染雾最新寡人之于国也教案 篇一
寡人之于国也教案
最新寡人之于国也教案的目的是为了帮助国家领导者更好地理解和掌握国家治理的重要原则和方法。通过这套教案的学习和实践，国家领导者可以更好地履行自己的职责，提升国家治理水平，推动国家的发展和繁荣。
该教案主要包括以下几个方面的内容：
1.国家治理理论的学习。学习国家治理理论是提高国家领导者治理能力的基础。通过学习国家治理理论，国家领导者可以了解国家治理的基本原理和方法，了解国家治理的发展历程和理论体系，掌握国家治理的基本规律和要点。
2.国家治理实践的研究。学习国家治理理论只是第一步，更重要的是将理论应用到实践中。通过研究国家治理实践，国家领导者可以了解国家治理的具体情况和问题，分析国家治理的短板和不足，总结国家治理的成功经验和教训，为国家治理提供科学的指导。
3.国家治理策略的制定。在了解了国家治理的理论和实践的基础上，国家领导者需要制定和实施科学的国家治理策略。通过制定国家治理策略，国家领导者可以明确国家治理的目标和任务，确定国家治理的重点和方向，提出国家治理的具体措施和方法，为国家治理提供有力的支持。
4.国家治理成果的评估。国家治理的最终目标是实现国家的发展和繁荣，因此，国家治理的成果需要进行评估。通过评估国家治理的成果，国家领导者可以了解国家治理的效果和影响，发现国家治理的不足和问题，调整和改进国家治理的措施和方法，为国家治理的持续改进提供依据。
最新寡人之于国也教案的实施需要全面的组织和配合。国家领导者需要充分重视和支持这项工作，为教案的推进提供积极的条件和环境。各级政府和相关部门需要加强协作，形成合力，共同推进教案的实施。同时，广大干部和人民群众也要积极参与，为国家治理作出自己的贡献。
最新寡人之于国也教案的实施将为国家治理的改进和发展提供有力的支持和保障。相信通过教案的学习和实践，国家领导者可以更加深入地了解国家治理的重要性和复杂性，提高国家治理的能力和水平，为国家的发展和繁荣做出更大的贡献。
最新寡人之于国也教案 篇二
国家治理的重要性和复杂性
国家治理是国家领导者履行职责的重要内容，也是国家发展和繁荣的基础。国家治理的好坏直接影响着国家的政治稳定、经济发展和社会进步。然而，国家治理的过程和结果受到诸多因素的影响，具有很高的复杂性。
首先，国家治理涉及的范围广泛。国家治理不仅仅是政府的事务，还涉及到社会各个方面的问题和利益。国家治理需要政府、企业、社会组织和个人等各方的共同努力，需要各方面的资源和力量的协调和整合。同时，国家治理还需要考虑到国内外各种因素的影响，如国际形势、经济环境、社会风险等。
其次，国家治理的目标和任务复杂多样。不同国家的治理目标和任务各不相同，甚至同一个国家在不同时期也有着不同的治理目标和任务。国家治理的目标和任务既包括短期的利益和问题解决，也包括长期的发展和改革。国家治理需要根据具体的情况和需求，制定和实施相应的治理策略和措施。
再次，国家治理的方法和手段多样复杂。国家治理需要运用各种政治、经济、法律、文化等手段和方法。治理方法的选择和运用需要考虑到具体的情况和需求，需要综合各种因素进行综合考虑和权衡。同时，国家治理还需要充分发挥各方面的积极性和创造性，鼓励各方面的主体参与和贡献。
最后，国家治理的效果和影响难以准确评估。国家治理的效果和影响往往需要长期的观察和评估。国家治理的结果往往是多方面的、多层次的，涉及到各个方面的问题和利益。评估国家治理的效果和影响需要考虑到各种因素的综合作用，需要进行科学的数据收集和分析，需要进行系统的评估和总结。
因此，国家治理是一项复杂而重要的任务，需要国家领导者具备广泛的知识和经验，需要各方面的支持和配合。国家治理需要坚持科学的原则和方法，需要不断总结和改进，需要不断适应和应对国内外的新情况和新问题。相信通过国家治理的不断改进和发展，国家的发展和繁荣将得到更好的保障。
最新寡人之于国也教案 篇三
2016最新寡人之于国也教案
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。以下是小编带来的寡人之于国也教案，欢迎阅读。
一、教学设想
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。
苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。专题学习方式是“文本研习”。
学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。
教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。
二、教学目标
1，掌握文言字词和特殊文言句式。
2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3，继续学习孟子高超的论辩艺术。
三、教学重难点
重点：透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
难点：准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。
四、教学准备
老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。
五、课时安排
一课时。
六、教学过程
(一)复习导入，初步感知
1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。
明确：孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。
2，今天，我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》(板书课题)，意思是——我(梁惠王)对于治理国家。此文是不是也具有孟子文章的一贯特点呢?它是围绕什么问题展开议论的呢?
