染雾藤野先生教案 篇一：探索学生的思维方式
藤野先生是我曾经遇到过的一位优秀教师，他的教案总是能够引发学生的思考和探索。在他的课堂上，学生不再是被动地接受知识，而是积极地思考、讨论和表达自己的观点。这样的教学方式让我深受启发。
藤野先生的教案注重培养学生的思维方式。在他的课堂上，学生会被分成小组，然后给出一个问题或者主题，要求学生通过讨论和合作来寻找解决方案。这样的教学方式能够培养学生的团队合作能力和解决问题的能力。同时，藤野先生还鼓励学生提出自己的观点和想法，他会耐心地倾听每一个学生的发言，并给予肯定和鼓励。这样的教学方式可以激发学生的创造力和思考能力。
藤野先生的教案也注重培养学生的批判思维。在他的课堂上，学生会被要求阅读一篇文章或者观看一段视频，并对其进行分析和评价。藤野先生会引导学生提出自己的观点，并鼓励学生进行辩论和互动。这样的教学方式可以培养学生的批判思维和分析能力，让他们学会独立思考和判断事物的价值。
藤野先生的教案还注重培养学生的创造力。在他的课堂上，学生会被要求进行一些创造性的活动，比如写作、绘画或者设计。藤野先生会鼓励学生发挥自己的想象力和创造力，他会给予学生充分的自由度，并提供必要的指导和支持。这样的教学方式可以激发学生的创造力和想象力，让他们学会独立思考和表达自己的观点。
总之，藤野先生的教案在培养学生的思维方式方面取得了显著的成效。他的教学方式注重培养学生的团队合作能力、批判思维和创造力。他的教案让学生不再被动地接受知识，而是积极地思考、探索和表达自己的观点。我相信，藤野先生的教案对学生的成长和发展具有重要的意义。
藤野先生教案 篇二：激发学生的兴趣和动力
藤野先生是一位充满激情和创造力的教师，他的教案总是能够激发学生的兴趣和动力。在他的课堂上，学生不再感到枯燥和无聊，而是充满了学习的热情和渴望。这样的教学方式让我深受启发。
藤野先生的教案注重培养学生的兴趣。在他的课堂上，学生会被要求进行一些有趣的活动，比如游戏、实验或者观察。藤野先生会根据学生的兴趣和爱好来设计这些活动，让学生在玩乐中学习。这样的教学方式可以激发学生的学习兴趣，让他们主动地参与到学习中来。
藤野先生的教案还注重培养学生的动力。在他的课堂上，学生会被鼓励设定自己的学习目标，并追求这些目标的实现。藤野先生会给予学生充分的自主权和责任感，让他们学会自我管理和自我激励。这样的教学方式可以激发学生的学习动力，让他们变得更加主动和积极。
藤野先生的教案还注重培养学生的自信心。在他的课堂上，学生会被鼓励表达自己的观点和想法，他们的每一个尝试和努力都会得到藤野先生的肯定和鼓励。藤野先生会给予学生充分的支持和帮助，让他们克服困难和挑战。这样的教学方式可以培养学生的自信心，让他们相信自己的能力和潜力。
总之，藤野先生的教案在激发学生的兴趣和动力方面取得了显著的成效。他的教学方式注重培养学生的学习兴趣、动力和自信心。他的教案让学生不再感到枯燥和无聊，而是充满了学习的热情和渴望。我相信，藤野先生的教案对学生的成长和发展具有重要的意义。
藤野先生教案 篇三
教材分析：
《藤野先生》是人教版八年级下册第一单元的第一篇课文，本单元以“人生轨迹”为内容，讲述的是作者一段难忘的人生历程，它们会让我们体悟到人生奋斗的意义，感悟到人间的关爱与温情。本课作为本单元的开篇讲读课文，在本单元的教学活动中，起着举足轻重的作用。《藤野先生》选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，是鲁迅先生回忆自己早年在日本留学时期生活的文章，通过写与藤野先生的相识、相处、离别、思念，表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质，同时也表现了作者强烈的爱国主义精神。教学目标和重点、难点的的确立《语文新课程标准》要求“培养学生高尚的道德品质和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容”。
新课标要求本单元教学，要融入自己的生活体验，感悟课文的思想内涵，进而了解社会人生；要继续了解叙事性作品的文本特征，还要注意品味含义丰富的语句。
教学目标:
