染雾寡人之于国也教案 篇一
寡人之于国也教案
一、教案背景
本教案是为了帮助学生更好地理解古代中国的封建社会和君主专制制度而设计的。通过学习和讨论，学生将了解到寡人之于国家的责任和义务，以及君主与臣民之间的关系。
二、教案目标
1. 理解寡人之于国家的责任和义务；
2. 了解君主与臣民之间的关系；
3. 分析封建社会和君主专制制度对国家和人民的影响。
三、教学内容
1. 寡人之于国家的责任和义务
- 寡人的责任和义务是保护国家的安全和稳定；
- 寡人需要确保国家的繁荣和发展；
- 寡人需要维护国家的法律和秩序。
2. 君主与臣民之间的关系
- 君主是国家的最高统治者，臣民需要忠诚于君主；
- 君主依靠臣民的支持和帮助来维护国家的稳定和繁荣；
- 君主需要为臣民提供保护和福利。
3. 封建社会和君主专制制度对国家和人民的影响
- 封建社会和君主专制制度使国家权力高度集中，导致君主的个人意志成为最终决策的依据；
- 封建社会和君主专制制度限制了人民的自由和权利，导致社会阶层固化和人民的压迫；
- 封建社会和君主专制制度给国家带来了相对的稳定和统一。
四、教学方法
1. 小组讨论：学生分成小组，讨论寡人之于国家的责任和义务以及君主与臣民之间的关系；
2. 角色扮演：学生扮演君主和臣民的角色，模拟君主与臣民之间的交流和互动，加深理解；
3. 群体讨论：学生就封建社会和君主专制制度对国家和人民的影响进行讨论，形成自己的观点。
五、教学评估
1. 小组讨论的成果：对学生的讨论进行评估，看是否达到了理解寡人之于国家的责任和义务以及君主与臣民之间的关系的目标；
2. 角色扮演的表现：评估学生在角色扮演中是否能够准确地表达君主和臣民之间的关系；
3. 群体讨论的贡献：评估学生在群体讨论中的参与度和贡献。
寡人之于国也教案 篇二
寡人之于国也教案
一、教案背景
本教案是为了帮助学生更好地理解古代中国的封建社会和君主专制制度而设计的。通过学习和讨论，学生将了解到寡人之于国家的责任和义务，以及君主与臣民之间的关系。
二、教案目标
1. 理解寡人之于国家的责任和义务；
2. 了解君主与臣民之间的关系；
3. 分析封建社会和君主专制制度对国家和人民的影响。
三、教学内容
1. 寡人之于国家的责任和义务
- 寡人作为君主，有责任保护国家的安全和稳定；
- 寡人需要推动国家的繁荣和发展；
- 寡人需要维护国家的法律和秩序。
2. 君主与臣民之间的关系
- 君主是国家的最高统治者，臣民需要忠诚于君主；
- 君主需要依靠臣民的支持和帮助来维护国家的稳定和繁荣；
- 君主需要为臣民提供保护和福利。
3. 封建社会和君主专制制度对国家和人民的影响
- 封建社会和君主专制制度使国家权力高度集中，导致君主的个人意志成为最终决策的依据；
- 封建社会和君主专制制度限制了人民的自由和权利，导致社会阶层固化和人民的压迫；
- 封建社会和君主专制制度给国家带来了相对的稳定和统一。
四、教学方法
1. 小组讨论：学生分成小组，讨论寡人之于国家的责任和义务以及君主与臣民之间的关系；
2. 角色扮演：学生扮演君主和臣民的角色，模拟君主与臣民之间的交流和互动，加深理解；
3. 群体讨论：学生就封建社会和君主专制制度对国家和人民的影响进行讨论，形成自己的观点。
五、教学评估
1. 小组讨论的成果：对学生的讨论进行评估，看是否达到了理解寡人之于国家的责任和义务以及君主与臣民之间的关系的目标；
2. 角色扮演的表现：评估学生在角色扮演中是否能够准确地表达君主和臣民之间的关系；
3. 群体讨论的贡献：评估学生在群体讨论中的参与度和贡献。
寡人之于国也教案 篇三
教学目标：
1、读准字音，不丢字，不添字
2、读出标点、句段的停顿
3、读出文言虚词的语气
4、读出文章情节内容的意味
5、积累文言字法词法句法
教学重点：
1、文言虚词语气的把握和诵读
2、由文言虚词的语气推断人物心理
教学原则：
以学生诵读为主要课堂活动，以教师点拨控制为主导，以诵读启发学生思维为训练主线
教学过程：第一课时
一、读文：教师范背一遍文章，学生齐读两遍，教师听音，纠正字音。（在读、听中进行字音教学，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。（听译训练，培养学生对文言文的整体感知能力，为下面的译文打下基础）
二、译文原则：字求其训，句索其旨
二把法：
1、把注释搬上课文
2、把问题，提给老师、写在纸上交给老师或写在黑板上
（本环节充分发挥学生的主观能动性，在提问中，教师决定点拨的重点）
三、讲文多媒体展示：课文中“通假子，一词多义、古今异义、词类活用、固定用法、重要句式”的课件，学生做笔记，教师针对学生口语提出的、写在纸条上黑板上的问题补充讲解。（由于时间关系，多媒体展示环节可放到自习课或晚自习，课上只对提问进行点拨）
