染雾纪录片旁白撰稿范文 篇一
渺渺茫茫的大海上，一艘小小的渔船孤独地驶向远方。这是一部关于渔民生活的纪录片，通过镜头展现了他们的艰辛与勇敢。
镜头切换到海面上，波涛汹涌。渔船摇摇晃晃地在浩瀚的海洋中行驶，船上的渔民们紧紧握住渔网的索子，努力地往外拉扯。他们的手被海水浸湿，但他们没有丝毫退缩的意思。在这艰苦的环境下，他们已经习以为常，他们的勇敢和坚毅是这个职业的标志。
镜头又切换到渔船的舱室里。渔民们汗水淋漓，但脸上却带着满足的笑容。他们将刚刚捕获的鱼类整理好，放入冰箱内保存。这是他们的收获，也是他们对生活的努力的回报。每当他们看到自己努力的成果时，他们的脸上都洋溢着喜悦和自豪。
镜头再次切换，来到一个小渔村。这里的渔民们生活简朴，但他们的心灵却充满着宁静和满足。他们靠着大海过上了平凡而幸福的生活。渔民们围坐在一起，分享着他们的经历和故事。他们之间的友谊和互助是这个小渔村的精神支柱。
这部纪录片展现了渔民们平凡而勇敢的生活。他们为了生活和家人，勇敢地面对大海的挑战。他们用自己的双手捕捞食物，用自己的汗水换取幸福和满足。这是一个不为人所知的故事，但却是一个充满勇气和坚持的传奇。
纪录片旁白撰稿范文 篇二
在一片青山绿水间，一群可爱的动物们展现了他们与人类共同生活的故事。这是一部关于野生动物保护的纪录片，通过镜头记录了他们的生活和挑战。
镜头切换到一片茂密的森林。猴子们在树上嬉戏玩耍，它们灵活的身姿令人惊叹。然而，随着城市的扩张，这片森林面临着被砍伐的威胁。猴子们被迫迁徙，他们的家园逐渐消失。这是野生动物面临的一个挑战，如何与人类和谐共处，保护他们的生存空间。
镜头又切换到一片广袤的草原。羚羊们奔跑在草原上，它们的速度之快令人目瞪口呆。草原是它们的家园，但随着人类的农牧业扩张，草原逐渐变为农田和牧场。羚羊们不得不与人类争夺食物和生存空间。这是另一个挑战，野生动物如何在资源有限的情况下生存下去。
镜头再次切换，来到一片湿地。鸟儿们在水中自由自在地翱翔，它们的美丽令人陶醉。然而，随着城市的扩张和环境污染，湿地正面临着被破坏的危险。鸟儿们的家园逐渐失去了原有的生态环境，它们只能寻找新的栖息地。这是一个挑战，如何平衡人类发展和野生动物保护的需要。
这部纪录片展现了野生动物们生活的艰辛和挑战。他们与人类共同生活在这个美丽的地球上，但他们的家园却正面临着被破坏的威胁。保护野生动物，保护我们共同的家园，是我们每个人的责任和使命。让我们一起行动起来，为野生动物保护贡献自己的一份力量。
纪录片旁白撰稿范文 篇三
《诗人的抉择》
一、选题背景
诗人A出生于河北省邢台市的一个农村家庭，自幼便表现出与常人迥然不同的性格，一直生活在“斗争”当中。用一个字概括，那就是“痴”。他痴迷于自我内心世界的斗争，痴迷于与世俗观念的斗争，也痴迷于同这个外在世界的斗争。
为什么要和自己斗?因为他爱所有人，但拒绝把它贡献给一个人独享。他发誓会孑然一身，不是因为他找不到一个志同道合的红粉知己，实际上是儿时父母长时间的斗争给他内心造成了难以磨灭的创伤，他怀疑自己根本没有爱的能力。
为什么要和世俗观念斗?A的亲兄弟是一位成功的企业家，而且对方多次邀请弟弟共谋共享成功，但均遭到A的拒绝，因为他相信那不是他最需要的。对他来说，一个安静的屋子和满屋子的书就够了。为了逃避家人的说服，他离家出走，寻找李白、杜甫的足迹来到了成都。
为什么要同这个世界斗争?因为他爱这个世界。
A用来斗争的武器是电影和诗。一开始他在电影中找到了存在的价值，但电影之路太艰辛，北京三年的地下室生活彻底摧毁了他的武器。他沉沦两年终于找到新的存在途径——诗人。
诗，意味着有情趣的生活，一个想要有情趣的活着的人却四处碰壁。影片以此为背景，通过对一个斗士的塑造，呼吁“慢”生活。
二、诗人代表作品
《少年游》
参横斗转 波拍云怒 河海胸中走
虚空寥廓 孤光自冷 弦挥广陵手
忧愤来 疏狂未肯 亦未付与酒
雪里挥弦 寒风几度 吹折冰池柳
《蝉》
怎能只求宁静 如果有那么多不平 ?