请三位同学轮读课文，注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。
(1)曳兵(ye)
胜食(sheng)
数罟(cugu)
湾池(wu)
衣帛(yibo)
鸡豚(tun)
狗彘(zhi)
庠序(xiang)
饿莩(piao)
(2)文章主要围绕“民不加多”展开论述。
(复习诵读孟子的文章导入，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基础，是此课教学的起点。)
(二)研习：民不加多，何也?
假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个小民，你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。
点拨明确：
1，少数人愿意往梁惠王处跑：梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。
2，多数人不愿意往梁惠王处跑：
(1)河内凶，移民、移粟。
①凶，收成不好，荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。
②移民、移粟。“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重迁，岂能说移就移?
(2)王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸业。想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此，梁惠王没有真正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的工具，你若跑到他那里去，迟早是要被拉去打仗的。
(3)违农时，数罟入，斧斤入……
孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时：捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房《没有木材盖房子》，死无其棺《没有木材做棺椁》。这样的环境，不是养人的所在。
(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发……人死，则罪岁。
丰收的年月，粮食吃不完，没能施行“检”的制度，政府以合理的价格收购粮食，而让它们白白地给猪狗吃掉;遇上荒年，饿殍遍野，却不能够施行“发”的制度，政府出面把粮食以平价发放给百姓赈灾。百姓死了，却怪罪年成不好。
(不愿往梁惠王处跑的前两条理由，学生容易找到也容易理解，而后两条则需要老师点拨和引导。当然，也可将后两条理由留待学生理解了孟子的为政措施之后再引导学生理解。)
小结：梁惠王之于国，所谓的&l
(学生在初中阶段曾学习此文前三段内容，字词教学只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)
(让学生设想自己就是那个时代的一员小民，便于学生进入文本，从而使学生更加清晰地认识到梁惠王“民不加多”的主要原因还是他没有真正“尽心”。)
(三)研习：如何使民加多?
过渡：只要看清了梁惠王的本质，一般人是不会跑到他那里去的，所以他那样做是无法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?
1，假如你当时真的没有往梁惠王处跑，倒跑到孟子那里去拜孟子为师了。你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗?分几步走，每步具体怎么做?这样做了有什么效果?能给我们解说F吗?默读末段并思考。
思考讨论后明确：
(1)王道之始：
1)不违农时——谷不可胜食也。
2)数罟不入湾池——鱼鳖不可胜食也。
3)斧斤以时入山林——材木不可胜用也。
养生丧死无憾也。
(PPT小结，略)
(2)王道之成：
1)五亩之宅，树桑——五十者衣帛矣。
2)畜鸡豚狗彘，无失其时——七十者食肉矣。
3)百亩之田，勿夺其时——数口之家无饥矣。
4)谨庠序之教，申之以孝悌之义-—颁白者不负戴于道矣。
(PPT小结，略)
2，“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么?
讨论后明确：
(1)王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。”
生的物质基础是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解决好死的最基本条件是能够入土为安，入土需要棺椁。颜回死后没有棺椁，其父亲希望孔子把车卖了给颜回购置棺椁。可见死有棺椁，对那时的人来说，是多么的重要。
(2)王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活——衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题——五十者、七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反复叮咛的意思，可见孝悌才是重中之重。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。就是现今社会，我们也在努力朝这个方向发展——我们现在仍不断建立和完善养老、医疗等各种保障制度就是这样的追求。就是现在，没有后顾之忧的工作单位总是令人向往的，比如我们渴望退休后有退休金，生病了有医疗费等。自然，没有后顾之忧的国家，谁不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。这与孔子的“修文德以来之”思想是—脉相承的。
总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”;“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础;后者是王道的根本措施，是前者的深化。
3，比赛背诵“不违农时……未之有也”。
(这环节是教学的重点也是教学的难点，学生的学习容易浅尝辄止，老师的教学也容易一滑而过。所以，老师要相机引导学生在这里停下来，放慢学习的脚步，好好琢磨“五十者、七十者、颁白者、黎民”等词，理解“王道之成”强调的是使民“老有所养”“老而无忧”，强调的是“孝悌”，强调的是“教民”——其内涵正是孟子的“民本”“仁政”思想——因此达到“使民加多”，最终实现梁惠王的霸业。)
(四)探究：孟子的论辩艺术
在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?
讨论后明确，有两种可能：
1，会采纳孟子的建议：
(1)孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的.建议。
(2)孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。
(3)孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，则民不至：爱民，则民至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。
2，不会采纳孟子的建议：
(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。
(2)当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。(相机补充历史背景。)
(这环节主要是引导学生体会孟子高超的论辩艺术。)
(五)走出文本：探究现实意义
梁惠王当年是否采纳了孟子的建议都没关系，因为那毕竟是过去的事了，与我们的关系不大了。现在我们关心的是，你作为孟老夫子的嫡传弟子，跟随孟老夫子刻苦学习多年，今天突然通过时光隧道，又回到了21世纪的地球，你觉得你跟随你师傅所学的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，对现在的中国乃至世界有用吗?
讨论后明确：
1，孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。
2，开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。
3，“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。
4，孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。
(不论学习什么，进得去，还要出得来。如此，方可把书读活。此环节目的即在于此。)
(六)作业
熟读全文，背诵“不违农时……未之有也”。