根据新课标中“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度，结合本单元教学要求和本课特点，我将本课的教学目标确定为：
知识和能力目标：正确、流利、有感情地地朗读课文；整体感知课文、理清思路和线索；体会作者感情。
过程和方法目标：抓住精彩的段落，深入领会重点语句。对文章的感知有整体到局部，深入作品的意境。
情感、态度、价值观目标：感受藤野先生的高尚品质和作者强烈的爱国主义精神
《语文新课程标准》指出“学生是语文学习的主人”。在学习新知识前，要具体分析学生的学习基础、学习困难、心理特征及发展趋向，从而有针对性地确立学习的重难点及教学方法。本文篇幅较长，涉及的人和事较多。如果讲课时不分巨细，面面俱到，势必会顾此失彼，给学生零碎的感觉。这就要求教师从总体上把握课文，突出重点、难点。教学中始终要突出以学生为本位的思想。根据这些实际情况及及本文特点和新课标的要求：
教学重点是：根据这些实际情况及及本文特点和新课标的要求：
教学重点是：
1、正确朗读，理清思路和线索，感悟作者的思想感情。
2、了解藤野先生的高尚品质，并学习通过选取典型事例刻画人物的写法。
教学难点是：
理解鲁迅先生弃医从文的思想转变过程。
教学过程：
第一课时
一、导入
1、让学生说说在成长过程中，对自己影响最大的人，并阐述理由。
2、复习有关《朝花夕拾》的知识。
二、初读课文，疏通阅读障碍
1、学生迅速默读课文，标记出自己把握不准确的字词。
2、教师引导学生解决部分字词的读音和意义。
3、划分文章的段落层次，理清文章的写作思路。
4、思考讨论：这篇散文是以什么顺序记叙的？又是以什么作为中心记叙的？以什么为线索来记叙的？
三、研究藤野先生的人物形象
1、学生默读课文，采用跳读法，阅读与藤野先生有关的内容。
2、请学生根据所阅读的内容，在下列空缺处填上适当的内容。
藤野先生是一个________人
3、思考：作者写了与藤野先生交往中的四个典型事例，分别表现藤野先生的思想品质。这一环节旨在引导学生进一步理解本文选取典型事例从不同的角度表现人物品质的特点，让学生明白写记叙文时对事例要有所选择。如果前一环节（即填空）解决得比较好，则此处只要稍做归纳即可。添改讲义工作认真负责；纠正解剖图对学生严格要求；关心解剖实习热情诚恳；了解女人裹脚求实精神。
4、学生再次速读课文，思考：“我”对藤野先生怀有一种什么感情？请引用课文内容简要回答。
5、学习小结。
四、布置作业：熟读课文，完成课后练习一。
藤野先生教案 篇四
一、导入新课，培养兴趣
师：今天我们学习《藤野先生》。藤野先生是什么人物？
生：鲁迅的老师。
师：是，但准确吗？鲁迅的老师很多啊，三味书屋的寿老先生，也是他的老师。
生：是鲁迅在日本仙台医专留学时的老师，教解剖学。
师：哎，这就准确了。学语文，就是要把语言表达到最准确、最完美。
下面老师提供两则小资料：
Ａ、藤野先生简介：
藤野先生全名藤野严九郎，１８７４年生于日本福井县一个世代为医的家庭。藤野从小学过汉文，１８９６年从爱知医学校毕业留校作解剖学教师的助手，后到东京帝国大学医学院学习解剖学一年，１９０１年到仙台医专任解剖学讲师，１９０４年升为教授。两个月后鲁迅来此留学，藤野先生担任解剖学兼副班主任，曾给鲁迅以特别关心和照顾。１９１５年仙台医专升格为东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被解除职务。１９１９年回故乡开诊所，１９４５年在福井逝世。
Ｂ、鲁迅看重《藤野先生》：
藤野先生是鲁迅最敬重的老师；叙事散文《藤野先生》是鲁迅最看重的作品。１９３５年，日本岩波文库要出版《鲁迅选集》，译者增田涉到上海征求鲁迅意见，问他选哪些文章才好。鲁迅回答：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。“他的目的是借此打听藤野先生的下落，同时委托增田涉先生代为寻找。
第二年，《鲁迅选集》出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，增田涉说没有打听到。鲁迅先生叹息说：“藤野先生大概不在人世了吧！”