四、作业在笔记本上整理多媒体展示的文言文字法词法句法。
第二课时
一、诵文——教师点拨示范
师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指责的语气。
学生齐读，体会以上文言虚词的读法。
提问：从这几个文言虚词读法上看，梁惠王当时的心理是什麽样的？
多媒体展示：
孟子见梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
第二次：梁惠王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”对曰：“贤者而乐此。不贤者虽有此，不乐也。”
第三次:课文提问：孟子三次见梁惠王，三次关系的远近不同，请同学们概括一下都是什麽关系？
明确：朋友、主仆、君臣。
提问：第三次既是君臣关系，孟子还敢不敢向梁惠王直接谈“王道”思想？明确：不敢。
提问：孟子运用了什麽方法劝谏？明确：设喻。
提问：那麽，此时梁惠王和孟子的心理各是什麽样的？
明确：梁惠王：自夸、指责；孟子：晓自身安危，运用婉曲方式劝谏。
二、诵文——学生自主学习
（一）把学生分成四组，课文按2——4、5、6、7段分成四部分，每组承担一部分。经过组内集体诵读后，推选一人示范诵读，一人揣摩孟子心理，一人补充点评。
（二）教师分部分展示多媒体课件，点评、朗读、背诵。
择喻（2——4段）：好战走或或则何如?
(讲述平缓绘形)
诱入：不可直------耳是------也。
（脱口迟疑）
欣慰：知此无望----------也。
（少许感叹，少许畅快）
5段、也①句末语气词，表判断或肯定疑问②句中停顿③副词，片刻例：“来也匆匆”；读音Уě开口响亮
农谷也池鱼鳖也
山林材木也（肯定）
是-----也（判断）王道之始也
（多些感叹，多些畅快）
6段、矣①语气词，表完成“了”②表感叹③表命令请求；读音yi低沉摇曳
宅树桑衣帛矣
畜有时食肉矣（感慨未之有也
田有时无饥矣之极）（畅快之极）
教义不负戴矣
提问：“未之有也”，与“未有之也”读法的区别？
点评：“之”既是前置的宾语，又有舒缓语气作用，重音停留在“有”上，表现了畅快之情。
7、焉：语气词（感叹强调畅快总结）读音yan平稳满足
食人食------检非我也，岁也
对比饿莩------发类比非我也，兵也
无罪岁，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：养生丧死无憾
（距离小，要达到）
王道之成：衣帛食肉不饥不寒梁惠王
（前景美，吸引人）
之阻：罪岁（相对照，愧疚生）
四：孟子的“文气”
提问：为什麽在“战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词？
明确：“战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。
提问：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三个语气词的顺序颠倒，可以吗？
明确：不可，因为“也”表示轻快感情（《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的加深。
提问：有人评论：“谈孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”，请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？明确“1、文言语气词的分层运用2、排比、对比、类比、整句的运用
六、作业：想象式翻译课文，补上梁惠王和孟子的心理活动。
寡人之于国也教案 篇四
——理解式教案
教学目标：
1、2同“诵读式教案“
3、理解文中孟子的民本思想
教学重难点：
通过对文章关键字词语义的把握来理解文章中心
教学原则：
教师提出“牵一发动全身“的问题，促使学生思考，达到深刻理解文章的目的。
教学过程：
第一课时与诵读式教案相同
第二课时
解文北宋哲学家程颐认为，孟子论王道的文章没有超过这章的，同学们思考一下，文章359个字，有多少个“民”字？梁惠王讲了几个，孟子讲了几个？明确：共有7个民字，，梁惠王讲了3个，孟子讲了4个。
提问：根据文章内容，请给每个“民”字前加上定语？
（把学生分成几组，分别讨论，然后，每组推选中心发言人发言，大家讨论）
教师分段明确：
（一）梁惠王之民
1、青壮年之民
梁惠王乃好战之君，因此，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”，这句话中的“民”字，应做“青壮年男子”理解。朱熹是这样解释的：“移民以就食，移粟以给其老稚不能移者”。朱子解释的着眼点在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是为了救灾，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭伦理等社会稳定的诸多因素。梁惠王的一切决策都要以战争为指归。
