染雾《论语》学而篇的优秀读后感 篇一
《论语》是中国古代文化的瑰宝，其中的学而篇是我最喜欢的一篇。通过阅读学而篇，我深深感受到了孔子的智慧和他对于教育的深刻思考。在这篇文章中，孔子提出了许多关于学习和教育的观点，这些观点对于我们现代人来说依然具有重要的启示和指导意义。
首先，孔子强调了学习的重要性。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，只有通过不断学习和反复练习，我们才能够获得真正的快乐和满足感。这与现代的教育观念非常契合，现代教育也强调学习的重要性，强调培养学生的学习能力和习惯。
其次，孔子提出了“温故而知新”的观点。他说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，我们应该通过温习已有的知识和经验，来开拓新的知识和思维方式。只有通过对过去的反思和总结，我们才能够不断进步和成长。这也是一种对于传统文化的尊重和传承。
另外，孔子还提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点。这句话告诉我们，学习和思考是相辅相成的，只有通过思考我们才能够真正理解并应用所学的知识。而只有通过学习，我们才能够拓宽思考的范围和深度。这也是现代教育所强调的培养学生的创新思维和批判性思维能力。
最后，我还被学而篇中孔子的教育理念所深深感动。孔子强调“由，诲人不倦”，他认为教育应该是一种使命和责任，而不仅仅是一份工作。他希望自己的学生能够通过学习和教育，成为有德有才的人，为社会做出贡献。这种教育理念不仅对于古代社会有着重要的意义，对于现代社会同样具有重要的启示。
通过阅读《论语》学而篇，我对于教育和学习有了更深刻的理解。孔子的智慧和他对于教育的思考，对于我们现代人来说依然具有重要的指导意义。我会继续努力学习和思考，不断提升自己的学习能力和素养。同时，我也会将孔子的教育理念融入到自己的教育工作中，为培养有德有才的人才贡献自己的力量。
《论语》学而篇的优秀读后感 篇二
在我的学习生涯中，我读过许多经典著作，但《论语》学而篇给我留下了深刻的印象。这是一篇充满智慧和启示的文章，通过阅读它，我对于学习和教育有了更深刻的理解。
首先，我被孔子对于学习的重视所震撼。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，只有通过不断学习和反复练习，我们才能够获得真正的快乐和满足感。这与现代的教育观念非常契合，现代教育也强调学习的重要性，强调培养学生的学习能力和习惯。我深深地意识到，学习是一种积极的生活态度，是我们不断进步和成长的动力。
其次，我被孔子提出的“温故而知新”的观点所启发。他说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，我们应该通过温习已有的知识和经验，来开拓新的知识和思维方式。只有通过对过去的反思和总结，我们才能够不断进步和成长。这也是一种对于传统文化的尊重和传承。我深深地意识到，只有在不断学习和反思的过程中，我们才能够不断提升自己的能力和素养。
另外，我被孔子的教育理念所感动。他认为教育应该是一种使命和责任，而不仅仅是一份工作。他希望自己的学生能够通过学习和教育，成为有德有才的人，为社会做出贡献。这种教育理念不仅对于古代社会有着重要的意义，对于现代社会同样具有重要的启示。我深深地意识到，作为一名教育工作者，我应该肩负起培养学生的责任和使命，帮助他们成为有德有才的人才。
通过阅读《论语》学而篇，我对于学习和教育有了更深刻的理解。孔子的智慧和他对于教育的思考，对于我们现代人来说依然具有重要的指导意义。我会继续努力学习和思考，不断提升自己的学习能力和素养。同时，我也会将孔子的教育理念融入到自己的教育工作中，为培养有德有才的人才贡献自己的力量。我相信，只有通过不断学习和教育，我们才能够不断进步和成长，为社会的发展做出贡献。
《论语》学而篇的优秀读后感 篇三
《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
《论语》学而篇的优秀读后感 篇四
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?这天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人?在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中就应反思、拷问自己的问题。
“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。
“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的.标准，是我们就应继续传承下去的美德。
《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们此刻更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。
《论语》学而篇的优秀读后感 篇五
这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一总共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”翻译过来是：曾子说：“我每一天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复习了呢?”
从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人如果每一天都从多次反省自己，你的修养必须会逐步提高。“为人谋忠乎?”是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮忙她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就就应应那句信者，诚也嘛;“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，必须要做到每一天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己必须受益匪浅，必须会懂得更多做人的道理。
《论语》学而篇的优秀读后感 篇六
论语的朴素和温暖，就在于里面不仅仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。是不是在这天这样一种人人平等，法律公平的社会里，孝就不是做人的根本了呢？
孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，他说：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
同样，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。在整部《论语》中，我们能够看到许多关于诚信的论述。孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来说，信誉是什么呢？是你行走于世界最基础的那个保障。
也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险，坎坷，都颠仆不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。就是正因有信誉，才让你始终是一个完整的人，能够立的起来。要是没有信誉，就缺少了安身立本最根本的条件。
不足一万六千字的《论语》翻下来，仁这一个字前后被提到有一百零九处。能够说，仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。于丹认为，仁爱首先是一种人格情怀，它就应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。我们那里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小惠，而是一种深刻，博雅，有使命、有担当的远大情怀。
曾子以前说：士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？作为知识分子，他不能够不刚强而有毅力，正因他肩上的职责太重大了，道路太远了。
有时候，仁爱是一种身体力行，点点滴滴的行为，它不仅仅让别人受益，它也会让自己有收获。仁爱是一种不断积累，他需要我们自身的时时呵护。人在生命流光的陶之下，如何时时呵护仁爱，会决定我们跟世界之间建立什么样的关联。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不明白别人。是啊，现实生活中，人人都需要明白，个个都渴望明白。人们视明白为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的明白，恐怕是不可能吧。正因，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此明白不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人明白？其实，应对种种的不明白，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被明白又何妨？
商鞅是行变法，落得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如果他们一味的追求明白，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白明白这个东西。他们能够追求别人的明白，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并换取别人的明白吗，不是这样的。
明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再发奋改造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。明白不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被明白，又有什么关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！
