推广和发展。随着社会的进步和人们审美观念的变化，满族刺绣已经不再局限于传统的服饰和装饰品，而是在现代生活中发挥着更广泛的作用。例如，满族刺绣的图案可以应用于家居用品、艺术品、时尚品牌等领域，使其与现代生活更加紧密地结合。同时，满族刺绣也在文化旅游中得到了广泛的应用，吸引了越来越多的游客和艺术爱好者。
综上所述，吉林省满族刺绣作为一种独特的文化艺术形式，具有丰富的历史渊源和独特的艺术特征。通过对满族刺绣的传承与发展、刺绣图案的寓意以及刺绣的现代应用的探究，可以更好地了解和推广吉林省满族刺绣的文化艺术特征，促进其在现代社会中的传承和创新。同时，满族刺绣的发展也为吉林省的文化旅游和经济发展提供了新的机遇和动力。
探究吉林省满族刺绣的文化艺术特征论文 篇三
探究吉林省满族刺绣的文化艺术特征论文
吉林省满族刺绣历史悠久，最早可以追溯到“明末时建州女真时代，妇女只能织造麻布，至努尔哈赤建立金国后天命八年(1623 年)才开始派人学习织造蟒缎褂子。《李朝实录》记载当年努尔哈赤及诸将就穿有刺绣的‘五彩龙纹’衣服”。其品类丰富，题材多样，又具有萨满教的内涵与观念，是长白山脚下满族先民审美意识与智慧的结晶。内容上有的是对现实生活的再现，有的是对美好生活的憧憬与希望。 因其做工精巧、载体丰富、针法多样、构思精巧，具有较高的艺术审美价值。
一、满族刺绣载体
满族刺绣载体多样，枕头顶、幔帐套、钱搭、荷包、旗袍、马褂、绣鞋等均可成为满族刺绣的载体，但最具有民间艺术代表性的是“枕头顶绣”和“幔帐套绣”。
(一)枕头顶绣
枕头是居民生活中离不开的生活用品之一，在满族先民的生活中，枕头的制作形制多为方枕，材质由早期的圆木逐渐演变成柔软的棉布。 虽个别高矮、宽窄不同，但总的来讲以方形枕居多。 这六个面的方枕两端各为一个方形的面，这两个面不接触皮肤，平时放置于满族民居中的炕柜之上， 在室内明显可见，满族妇女对枕头最外侧的这两个面进行装饰。装饰的手段多是以折线塑造外轮廓， 以彩线填充的刺绣作品，因而，人们便称呼枕头两端的绣品为“枕头顶绣”。
枕头顶绣在满族妇女的生活中扮演着重要的角色，如满族女孩子从小便要在姐妹长辈的熏染下学习刺绣工艺， 出阁前要准备好自己的嫁妆———刺绣作品。 出嫁当日要将枕头顶等绣品绷到一块大布上，由人抬至婆家。 一路上亲友乡邻观赏绣品，并以此评价新娘子是否勤劳灵巧。 新婚次日，要将自己最中意的一对枕头顶绣绣至自己及丈夫的枕头上，随后在嫂子姊妹的带领下，拿着其他的枕头顶绣去“认大小”，将自己亲手绣的枕头顶绣品作为见面礼送给家里的长辈亲友。因此，枕头顶绣的内容、纹样及装饰手法虽然多样，但普遍被赋予了吉祥美好的主题寓意。
(二)幔帐套绣
以往，受生活条件和经济条件的限制，东北的满族民居常见的格局是“一室一厅”的套间。 外屋做饭，内间平面呈方形，东西为两铺大炕，一铺住着公婆，一铺住着儿子儿媳，生活极不方便。为了保障隐私，夜间便在每铺炕的`上方悬挂幔帐，幔帐的作用相当于今日的窗帘，白天则将幔帐收起放于幔帐套中。 幔帐套平日悬挂于炕上方的木杆上。满族巧妇们便开始在幔帐套外纳花绣朵用以装饰，幔帐套也从家庭生活中的日用品摇身一变成了美丽漂亮的“装饰品”。
幔帐套绣多为长方形， 大小约为 40×30 厘米，绣品纹饰置于中央，主题纹饰多样，寓意喜庆吉祥。
二、吉林省满族刺绣的装饰纹样
从描绘的内容看， 吉林省满族刺绣装饰纹样丰富，有动物纹、人物纹、花卉纹，还有少量楼阁山水、生活陈设等纹样。从表现手法看，有写实性再现，也有抽象概括和几何化的变形手法。 从立意构思看，有的是对美好生活的愿景，有的是对现实生活的展现，还有一部分体现了东北满族萨满文化的民俗崇拜与观念。
(一)人物纹