怎能久住黑暗 就不呼唤光明 ?
怎能因露重难飞 声音微小 就不为自由放声?
纵然 有秋冷 有寒冬
来夏还是要呐喊声声 !
《夏日的忧郁是那么漫长》
夏日的忧郁是那么漫长
午睡醒来天还未黑
在梦里我是个漂泊者
醒来，也不外如是
蝉噪着
鸟雀叫喳喳
风，熏蒸着大地
黄昏、不必来临
夜晚、不必来临
《我是宇宙里的王者》
巍峨的高山匍匐在我的脚下
高翔的雄鹰盘桓蓝天只为将我亲近
太阳和月亮争做我王冠上的饰品
奔腾的江河因我的咳嗽而屏息凝神
春天朝拜时打扮的花枝招展
夏季娇媚的舞弄风情
秋天以沉甸甸的果实向我进贡，
还有因我的震怒而战栗的寒冬
啊 ，我是宇宙里的王者
却是你最忠诚的仆从
三、内容策划
(一)纪录片名称：《诗人的抉择》
(二)纪录片片长：15分钟
(三)纪录片主题：像一个斗士一样去生活，并在生活中寻找诗意。
(四)纪录片的主要人物：A
(五)影片基调：本片不会像诗人一般针砭时弊，而是通过对一个追梦人的跟踪记录，找回人们生活的激情和浪漫。
(六)叙事起点：诗人到成都找到了一位昔日的朋友，经朋友的帮助得到了一份“伺候书，不伺候人”的工作。方所书店工作了三个月，他才发现，即使在书店工作也并不可能只伺候书而不伺候人。因为台湾女老板禁止诗人读书，诗人写了一首讽刺诗激怒了老板，于被开。那么接下来，他的选择会是生存还是毁灭?他的朋友刚刚得到消息，成都有一家经营艺术品的公司，他会受到艺术商人的亲睐吗?
(七)一个人：A是一个绝对的怪咖，他像一个逆生长的人一样，生下来就老了，而越长越爱斗争。
(八)一双手：这是一双诗意的手，也是一双追求梦想的手。
(九)一件事：影片着重跟踪记录的是A接下来如何生存的事。
(十)一种精神：A可以成为一个富一代，但他却选择了自我放逐。他不是傻子，他之所以选择这么活着，是为了他的追求。
纪录片旁白撰稿范文 篇四
影像化的“诗情画意”
——纪录片《腊梅花儿开》评析
电视纪录片《腊梅花儿开》讲述的是拥军模范周大妈几十年如一日拥军爱兵如子、乐为军人牵红线、当红娘的感人故事。整个片子在内容的表述上，也侧重将镜头对准物像“腊梅”，影片标题一语双关地借此暗喻周大妈牵媒的“硕果”。此处“梅”与“媒”既是一个谐音，似乎也将巧合和喻意融汇其中??
本片以纪实的手法跟踪纪录了红娘周大妈为海军士官周连明和女青年彭清芳的婚事牵线搭桥为主线，并辅以纪录了热心大妈为其他军人们的婚事而四处奔走??从而形成了复式结构为特征的纪录模式。编导巧妙把镜头对准平凡生活中人物的心灵深处，影像化地诠释了军爱民、民拥军的军民鱼水深情，让观众在视听形象中见证了一个真实、质朴、执著、锲而不舍、乐于助人、光彩夺目的拥军大妈的人物形象??
