染雾名著读书笔记 篇一
《傲慢与偏见》读后感
《傲慢与偏见》是英国作家简·奥斯汀的代表作之一，作为一部经典的社交喜剧，它以细腻的笔触、生动的情节和深刻的人物塑造吸引了无数读者。读完这本书，我深受启发，对于人际关系和社会观察有了更深入的理解。
故事的主线是以伊丽莎白·班内特为中心展开的。她是一个聪明机智、有主见的女孩，但却对人过于苛刻。她对达西先生一见钟情，但因为她对他的傲慢态度感到厌恶，对他产生了偏见。然而，随着故事的发展，伊丽莎白逐渐发现自己的偏见是错误的，达西先生并非她所想象的那样。最终，两人克服了困难，走到了一起。
通过这个故事，作者巧妙地揭示了人们常常因为偏见而错过了真正的幸福。在小说中，傲慢和偏见是两个主要的主题。奥斯汀通过描写班内特家庭和达西家族的交往，展现了人们对于社会地位的偏见和傲慢。例如，在班内特家庭中，他们对贫困的人抱有偏见，认为他们不值得交往。而达西家族则以高傲自大而闻名，对社会底层的人抱有傲慢的态度。通过对这些人物的描写，作者提醒读者，傲慢和偏见并不能带来真正的幸福，反而会使人与人之间的距离越来越远。
此外，小说中的女性形象也令我深感触动。伊丽莎白·班内特是一个非常独立和聪明的女性，她不愿意因为嫁入豪门而牺牲自己的幸福。相比之下，她的姐姐简则希望通过嫁入豪门来改善自己的境况。通过这两个角色的对比，作者传达了一个重要的信息：女性应该有自己的主见和追求，而不是被社会的眼光和传统束缚。
综上所述，《傲慢与偏见》是一本值得推荐的名著。它以轻松幽默的方式探讨了人际关系、傲慢和偏见这些普遍存在的问题。通过阅读这本书，我们可以更好地理解人与人之间的关系，并反思自己的偏见和傲慢。这本书不仅给人带来了阅读的乐趣，同时也给人以启发和思考的机会。
名著读书笔记 篇二
《红楼梦》读后感
《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，被誉为中国文学史上的瑰宝。这部小说以细腻的情感描写、丰富的人物形象和深刻的社会观察而闻名于世。读完这本书，我对于人生和情感有了更深刻的认识。
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗为主线，描绘了一个富贵人家的兴衰和人物的命运。小说中的人物形象栩栩如生，他们各自有着不同的性格和命运。贾宝玉是一个多愁善感、善良纯真的少年，他对黛玉和宝钗表达了复杂的情感。林黛玉是一个聪明敏感的女子，她对贾宝玉的深情和自身的命运感到痛苦。薛宝钗则是一个贤淑和善良的女子，她以她的智慧和美貌吸引了贾宝玉的心。
通过这些人物的塑造，作者揭示了人生的无常和情感的复杂性。小说中的人物都有着自己的命运，他们的喜怒哀乐都被描绘得非常细腻。作者通过对这些命运和情感的描写，提醒读者珍惜眼前人和事，因为一切都是如此脆弱和短暂。
此外，小说中对于社会现象的观察也令人深思。作者通过对贾府和荣府的描写，展示了封建社会的虚伪和堕落。贾府虽然富有，但却充满了勾心斗角和争权夺利的斗争；荣府则以风尘女子和纨绔子弟为特色，展现了封建社会的虚荣和浪费。通过对这些现象的揭示，作者对封建社会进行了深刻的批判，呼吁人们追求真善美，而不是物质的虚荣。
综上所述，《红楼梦》是一本值得深入阅读的名著。它以其独特的叙事风格和深刻的思考内容吸引了无数读者。通过阅读这本书，我们可以更好地理解人生的无常和情感的复杂性，同时也对社会现象进行深入思考。这本书不仅给人带来了阅读的享受，同时也给人以启发和思考的机会。
名著读书笔记 篇三
人们常说：“友谊比金钱更重要。”《夏洛的网》便讲了一个和友谊有关的故事，在这个故事中，蜘蛛夏洛编织了一张爱的大网，这张“神奇的”网不仅挽救了小猪威尔的生命，还建立起了它们之间友谊的桥梁。书中描写的友情与爱让我感动，让我难忘。
这是一只落脚猪，在小女孩——弗恩苦苦哀求的情况下，没有被它的主人——阿拉布尔先生杀掉。弗恩非常喜欢这只小猪，为它取名为“威尔伯”。后来阿拉布尔先生把它卖给了弗恩的舅舅——朱克曼先生，于是，威尔伯就来到了谷仓。刚刚来到新环境里的威尔伯，想了解一切事物，对什么都很好奇，不久的一天早晨，威尔伯结识了一位新朋友——蜘蛛夏洛，它和夏落成为了最最要好的朋友。有一天，一只老羊对它说“人们之所以他养肥，是因为在圣诞节上，把它做成熏肉火腿。”作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯，似乎只能接受任人宰割的命运了，可是，看似渺小的夏洛却说：我救你！于是夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类成为“奇迹”的网上文字，彻底逆转了威尔伯的性命，让他在集市上获得了一个特殊的奖项，和一个安享天年的未来。但是，就在这时蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头。