吉林省满族刺绣中人物纹多为当时流行于田间地头、百姓传唱度较高的戏剧人物，如双锁山中的刘金定、“郭爱打金枝”等等。人物形象生动写实，角色特征鲜明突出，多数人物经过高度概括凝练，以服装、文字等突出人物身份、情节。 反映了长白山地区满族先民对生活的热爱，并在一定程度上还原了当时的生活场景、文化风俗、民俗传统等，是对生活的侧面描写。人物的服装服饰特点及伴随人物出现的建筑、生活场景也都具有相应的史料参考价值。
(二)动物纹
动物纹也是满族刺绣的常见题材，如鹿、虎、牛、鸟等，刺绣中的动物纹也多和满族先民信仰有关。满族先民笃信萨满教，萨满教是原始地方宗教之一，泛神论是其显著特征。如“满族萨满的信仰，也尊鹿为神。在黑龙江宁安吴姓的萨满祭祀中，有专门祭‘抓罗妈妈’的仪式。‘抓罗妈妈’就是鹿奶奶，是一位保护人与鹿平安的母性大神……鹿成为满族崇拜的图腾”。
除此之外， 满族先民还赋予了许多动物纹以吉祥、美好的祝愿。 如蝴蝶的“蝶”字与耄耋老人的“耋”字同音，因而有了长寿、健康的含义，蝴蝶纹的刺绣作品也是赠予长辈老人的常见图案。 再如，蝙蝠的“蝠”字与“福”谐音，凤凰代表了祥瑞的含义，鸳鸯代表了比翼情深的爱情，等等。 这些动物纹共同组成了吉林省满族刺绣的常见图案。
(三)图腾、瑞兽与萨满文化符号
在吉林省满族地区信仰的萨满文化中，有许多具有萨满文化符号意义的纹样被采用到了刺绣中。除动物纹所涵盖的鹿、乌鸦、蟒蛇、马、虎、羊等纹样，崇拜柳树是满族先民习俗之一，也是经常在刺绣中出现的纹样。 原因是满族先民信仰中的“创世女神”，就是披着柳树叶做的衣裳，被人称为“柳枝祖母(神)”，“从中可以看出，满族的敬柳习俗与创世女神神话是息息相关的，柳崇拜是和女性崇拜观念紧密相连的”。将萨满教的内涵与观念注入刺绣艺术中，也使得吉林省满族刺绣具有了一丝神秘、原始之美。
(四)抽象的几何化纹样
抽象的几何图案在满族刺绣中出现的频率也较高，其中多数是花卉的几何化抽象表达，也有对动物形象的高度概括。 在排列组合的方式上，多数几何图案是作为中央集中式的主要纹样，少数作为边饰分布于主要纹样四周。这部分纹样体现了满族妇女抽象的组织、概括能力，是其审美意识的自然流
三、满族刺绣的审美特征
在满族刺绣纹样的形象处理上表现为写实性较强，是以往生活的再现，但也在一定程度上进行了理想化的表达。 此外，吉林省满族地区同中原汉民族地区“喜红”的传统不同，满族先民在色彩的选择上“尚白”，喜欢用大面积的白色作为衬底，突出主要纹样。可能同北方冬季白雪皑皑的自然风貌有关。但在主要纹样的色彩处理上，却显得活泼大胆，对比强烈的彩线勾填碰撞，鲜明又富于变化。而构图疏密得当，形成了别具特色的东北满族刺绣。
四、吉林省满族刺绣的传承与发展
由于以往会刺绣是女孩必备的技能之一，伴随其一生，在婚嫁生活中扮演着重要的角色，因而也在一定程度上体现了妇女的人生价值。 可随着时间的推移，吉林省满族先民生产、生活方式的转变，以往用刺绣打发日子的满族女孩子也已背起书包进入课堂。和昔日炕头上学习刺绣女红热闹的场面相比，满族刺绣一度呈现出了“后继无人”的尴尬情形。
在 2008 年， 通化师范学院美术系教授王纯信老师将满族刺绣中的“枕头顶绣”，成功申报为国家级非物质文化遗产名录。 目前，濒临失传的吉林省满族刺绣又焕发出了新的活力，不仅成功地申报了非物质文化遗产，并已走进了吉林省高校的课堂。例如，通化师范学院便将满族刺绣作为公选课，让学生体会满族刺绣的地域性艺术魅力。 学生在构思创作的过程中，体会着刺绣纹样与艺术设计中的平面版式设计、服装间的紧密联系，在了解传统民族纹样的同时，还可了解传统的东北民俗文化，这些都为满族刺绣的传承与发展起到了重要的促进作用。
吉林省满族刺绣载体之丰富、绣工之精巧、颜色对比之强烈，加之精巧的构思设计，已经成为具有东北地缘特色的艺术形式之一，具有较高的艺术审美价值。