师：学习本课可培养发明精神和发明能力。半个多世纪以来，许多人对《藤野先生》的理解是浅陋的，甚至是错误的，多种教辅资料的答案都有问题。今天我们学习这篇文章，要把半个多世纪的错误纠正过来。
师：下面请大家预习课文，边读边划，特别要划住不懂的问题。
师：读懂了吗？
生：没有……不知道是什么意思。
师：这一课比较难懂，所以必需多读，读书百遍，其义自现啊。也无妨读一点教辅资料。……
二、检查预习，整体理解
师：我们先整体理解课文，做个填空题吧：《藤野先生》选自_____________，体裁是_____________。
生：《朝花夕拾》……散文。
师：我们学过的课文，还有哪篇选自《朝花夕拾》？
生：《从百草园到三味书屋》……《阿长与〈山海经〉》……《社戏》。
师：《社戏》也是吗？
生：不是，那是小说。
师：对了。记住：写自身的亲身经历的，是散文，选自《朝花夕拾》；是小说的，选自《呐喊》。
师：按时间和地点转移，本文分为以下三局部：
Ａ、在_____________，表达对_____________的厌恶；
Ｂ、在_____________，回忆与_____________交往；
Ｃ、在_____________，表达对藤野先生的_____________和_____________。
生：在东京……在仙台……在中国。
师：中国这么大，说在中国准确吗？
生：不准确……在北京。
生：表达对中国留同学的厌恶……是“清国留同学”……回忆与藤野先生的交往……表达对藤野先生的怀念和感激。
师：这里用到了三个地名，这涉和到鲁迅的经历，下面老师再提供一则小资料──与本文相关的鲁迅经历。
１９０２年３月，
鲁迅赴日本留学。先在东京的弘文书院学习日语，然后于１９０４年９月到仙台的医学专科学校学习医学，两年后又返回东京修德文和筹办杂志，直至 １９０９年８月回国，一共在日本住了七年多。
回国后，先在杭州和绍兴教书，后来应南京临时政府教育部长蔡元培的邀请去教育部工作，１９１２年２月到南京，３个月后随教育部迁到北京。在教育部工作了十三年， １９２６年初春，去厦门大学担任教授。《藤野先生》即写于此时。
师：这是鲁迅１９０４年４月在东京弘文书院的毕业照（图）。这是雕塑《鲁迅与藤野先生》（图），在绍兴鲁迅博物馆。
三、阅读“在东京”
师：咱们齐读第一自然段：“东京也无非是这样……实在标致极了。”……学习加红色词语（略）。
师：上野公园，是东京最大的公园，也是东京的文化中心。这里原来是德川幕府的家庙和一些诸侯的私邸，１８７３年改为公园。公园面积很大，内有东京国立博物馆、国立科学博物馆、国立西洋美术馆、都立美术馆等，有“史迹和文化财物的宝库”之称。
上野公园的著名还在于每年春天盛开的樱花，上野赏樱是东京人的保守习俗。下面我们看几幅图片（图：上野公园、樱花）……
师：“东京也无非是这样”，“无非”是什么意思？
生：只不过。
师：它表示作者什么感情？
生：表达对东京的失望……表达对东京的不满。
师：是“失望”好，还是“不满”好？为什么？
生：“失望”好，说明去留学时把东京想象得很好，结果不是那样。
师：对。“不满”没有这个意思。批上两个字──失望。
师：学习这一段，要特别理解外貌描写的艺术匠心。先请找出这一段中的外貌描写。
生：头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
师：把这几句大声读一遍……作者写“清国留同学”的外貌，并非全面描写，而是只抓一个特点。想一想抓了什么特点？
生：抓住了辫子的特点……抓住了“头顶上盘着大辫子”的特点。
师：对，问题是为什么抓这个特点？
生：因为清朝人留辫子。
师：留辫子就该抓吗？他们也穿衣服啊，为什么不抓？他们也是黄皮肤黑眼睛啊，为什么不抓？
生：我觉得从辫子可以看出对大清的态度，那时的革命者是剪掉辫子的。
师：对喽，在当时，有没有辫子可以区分对清王朝的态度。抓住这一特点，就不只画出了他们的皮囊，更画出了他们的灵魂。
这里老师再介绍点小知识──辫子的故事：
在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之家长，不可毁伤”，所以头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。２０岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。