夏洛把自己的孩子交给了威尔伯，威尔伯像对待夏洛一样对待夏落的孩子。
它们之间友情的力量太伟大了！夏洛用蜘蛛丝编织的是一张爱的网，为了威尔伯，他不顾一切地奉献自己，最终挽救了威尔伯的生命。夏洛，你那种品质和精神深深地感动了我，我一定要向你学习。夏洛，我爱你！
名著读书笔记 篇四
《西游记》的主要故事是写悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，克服了种种困难，最后取经成功。唐僧取经是一个真实的历史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的时间，从长安出发，走了几万里路程，从印度取得了六百多部梵文佛经回来。玄奘曾口述他西行的见闻，由门徒辩机写成（大唐西域记）一书。后来，门徒惠立和彦棕又写了（大唐大慈恩寺三藏法师传），记述了玄奘西域取经的详细经历。宋代以后，取经故事已在民间广泛流传，出现了带有神话色彩的话本，并在舞台上演出。吴承恩的《西游记》直接继承了有关取经故事的民间文学素材。
《西游记》是一部伟大的浪漫注意长篇小说。《西游记》不仅创造了一个神奇的，丰富的幻想世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式。全书共一百回，第十四回以前，穿插着大闹天宫，魏征斩龙，唐太宗入冥，刘全进瓜，和玄奘奉昭取经等内容。其中大闹天宫是《西游记》最精彩的部分。作者在这里塑造了悟空这一叛逆的英雄形象。揭露了天宫统治者的腐朽无能，反映了中国封建社会中人民坚毅无畏的反抗斗争精神。后八十六回写玄奘师徒西行取经，经历了数十番离奇古怪的灾难，终于达到了西天，取经成功，表现了他们克服困难的坚强毅力和征服自然的英雄气概。全书幽默诙谐，充满活力和乐观精神。
名著读书笔记 篇五
以前有一个女孩问我是否喜欢斯嘉丽这样的女性，因为自己当时还没有看这本书，就临时抱佛脚，去百度了一下大概情节，故事在我脑海中的最初轮廓就是围绕斯嘉丽嫁人，成寡妇，再嫁人，夺走亲妹妹的爱人，对于爱情相当随意，对于爱自己和自己爱的人痴痴傻傻分不清……接着我对她回答说：我这么专情的一个人，自然不会喜欢斯嘉丽这样的。她并没有再回复我。
现在看完这本书，回想一下，斯嘉丽和媚兰是整本书中最重要的两个女性角色，截然相反的两个性格，如果可以重新回答她的问题，我想说，我会喜欢斯嘉丽这样的女性而不是媚兰这种。我觉得这部小说传达一部分女权主义的思想，斯嘉丽重建塔拉的过程展现的淋漓尽致。这学期行为学老师上课曾经问过我们班所有男生一个问题：如果将来你们的妻子挣的钱是你们的三倍甚至更多，你们愿意在家做奶爸吗？事后我还特意问了我一个挺要好的朋友，他不假思索的就回答不愿意。不管怎么说，我都觉得在爱情的基础上，我是心甘情愿的。其实斯嘉丽并不滥情，只是在爱情方面不太成熟罢了。
特别喜欢白瑞德说的一段话：我从来不是那样的人，不能耐心的拾起一地碎片，把它们凑合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的完全一样。一样东西碎了就是碎了，我宁愿记住它最好时的模样，而不愿把它修补好，然后终身看着那些碎了的地方。可是就算在找一个新的东西来替代它，也永远无法换回你心中最初的那份美好。就像我的沙画瓶碎了，我买了更贵更华丽的项链，可是，最初买沙画瓶时心中那无可替代的美好，随着它掉落地上的一瞬间，碎的难以接受。
名著读书笔记 篇六
读《陶行知教育名著》，受益匪浅。“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”的观点到当前教学改革还具有很强的指导意义。
“教学做合一”，是生活教育理论的教学论，用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始，‘重知必先重行，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。 在教学改革不断推进的今天，不管教学进行何种改革，陶行知先生的教学做合一的理论改不了。