2、明：全体之民暗：青壮年之民
“邻国之民不加少，寡人之民不加多”中的民，实际上已包含了两层含义，在听者看来，是指全体老百姓，但，梁惠王这个与孟子一见面就谈“以利吾国”（利，盖富国强兵之类，朱子注）的“好战之君”，其心思指的是青壮年男子。
（二）孟子之民（偷换概念）
1、全体之民
“则无望民之多于邻国也”中的“民”，孟子顺着上文梁惠王所说的“民”的含义，讲成全体老百姓。
2、“生与死”之民即青少年与老年百姓
在‘王道之始”中讲民的“养生丧死”，从“生与死’中，我们可以看到，这里的民可分成两类，一类是“生”，即青少年，一类是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次强调“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的关键是“老者之养”；黎即黑，黎民，是秦时的黔首，统治者对老百姓的蔑称。在这里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全体百姓
最后，在谈“王道之阻”时，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全体老百姓”之义上了。
从“民”的意义不断转换上，我们看到了孟子的“民”更多地倾向于民之老者和全体百姓，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这正是孟子民本思想所在。一个“民”字，既可看到孟子的论辩艺术，又可反映孟子的民本思想——王道。
方案设计之三
——读写结合式教案
第一课时与诵读式教案相同
第二课时
[课题要点]
通过写作，探究梁惠王和孟子的心理变化，同时开掘高考写作题材新领域。
一、填空：通过这次对话，梁惠王从“好战之君”变成了“仁义之君”，孟子由考虑“自身之安”而设喻的思想家变成了为“天下之安”而拼死劝谏的思想家。
二、写作训练：阅读以下文字，运用课文的内容，展开想象，以“的选择”为题写一篇作文。
2002年全国高考优秀作文欣赏：
《小重山》后的选择
江苏考生得分：60分
提问：读文时注意，文中哪些地方写了岳飞艰难的心灵选择？
营中的梆子敲了三下：三更天。我却丝毫没有睡意。面前的几案上，一端放着直捣黄龙的地图，一端却是传令退兵的十二道金牌。火盆里的炭火只剩下零星的几点，一阵风裹着雪
花冲进营帐来，火熄了，更冷。砚中的墨冻了磨，磨了又冻。我该如何选择？
今夜很静，往日士卒总会三五成群围成一圈，点上篝火，高唱我填写的《满江红》：“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”但是今夜什麽声响也没有，他们都睡了吗？我披了件衣服走出帐外，顿时呆住了：所有的士卒整整齐齐地站在雪地上，雪花一片一片落在他们的盔甲上、兵刃上。一个士兵颤声问我：“元帅，我们要退回去吗？”我无法回答，正是他昨天笑着对我说：“城中有我的老母，打进去就会见到他老人家了，我要给她带好多好吃的，因为他到现在还没吃上一块肉……”我看到他的脸上冲出两道雪槽，我伸手抹去他脸上的雪。哪个热血男儿不为无法保护自己的母亲而感到屈辱，哪个母亲会相信自己的儿子是个临阵脱逃的懦夫？我不由得感到背后母亲刺下的字越来越烫！我沉声问道：“谁说要退兵？牛首山下，朱仙镇中，那麽多回合的生死考验，我们谁想过后退？如今中原正隐现久违的王气，我们会退兵吗？”我把士兵劝回营帐，自己步入山中。
路很难走，稍有不慎就会跌下崖去，摔个粉身碎骨。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有听我想到了汴京城头的李纲，保卫了汴京却被朝廷撤了职，病死归乡的途中。我想到了宗泽，一心收复失地，却在病榻上三呼“渡河”，悲愤而死。我想到了自己，朝廷会怎样对待我呢？是下狱，还是绞杀？我拼死拼活，百战穿金甲，为的是谁？“卧榻之旁，岂容他人安眠”的祖训，早被轻歌曼舞泡软了“腰骨”，这样的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得愤懑起来。但是，赵家的精美画舫如何敌得过金贼的坚船利炮？肥得迈不开步子的千里马又如何充当胡虏铁骑的对手？我仿佛听到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了满地横尸，母亲在指着我的鼻子责骂。我惊出一身冷汗，叫道：“中军！”“在。”是一个壮实的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，说：“传令，拔寨进军！”
