染雾《愚公移山》优秀教案 篇一
标题：《愚公移山》优秀教案之情感教育
导语：
《愚公移山》是一篇脍炙人口的童话故事，它蕴含着深刻的情感教育意义。通过本节课的学习，我们旨在引导学生深入理解故事背后的情感价值，培养学生的情感表达能力，提升他们的情感交流和情感认知能力。
一、教学目标
1. 知识目标：通过阅读《愚公移山》，学生能够理解故事中表达的情感价值，认识到困难和挫折中蕴含的积极力量。
2. 能力目标：培养学生的情感表达能力，提升他们的情感交流和情感认知能力。
3. 情感目标：通过教学，激发学生积极向上的情感，培养他们勇敢面对困难、不断追求目标的品质。
二、教学内容与方法
1. 教学内容
（1）情感教育：通过阅读故事，引导学生理解故事中所表达的情感价值，包括坚持、勇气、毅力、乐观等。
（2）情感表达：通过课堂讨论、小组合作等形式，引导学生表达自己对故事情感价值的理解，分享自己在生活中的类似经历。
（3）情感认知：通过分析故事情节，帮助学生认识到困难和挫折中蕴含的积极力量，培养他们正确面对挫折的态度。
2. 教学方法
（1）导入法：通过引发学生对困难和挫折的思考，激发学生的学习兴趣。
（2）讲授法：通过故事情节的讲述，引导学生理解情感价值。
（3）小组合作法：组织学生进行小组讨论，分享自己对故事的理解和类似经历。
（4）情感认知法：通过分析故事情节，引导学生认识困难和挫折的积极意义。
三、教学过程
1. 导入（5分钟）
通过提问激发学生对困难和挫折的思考，引发学生的学习兴趣。
2. 讲授（15分钟）
通过讲述《愚公移山》的故事情节，引导学生理解故事中所表达的情感价值。
3. 小组讨论（20分钟）
将学生分成小组，让他们讨论并分享自己对故事情感价值的理解，同时分享自己在生活中的类似经历。
4. 情感认知（10分钟）
通过分析故事情节，引导学生认识到困难和挫折中蕴含的积极力量，培养他们正确面对挫折的态度。
5. 总结（5分钟）
对本节课的学习进行总结，强调培养学生的情感表达能力和情感认知能力的重要性。
四、教学评价
1. 观察学生在小组讨论中的表现，包括对故事的理解和对情感价值的表达。
2. 教师提供反馈和指导，鼓励学生积极参与讨论，激发他们的情感表达能力。
五、教学延伸
1. 鼓励学生在日常生活中勇敢面对困难和挫折，培养他们的毅力和坚持不懈的品质。
2. 组织学生参与情感交流活动，加强他们的情感交流和情感认知能力。
通过本节课的学习，学生能够更好地理解故事中所表达的情感价值，培养自己的情感表达能力，提升情感交流和情感认知能力。同时，他们也能够在日常生活中更积极地面对困难和挫折，追求自己的目标。
《愚公移山》优秀教案 篇二
标题：《愚公移山》优秀教案之价值观教育
导语：
《愚公移山》是一篇经典的童话故事，它蕴含着深刻的价值观教育意义。通过本节课的学习，我们旨在引导学生深入理解故事背后的价值观，培养学生正确的价值观念，提升他们的道德修养。
一、教学目标
1. 知识目标：通过阅读《愚公移山》，学生能够理解故事中所体现的价值观念，明确正确的价值取向。
2. 能力目标：培养学生分辨和评价价值观的能力，提升他们的道德思考和判断能力。
3. 情感目标：通过教学，引导学生树立正确的价值观念，培养他们勇于追求真、善、美的品质。
二、教学内容与方法
1. 教学内容
（1）价值观教育：通过阅读故事，引导学生理解故事中所体现的价值观念，包括勤劳、坚持、乐观等。
（2）价值观分辨：通过课堂讨论、小组合作等形式，引导学生分辨故事中的正确价值观念。
（3）道德思考：通过分析故事情节，帮助学生思考故事背后的道德意义，培养他们正确的道德判断能力。
2. 教学方法
（1）导入法：通过提问激发学生对正确价值观念的思考，激发学生的学习兴趣。
（2）讲授法：通过故事情节的讲述，引导学生理解正确的价值观念。
（3）小组合作法：组织学生进行小组讨论，帮助他们分辨故事中的正确价值观念。
（4）道德思考法：通过分析故事情节，引导学生思考故事背后的道德意义。
三、教学过程
1. 导入（5分钟）
通过提问激发学生对正确价值观念的思考，引发学生的学习兴趣。
2. 讲授（15分钟）
通过讲述《愚公移山》的故事情节，引导学生理解故事中所体现的正确价值观念。
3. 小组讨论（20分钟）
将学生分成小组，让他们讨论并分享自己对故事中正确价值观念的分辨和理解。
4. 道德思考（10分钟）
通过分析故事情节，帮助学生思考故事背后的道德意义，培养他们正确的道德判断能力。
5. 总结（5分钟）
对本节课的学习进行总结，强调培养学生正确的价值观念和道德判断能力的重要性。
四、教学评价
1. 观察学生在小组讨论中的表现，包括对故事中正确价值观念的分辨和理解。
2. 教师提供反馈和指导，鼓励学生积极参与讨论，提升他们的道德思考和判断能力。
五、教学延伸
1. 鼓励学生在日常生活中树立正确的价值观念，培养他们追求真、善、美的品质。
2. 组织学生参与道德实践活动，加强他们的道德修养和价值观念的实践。
通过本节课的学习，学生能够更好地理解故事中所体现的正确价值观念，明确自己的价值取向，提升道德思考和判断能力。同时，他们也能够在日常生活中树立正确的价值观念，追求真、善、美的品质。
《愚公移山》优秀教案 篇三
教学目标：
1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。
重点、难点：
重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。
难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。
课时安排：
2课时。
课前准备：
1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。
2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教学方法：
以讨论为主，加强朗读。
教学过程：
第一课时
一、导入示例。
播放歌曲《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢?
