染雾学记读书笔记 篇一
《活着》读书笔记
《活着》是余华的一部作品，该书以一个普通农民的生活为主线，描述了他在中国历经几十年的动荡时期中所经历的苦难和磨难，也揭示了人性的善恶与悲欢离合。通过阅读这本书，我深受触动，对于生命的意义和价值有了更加深刻的思考。
首先，这本书让我意识到生命的宝贵。主人公福贵在政治运动、大饥荒等一系列灾难中失去了家人，经历了无尽的痛苦和折磨，但他依然坚持活下去。他用自己的行动告诉我们，生活可能是苦难的，但只要有一口气，就不能放弃。福贵在生命的边缘游走时，对于每一个温暖的阳光和美好的事物都倍加珍惜。这让我想起了自己曾经对生活的不满和抱怨，我意识到自己时常忽略了生命中的美好与幸福，应该像福贵一样珍惜每一天。
其次，这本书让我反思人性的善恶。在《活着》中，福贵遭受了无尽的痛苦和折磨，但他始终保持着善良和正直，尽管他的亲人们对他进行了残忍的对待。相比之下，其他人物却展现出了人性的丑陋和残忍。例如，福贵的儿子小福贵在贫困时期选择了背叛自己的父亲，出卖了他。这让我思考到，人性中既有善良和仁爱，也有自私和残忍。我们应该努力培养和保持自己的善良品质，同时也要警惕自己的贪婪和冷漠。
最后，这本书让我思考生命的意义和价值。在逆境中，福贵始终坚持生活下去，他用自己的生命诠释了生命的价值。生命的意义不在于富有和权力，而在于对于自己和他人的奉献。福贵拥有着一颗善良的心，尽管他失去了亲人和财富，但他仍然在自己力所能及的范围内帮助他人。这让我思考到，人生的价值在于对于他人的帮助和影响，而不仅仅是追求物质上的成功。
通过阅读《活着》，我对生命的意义和价值有了更加深刻的思考。这本书通过一个普通农民的故事，揭示了人性的善恶和生命的宝贵。这让我更加珍惜生活中的美好与幸福，努力培养和保持自己的善良品质，同时也意识到生命的价值在于对他人的奉献和影响。我相信这些思考将对我的人生产生积极的影响。
学记读书笔记 篇二
《1984》读书笔记
《1984》是乔治·奥威尔的一部经典作品，它揭示了一个极权主义社会的恐怖和荒谬，并给人们带来了对于权力滥用和自由意志的思考。通过阅读这本书，我深受触动，对于个人自由和权力的关系有了更加深刻的认识。
首先，这本书让我意识到个人自由的重要性。在小说中，主人公温斯顿生活在一个极权主义社会中，他的一切行为和思想都受到极端监控和限制。个人自由被剥夺，人们失去了自由思考和表达的权利。这让我反思到，个人自由是人类的一项基本权利，它是人们追求幸福和自我实现的前提。没有个人自由，社会将陷入压抑和沉寂。
其次，这本书让我思考权力滥用的危险。在小说中，党通过各种手段控制人们的思想和行为，操纵和篡改历史，以达到维护自身统治的目的。这种权力滥用导致了社会的恐怖和荒谬，人们失去了独立思考和自由选择的能力。这让我意识到，权力的滥用对于社会和个人都是一种巨大的威胁。我们应该保持对于权力的警惕，防止权力滥用带来的恶果。
最后，这本书让我思考自由意志的意义。在小说中，温斯顿通过个人反抗和追求真理，表达了对于自由意志的坚持。尽管最终他被党所消灭，但他的反抗和追求自由意志的行为仍然具有重要的意义。这让我思考到，自由意志是人类的一项宝贵财富，它使我们能够独立思考、做出选择，并为自己的信仰和价值观奋斗。我们应该珍视自由意志，不被外界所束缚，坚持自己的信仰和追求。
通过阅读《1984》，我对于个人自由和权力的关系有了更加深刻的认识。这本书让我意识到个人自由的重要性，警惕权力滥用的危险，并思考自由意志的意义。我相信这些思考将对于我的人生和社会的进步产生积极的影响。
学记读书笔记 篇三
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的'“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！
学记读书笔记 篇四
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。
它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。
学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。
教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！
《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。
教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。
是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。