[评点]这是一篇令人拍案叫绝的考场奇文。题材来源于一首古词，这实际上是，开拓了作文的内容领域；编述故事的写法，已让人眼前一亮；以岳飞的第一人称视角从容的展开叙述。则表现了极强的自信。更为出奇的是，作者着眼于特定情境所激发的心灵冲突，以大胆的想象和虚构，重新安排历史，显示了鲜明的个性和过人的胆识。这样的构思，显然需要平时积累的古典文学修养和才气作为依凭。
此外，作者描写的功力也值得称道：整篇文章，字里行间蕴满深情；主人公的心底波澜、情意涌流，被刻画得异常逼真；一切的感觉、一切的思绪仿佛都已还原到特定的历史意境之中；风雪等自然环境的描写，虽寥寥数笔，却有效的渲染了气氛。读这样的佳作，如饮醇酒，酣畅痛快。
附：小重山
岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕街行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事寄瑶琴。知音少，弦断有谁听？
[注]蛩：古指蟋蟀。本词上片寓情于景，写作者思念中原、忧虑国事的心情。下片抒写收复失地受阻、心事无人理解的苦闷。全词表现的是，不满“议和”，反对投降的艰难的心灵选择。
寡人之于国也教案 篇五
教学目标
1.了解《孟子》的有关知识;
2.归纳课内的文言文字、词、句知识;
3.理解文中体现的孟子的仁政思想;
4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;
2.课文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、整体感知
1.由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)
3.教师范读课文(或播放朗诵录音)
(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
(2)学生自由朗读课文。
(3)教师投影，正音：
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、课文分析
1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2.学生齐读课文
诵读指导：
第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
3.理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)
4.学生对照板书，试背课文第1.2节
5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法
点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。
三、布置作业
1.背诵课文第一、二两小节。
2.归纳文中的多义词的含义。
第二课时
一、归纳文言文字、词、句知识
1.检查背诵第一、二小节。
2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。
教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。
(1)理解并掌握文中的重点实词
则连词①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)
以介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
(7)应掌握的文言句式
指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
①否定句宾语前置
末之有也
②介词结构后置
树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也
③判断句
是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译，小组合作修改)
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”
点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，(这些人)却不加以制止，在道路上有饿死的人，(官府)却不知道开仓赈济，百姓(饥饿)而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我(杀的)，是兵器(杀的)有什么不同?’