清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。
清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以区分对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿 Ｑ正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶；革命失败了，就放下来。当时鲁迅一到日本，就率先剪掉了象征羞耻的辫子。
看，这是鲁迅当时的“断发照”（图）。
可以这样说：留辫子，是保皇党；剪辫子，是维新派。那么这些“清国留同学”属于哪一派？
生：保皇党……不是，属于两面派。
师：为什么？
生：留着辫子，说明效忠清王朝，是保皇党。辫子盘在头顶，是留有后路：一旦维新失败，还可把辫子放下来，就又变成了“保皇派”。
师：对啊！所以鲁迅高明啊！这是大师的手笔啊！批上几个字──
生：大师。
师：当然也可以，但“大师”不如“画出灵魂”──画出灵魂了吗？
生：画出来了。
师：所以以后你写外貌的时候，不能长什么样就写什么样，得抓住特点，画出灵魂。
师：理解作者修辞的艺术。“修辞”有两个意思：
Ａ、使用修辞格，如比喻、拟人等；
Ｂ、选择字词句。
你们一般只知道第一个……“头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山”运用了什么修辞手法？
生：比喻……暗喻……夸张。
师：是夸张吗？夸张有两条要求：第一，必需是明显的吹大话──有座楼有１０米高，你说它有１２米，不能叫夸张，你得说它“高耸入云”才行。第二，也不能夸张得没边没沿──说它高到月亮上去了，就不行了──帽子再高，也不能富士山那么高，所以不能说是夸张。说是比喻，就不只表示了它的高，而且表示出了它的──
生：形状。
师：对，既形象，又有嘲讽意味。接着看看富士山的介绍，看看形象不形象。
富士山是日本最高的山峰，位于本州岛的东南部，距日本首都东京８０公里，俯瞰波涛滚滚的太平洋。它是个圆锥形的火山，海拔 ３７７６米，山巅终年白雪皑皑，顶上有一个直径８００米、深２００多米的火山湖。自公元７８１年有文字记载以来，富士山共喷发过１８次 ，最后一次是１７０７年，此后变成休眠火山。富士山被日自己民誉为“圣岳”，是日本民族的象征。（图）
师：也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴……“油光可鉴”是什么意思？
生：头发上擦了油，梳得很光亮，可当镜子照。
师：“鉴”是什么意思？
生：镜子……用作动词，照镜子。
师：油光可鉴有什么表达作用？
生：有讽刺作用。
师：下面是“说文解字”：“监”与“鉴”──监，古文字象一个人在盛水的“皿”中照自身的影子，意思是“照镜子”，引申为“镜子”。（图）你看出来了吗──右上角是一个人，左上角是一只眼睛，下面是“皿”。
生：看出来了。
师：后来有了铜镜，“监”又写成了“鉴”。这说明“鉴”的本意是什么？
生：照镜子。
师：还要将脖子扭几扭，实在标致极了。“标致”是什么意思？
生：漂亮。
师：在这里是什么修辞手法？
生：反语。
师：表达什么感情？
生：表示作者对“清国留同学”的厌恶。
师：但花下也缺不了成群结队的“清国留同学”的速成班，鲁迅的初稿并没有“成群结队的”这几个字，是后来修改时添上的。想一想，为什么添上？
生：“成群结队”表示逛公园、赏樱花的人很多……增强了讽刺的力量。
师：对。下面朗读“中国留同学会馆的门房里有几本书买……那是在学跳舞。”
中国留同学会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。加红色的词语有什么表达作用？
生：“几本”表示可买的书不多。
生：“有时”表示值得一转的机会也不多。
生：“倒也还”表示语义勉强。
师：假如你家长问我，你的语文成果怎么样，我说“好”，与“还好”或“到也还好”一样吗？
生：不一样……