除了在选材角度有独到创新之外，在视听的表现手法上，该片也带来了许多值得我们借鉴和学习的地方。
首先本片没有完全依赖解说词，而是较多地运用镜头的调度和剪辑进行故事化的讲述。如：影片开头就采用一组无解说词的循序渐进式的画面语言，利用富有可视性语言画面进行叙述，全景、中景、近景、特写样样具备，推、拉、摇、移、跟镜头各司其职，短短一组画面既介绍了环境，又交待了人物，“诗情画意”的影视手法带出故事的温情。
纪录片旁白撰稿范文 篇五
纪录片剧本创作是没有标准格式的。
纪实纪录片为了追求真实，一般没有剧本，就是开机——拍摄——剪辑——然后完成纪录片。以《舌尖上的中国》为例：《舌尖上的中国》并不完全是一部介绍“美食”的纪录片，导演所希望的，是把吃东西这个普天下最为基本的人类活动和中国人的文化、精神和民族气节联系在一起。
在食品安全问题日益突出的当下，拍摄这些内容，显然有着言在此而意在彼的考量。在这个角度上，《舌尖上的中国》是一部切中时代问题和要害的“人文纪录片”。
这部纪录片有BBC的范儿。这种外貌上的范儿，来自于西方化的镜头、西方化的剪辑和镜头的电影感——这里，索尼F3的摄影机，加上尼康镜头的组合，功不可没。
扩展资料：纪录片拍摄注意事项在面向海外受众时，除具备市场意识外还要注意各国的文化差异，用易于被对方观众接受的方法进行拍摄。依照美国学者比尔〃尼克尔斯的观点，纪录片可以分为如下六种类型：诗意型纪录片（Poetic Documentary）诗意纪录片出现于20世纪20年代。
代表作为伊文思（JorisIvens）的《雨》（Rain）。这种类型的纪录片不强调叙事，不注重特定时空的营造，不强调连贯剪辑。
它着力于节奏的创造，不同空间的并置，目的在于情绪、情调的传达。阐释型纪录片（Expository Documentary）阐述型纪录片也出现于20世纪20年代。
中国在1990年代“新纪录运动”（这个概念是否成立或许依然存疑）之前的纪录片多属此类。这种纪录片宣传意图明确，创造者倚重解说词的力量说服观众接受自己的观点。
形式上的典型特征是“上帝之声”（voice-of-God）、证据剪辑、全知视点等。观察型纪录片（Observational Documentary）观察型纪录片出现于20世纪60年代，其技术基础在于便携式摄影机和磁带摄像机的出现。
这种纪录片放弃解说，放弃扮演，纪录片导演成了“墙壁上的苍蝇”（fly on the wall）。近年来中国出现很多这种类型的纪录片，如段锦川的《八廓南街16号》、康健宁的《阴阳》等。
这种纪录片长于现实世界的表达，但对于历史题材却难以处理。由于放弃了解说、字幕，影像的表达很容易流于冗长而沉闷。
参与型纪录片（Participatory Documentary）参与型纪录片出现于20世纪60年代。代表作品是让鲁什（Jean Rouch）和埃德加莫林（Edgar Morin）的《夏日纪事》（Chronicle of Summer）。
这种类型的纪录片不掩盖导演的在场，相反，刻意强调导演与被拍摄对象的互动。标志着中国纪录片创作迈入新阶段的作品《望长城》即有此特点。
反射型纪录片（Reflexive Documentary）反射型纪录片出现于20世纪80年代。代表作是《姓越名南》（Surname Viet Given Name Nam）。
这种类型的纪录片的显著特征在于对纪录片呈现社会历史过程本身的反思。和其他类型纪录片一样，反射型纪录片重视对现实世界的表达，但更为重要的是，导演在片中同时表达对纪录片创作本身的反思。
纪录片旁白撰稿范文 篇六
改革开放四十年来，纪录片不断呈现新的表现形式。八十年代，不乏轰动一时、万人空巷的时政片。这些纪录片从历史或文化反思的角度切入，涉及改革开放等宏大主题，关注当下政治，其叙述方式多是叙述加议论，亦不时邀请重量级访谈嘉宾指点江山，议论纵横，再配以相关图片或画面。
从“文图学”倡导的“文本-图像互动”呈现形式来看，纪录片《中国》第二季的表现形式一脉相承。该纪录片不用访谈嘉宾，偶有外景，画面多具舞美性质，涉及相关历史人物则用“情景再现”形式，人物之间不设对话，而辅之动作或表情、配以画外之音推动叙事，这一形式或可称之为“原址重建”，这是较之以前的政论片或纪录片的推陈出新的地方。
从吸引受众的角度考虑，文化类纪录片要从观赏性入手来吸引更广泛的观众人群，文图互动、原址重现正是这个时代的“新宠”，以沉浸式、剧情式、反思式的纪录片叙事完成这一魅力的赋予。纪录片《中国》第二季色调近似油画，画面之唯美，大大超出以往任何以杜甫为题材乃至其他绝大多数的常规纪录片。
李白、杜甫的同台亮相，布置于《中国》第二季的开篇，实则有多重文化意义。二人是中国文学史上最具传统文化精神的“双子星座”，更是世界文学史上最具中国古典特色的典范代表，他们在美学上呈现出不同风格，在个性上也各有其鲜明特征。
在中国现代学术话语中，李、杜是分领浪漫主义和现实主义的伟大诗人，而置于全球文化语境中，二人也是英语世界译介最充分的中国古代作家代表。以此来彰显中国古代史、文学史、文化史、美学史上的多向光芒，《中国》第二季的“选角”可谓精准。
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