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
二、了解作者、作品。
学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。
参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整体感知课文。
(一)播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。
(二)学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。
四、理解课文，揣摩词句。
(一)学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。
补充注释的字词：
1.面山而居 面：面对。
2.损魁父之丘 损：减少、削减。
3.叩石垦壤 垦：挖。
4.曾不能毁山之一毛 曾：简直。
5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。
6.而山不加增 加：增加。
(二)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。
(三)学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。
若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。
1.聚室而谋。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)
2.杂然相许。——(全家人)纷纷表示赞同。(省略句)
3.如太行、王屋何?——对太行山王屋山能怎么样呢?(固定句式)
4.遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。(定语后置句)
5.甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。(主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。)
6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(宾语前置句)
7.帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。(被动句)
(说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。)
五、朗读体会人物感情。
(一)在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。
(二)对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。
1.聚室而谋曰
2.其妻献疑曰
3.杂曰
4.河曲智叟笑而止之，曰
5.北山愚公长息曰
说明：
1.句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。
2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。
3.句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。
4.句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。
5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。
还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：
其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦
说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。
以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。
投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。
(三)根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。
(四)学生自由朗读课文，理解课文。
六、课外作业。
(一)朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。
(二)解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。
第二课时
一、导入示例。
上节课我们对《愚公移山》这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。
二、研读、探究课文的内容。
(一)研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗?
学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。
学生可能出现的看法：
1.愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。
2.愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：
①工具简陋，只有锄头、畚箕之类;
②人数太少，只有自己一家人和少数邻居(如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的);
③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。
教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。
(二)研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次读课文体会。
学生讨论发言。
教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。
(三)研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗?你还有其他看法吗?说说你的理由。
学生可能还会有其他看法，如：
1.愚公移山破坏生态环境。
2.愚公移山在经济上是不合算的。
教师引导：
1.这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。
2.从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法(包括练习中的四个看法)都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。
3.但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。
愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力量。1945年6月，毛泽东同志在党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言鼓励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。
(四)研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢?
教师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。
三、研读、探究课文的写法。
《愚公移山》是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢?以小组开展讨论。
学生讨论后分小组发言，只要言之有理都可以。教师可以补充以下几点：
1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。
2.成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。
3.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折;经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折;最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。
教师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种文体我们叫它寓言。寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。
四、课外作业
(一)课外阅读中国古代寓言、《伊索寓言》等，体会寓言的特点。
(二)完成配套的《伴你学语文》中本课作业。
《愚公移山》优秀教案 篇四
一、初识作
者
《列子》一书，在汉代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等，都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。
二、创作背景
本文选自《列子8226；汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的性质。其特点为：
（1）篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；
（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；
（3）故事具有虚构性；
（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
三、课文精析
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
【解析】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
【段析】第一部分：交代故事的背景。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
【解析】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住着。苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）异口同声地表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，（也）蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。
【段析】第二部分：愚公移山。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【解析】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你的残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河曲智叟无法回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【解析】握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就报告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
四、写作技法
1.运用对比和衬托的写法。
在对比方面，最突出的是愚公和智叟这两个人物。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。