二、分析理解
引导学生重点讨论以下问题：
(1)“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?
点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
(2)孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢?
先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。
(3)梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”?
引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情;另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
(4)指导学生背诵第3-5节。
三、品味鉴赏
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
(学生齐背第三节，体味文章的气势)
四、课堂总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
五、课后作业
1.背诵全文
2.完成随堂练习
寡人之于国也教案 篇六
一、教学要求：
1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。
2.分析常见文言句式的特点。
3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。
二、教学重点：
落实相关文言虚实词，翻译课文。
三、教学难点 ：
孟子“仁政”思想具有的时代意义。
四、课型：
新授课
五、教学方法：
文言文分析与解读相结合的方法。
六、教学时数：
2课时
七、教学内容及步骤：
第一课时
教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。
教学内容及步骤：
一.教学导入 ：
同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。
二.孟子及《孟子》介绍：
孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
三.预习检测：
1.正音练习。
数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)
2.朗读课文，注意断句。
① 上如知此，则无望民之多于邻国也
② 是何异于刺人而杀之
③ 斯天下之民至焉
四.分析课文第一段：
1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。
2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。
3.理解下列词语在句中的意思和用法。
① 凶
A河内凶 庄稼收成不好
B凶多吉少不吉利的事
C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴
D甫闻凶讯不幸，多指丧事
E缉拿元凶杀人的人
② 加
A邻国之民不加少更加
B欲加之罪，何患无词施加
C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E牺牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎样治理国家的?
答：采用移民移粟的措施。
小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。
五.分析解读二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?
答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。
2.解释下列词语在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有时
C莫之或止表示不定
D云霞明灭或可睹或许
直
A直不百步耳只不过
B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对
C理直气壮正确
D系向牛头充炭直同“值”
E直上载公子上座径直
3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?
答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。
小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。
六.学生自主翻译前三段，教师加以指点。
七.布置作业 ：
朗读并背诵前三段。
第二课时
一.复述前三段内容，抽查翻译情况。
二.分析解读四五段：
1.理解下列词语在句中的意思。
① 无
A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思
B无如寡人之用心者不，没有
C地无四方，民无异闻不论，不分
② 胜
A谷不可胜食也尽，完
B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜
C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美
D数石之重，中人弗胜承担，承受
E自古邪不胜正超过
③ 数
A数罟不入洿池密
B数口之家，再以无饥矣几
C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次
D愿得补黑衣之数数目
E数不胜数计算
2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么?
答：使老百姓丰衣足食，生活安定。
小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。
三.分析解读第六段。
1.“树之以桑”中的“树”是何用法?
答：“树”是名词用做动词，种植。
2.解释下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之义把，介词
B斧斤以时入山林按照
C以五十步笑百步因为
D王好战，请以战喻用
E意将隧入以攻其后也来，表目的
F田家候之，以兴农事根据
G固以怪之矣 通“已”，已经
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同?“王”又当何以解?
答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。
5.“未之有也”有什么句式特点?
答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的这一理想?
答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。
小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。
四.分析解读第七段。
1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释?
答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。
2.“非我也，岁也”是什么句式?
答：判断句式，“也”表判断。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定国之术，在于强兵足用军队
C五万兵难卒合兵士
D穷兵黩武兵力
4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名词作动词，归罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同?
答：这里是“则”“那么”的意思;后者是“这”，代词。
小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。
五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言(教师进行指点，或预先点译难句)。
六.讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?
提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。
七.布置作业 ：
1.完成课后练习，并当堂讨论订正。
2.背诵全文。