师：问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”“精通时事”在这里是什么意思？
生：了解许多无聊的事。
师：为什么不说是“了解许多无聊的事人”？
生：这也是讽刺说法……对“清国留同学”充溢厌恶。
师：这就又有一个问题了──鲁迅为什么那么厌恶“清国留同学”？
生：这些“清国留同学”不学无术，白昼逛公园，晚上学跳舞……他们忠君保皇……
师：答这个问题，你得从清国留同学和鲁迅两方面答──看看老师的答案：鲁迅是抱着“科学救国”的目的去日本留学的。但是，这些“清国留同学”不学无术，在国家危亡之时，白昼逛公园，晚上学跳舞，而且思想腐朽，忠君保皇。因此鲁迅厌恶他们。──谁的答案好？
生：老师的好……
师：是不是这样，有诗为证：
自题小像
鲁 迅
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
师：看懂了吗？
生：没有。
师：所以老师给你翻译成了新诗：
祖国啊，我的心灵无法逃脱对你的眷恋，
虽然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要将一腔热血向你奉献！
师：还要理解这一段在结构上的作用──这一段并没有写藤野先生，是否离题？
生：不离题。
师：为什么？
生：交代离开东京的原因，引出在仙台的事。
师：你的意思大致是对的，但考试时这样答不能得分。我问，没有写藤野先生，为什么不离题，你答“交代离开东京的原因，引出在仙台的事”，行吗？
生：不行……交代离开东京的原因，引出与藤野先生的交往。
师：哎，这就对了。另外，这还表示自身的爱国主义精神──这是本文暗线，也是主题的.一个方面。所以不离题。
学到这里，开始懂一点了吧？……
（第一课时到此结束）
四、阅读“添改讲义”
师：下面朗读“过了一星期……这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。”
师：“我的讲义，你能抄下来么？我交出所抄的讲义去。根据上下文推断，这两个“讲义”各是什么意思？
生：第一个是讲课内容，第二个是课堂笔记。
师：我拿下来打开看时，很吃了一惊，“我”为什么“很吃了一惊”？
生：原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。
师：“我”为什么“不安和感激”？
藤野先生教案 篇五
教学目标：
1、速读课文，把握文章的主要内容。
2、能对文本中的关键字词进行细读品味，采用圈点批注阅读法，感受“我”的困境和藤野先生对“我”的态度，体会鲁迅先生的情感。（重点）
3、通过揭示文本矛盾、联系文化背景等阅读方法，讨论、评价、领会鲁迅先生深邃的情感。（难点）
教学过程：
一、回顾导入
上节课我们已经简单接触了鲁迅笔下的藤野先生，请用一个词概括藤野先生给你的印象。
（生答：认真、负责、严格、严谨、朴实等）
那么，鲁迅又是怎样评价藤野先生的呢？找找。
（生找并齐读：但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。）
二、感受人物品质
鲁迅1904到1906前往仙台求学，与藤野先生相处仅仅只有两年时间。但是时隔20年，鲁迅却“总还时时记起他”。
1、鲁迅记起什么呢？首先，鲁迅记起与先生交往的哪几件事呢？
（添改讲义/修改解剖图/关心解剖实习/询问裹脚/惜别）
2、当鲁迅记起藤野先生，记起这些事时，说道，藤野先生是最使他感激，给他鼓励的一个。一件件小事，何以让鲁迅又感激又受到鼓励呢？让我们再次走进这段回忆，仔细地探索探索：鲁迅还记起藤野先生的什么？
“我”总是还时时记起他的。
（要求：选择两人交往中最有感触的细节，点评批注，体会我的情感）
A、一叫我：我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
（强调：藤野先生是一个医学老师，有必要改文法错误么？他是一时兴起么？他是不是吃饱没事干太闲了？
所以他添改背后，我们看到是怎样的藤野先生？（一丝不苟/热忱真心）
所以啊，“我”总还是时时记起他的一丝不苟，热忱真心。感激！）