首先，在命名上就有对比的效果，一个愚公，一个智叟，实际的行为却相反，起到加强讽刺的效果。其次，愚公有造福子孙后代大众的远大抱负，而智叟却只从年龄上、自然威力上考虑到移山的困难，没有远大的理想，只有平庸的思想。再次，在实际的做法中，愚公有坚定信念，坚持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而横加嘲讽和讥笑。两相对比，效果更强烈。
在衬托方面，文中开篇介绍了太行、王屋二山的雄伟高大，运土路程的遥远，时间的绵长，这些都衬托了愚公移山的决心，以及不怕困难，勇于改造自然、战胜自然的魄力。此外，结尾写操蛇之神的“惧”，以及天帝的“感”，也从侧面衬托了愚公移山的决心坚不可摧。
2.故事安排巧妙，引人入胜。
全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着本该是行动起来移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况。接着本该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既凸显了愚公精神的可贵，又深化了作品的主题思想。
五、拓展阅读
列子射箭
列御寇为伯昏无人表演射箭。他拉满了弓弦，把装满水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭连着一箭，前一箭刚射出，后一箭已拉满弦。在这个时候，他全神贯注，像木偶一样一动也不动。伯昏无人说：“你这是有心的射箭，而不是无心的射箭。如果我和你登上高山，走在摇晃的岩石上，面临着万丈深渊，你还能射吗？”
于是伯昏无人便领他登上高山，走在摇晃的岩石上。当临近万丈深渊时，伯昏无人背对着深渊往后退，双脚已有三分之二悬空了，才拱手作揖，请列御寇上来。列御寇早巳吓得趴倒在地，汗水流到了脚后跟。伯昏无人说：“修养最高的人，朝上能看到青天，往下能潜入黄泉。他遨游八方，精神和真气都不会改变，现在你全身发抖，心中十分恐惧，你的这种心理也太糟糕了！”
六、知识点归纳
一、文学常识
1、本文选自《列子8226；汤问》。
2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
二、重点词语解释
1、年且九十；且：将近
2、惩山北之塞；惩：苦于塞：阻塞
3、杂然相许；杂然：纷纷许：赞同
4、曾不能损魁父之丘；曾：连……都；损：削减丘：土堆
5、且焉置土石；且：连词，况且焉：疑问代词，哪里
6、投诸渤海之尾；诸：之于
7、叩石垦壤叩：敲，凿
8、寒暑易节，始一反焉。；易：交换节：季节
9、汝心之固，固不可彻固：顽固彻：通
10、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽
三、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明
2、始一反焉“反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有
4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置
5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地
四、古今异义词
1、河阳之北
河：古义：黄河今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北今义：太阳（衡阳）
2、达于汉阴
阴：古义：山之北，水之南今义：阴天（江阴）
3、指通豫南
指：古义：直今义：手指
4、虽我之死
虽：古义：即使今义：虽然
5、无陇断焉
陇断：古义：山冈阻隔今义：把持独占
五、词类活用
1、面山而居面：名词用作动词，面向，面对着
2、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽险：形容词用作名词，险峻的大山
3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）
六、理解性填空
1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
七、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠。你太不聪明了。
3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？
4、惩山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
5、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
6、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？
《愚公移山》优秀教案 篇五
教学目标：
1、积累文言实词、虚词。
2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。
3、正确翻译文言文。
4、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点：
1、疏通文意。
2、联系实际深入理解课文内容。
3、对比、衬托的写作手法。
教学难点：
理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
课时安排：
3课时
第一课时
一、引入
愚公，是我国古代文学作品里的一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？
二、作家作品
列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。
《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
本文体裁是寓言。
三、读课文，初步把握文章内容。
1、课文朗读录音。
2、积累文言词语
方：
仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
且：
面山：
惩（chéng）：
塞（sè）：
迂（yū）：
聚室而谋：。室，
汝：
毕力平险：毕，
指通豫南：指，
汉阴：
杂然相许：杂然，许，
献疑：
以：
曾（céng）：用在“不”前，加强否定语气，可译为“”，常与“不”连用。
损：
如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，
且：
焉：
置：
投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“”。
荷（hè）：
夫：成年男子。
叩石垦壤：。叩，
箕畚（jīběn）：
孀（shuāng）妻：
遗男：
始：
龀（chèn）：
寒暑易节：。易，。节，
始一反焉：反，
四、翻译课文
1、翻译
第一遍翻译：
第二遍翻译：
五、课堂总结
学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。
六、布置作业
1、练习册。
2、背诵课文。
参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州的南面，河阳的北面。
山北有一位叫愚公的人，年龄将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家来商量，说“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞同。愚公的妻子提出了疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样?况且哪里放置土石呢?”（大家）纷纷地说：“把它扔到渤海边上，隐土北面。”愚公于是率领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个遗腹子，才七八岁，蹦跳着前往帮助他。冬夏换季，才往返一次。
《愚公移山》优秀教案 篇六
【教学构想】
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。
本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。
【教学设计】
[教学目的]
1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。
[教学步骤]
第一课时
一、导人新课，激发兴趣
（播放江涛唱的《愚公移山》歌曲）
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
（古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。）
二、整体把握，感知课文
1、初读文本，整体感知。
①自由朗读，了解大意。
请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。
②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。
③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。
请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。
（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）
学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。
教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：
①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一无厝一措
②一词多义：
且：A、将近B，况且；易：A、更替B、以……为易；固：A、本来B、顽固；献：A、提出B、奉献；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩负；惩：A、（chěng）苦于B、（chéng）惩罚。
③非常规的句式：
a、甚矣，汝之不惠。
b、遂率子孙荷担者三夫。
归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。
教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：
通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。
记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。
（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）
学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。
三、讨论问题，探究质疑
刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。
1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？
理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
5、本文以神话结尾，有什么作用？
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
四、辩论
愚公移山是一时感情冲动吗？现在提这种精神过时吗？
请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。
明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。
（学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。）
第二课时
五、课本剧表演
学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。
（让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。