B、你看，你将这条血管移了一点位置了，——自然，这样一移，的确比较好看些，然而解剖图不是美术，实物是那样的，我们没法改变它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画”。
（严格要求。这样对学问严谨的态度也影响鲁迅以后作文做事。对鲁迅而言，确实是言传身教的鼓励。
比读：你看，你将这条血管移了一点位置了。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样画。
你给喜欢哪种表达？语气委婉，循循善诱。
所以啊，“我”总还是时时记起他的一丝不苟、循循善诱。）
C、“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
换词：敬重/迷信/相信
身为医学教授，他知道有没有鬼呢？既然知道没有，何用敬重一词？我的感觉怎么样？
所以啊，“我”总还是时时记起他的尊重与牵挂。
D、裹脚：叹息
E、惜别：欲言又止。
有这样一位循循善诱、热情诚恳、无微不至而又尊重学生的老师，无怪乎作者会充满感激之情；有这样一位严格要求、一丝不苟、严谨求实的老师言传身教，无怪乎作者会感受到满满的榜样鼓励。
三、激发矛盾
1、鲁迅如此感激他的老师，可这位老师在他的一篇回忆文章中却这样写道：对于周君，我这些都是微不足道的亲切。相同的事情、相同的经历，两人的感触为何截然不同？
2、一个人在什么情况下最感动于别人的帮助和鼓励？
3、那么鲁迅呢？他当时处在什么样的环境下？他渴望什么？和身边同学关系怎么样？
请看所发的材料，结合课文内容，说说作者所处环境，再想想藤野先生的行为，说说你有什么发现。
材料一：
去东京前：
“爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’了。所余的还只有一条路：到外国去。”——《琐记》
（提示：《锁记》中描述了当时的江南水师学堂和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”，因此鲁迅打算离开南京前往日本求学。鲁迅期待的是怎样的学习环境呢？）
材料二：
……有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
……从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。——《呐喊自序》
（提示：此段写鲁迅在日本留学时对国民的认识：愚昧麻木。在课文看电影事件中是否有体现？）
材料三：
周君来的时候是中日战争之后，那怕过了相当的年数，很可悲的是，日本人还写中国人做猪头三。因此有恶骂风气的时候，所以同级生之中也有这样一群，把周君加以白眼，另眼看待。我少年的时候，曾承福进蕃校出身的野波先生教过汉语，一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，所以周君就可以为特别亲切和难得了吧。
——藤野严九郎《谨忆周树人君》
（藤野严九郎回忆当时中国留学生在日本的境遇。结合“匿名信事件”，想想鲁迅渴望什么？）
4、鲁迅是在什么情况下去的日本？此刻最想要什么？得到了么？
因此，他发出了感慨——东京也无非是这样。（读出心情：失落/无奈/鄙夷）
到仙台呢？这个时候作者又处在怎样的环境下？和同学关系好么？
匿名信事件。作者的发出怎样的评论：中国是弱国……（愤慨，觉得屈辱）
5、其实藤野先生也知道这种情况。藤野先生明知
6、在这样的情况下，你如何看待藤野先生的行为？
此时的中国就是弱国，日本人根本就看不起国人，肆意欺辱国人自尊，而国人自己呢麻木软弱，落后迂腐。似乎在这样的背景下，当时的中国人就理应被歧视，被欺负。恰恰是在这样一个特定背景下，藤野先生对弱国学生及其国家保有的尊重和同情，关心和鼓励，真诚和公平，就显得尤其难得可贵了。这样无民族偏见的，坚持真善的品质，怪不得作者要冠以伟大一词呢！
四、总结
先生给我了最需要的东西，这些越看似平常的、不经意的东西，就越显珍贵。正如钱理群所说：某种程度上，鲁迅要写这篇《藤野先生》，其实是要从自己青年时代老师的记忆中，发掘出“理想的人性”来和现实对抗。
齐读最后段，收束课堂。
